馬克思主義視域下意識形態(tài)與社會意識互動關系探究

張克一 蘇漢韜通訊作者）

（1.新疆師范大學預科教育學院 新疆烏魯木齊 830000；2.新疆師范大學 新疆烏魯木齊 830000）

勞動是意識產(chǎn)生的前提。意識形態(tài)是在國家形成后，將意識作為治理方式并加以改造而形成的。意識形態(tài)是國家按照政治的邏輯對社會倫理、道德、宗教、制度進行重新定義，而形成的一套包羅萬象的意識體系。意識形態(tài)無處不影響著我們的生活。

國家治理是物質與意識治理的結合，政治、經(jīng)濟制度安排是國家物質治理的外化，文化、習俗、道德等則是意識治理的外化，意識形態(tài)治理則是意識治理中的重中之重。經(jīng)過不斷探索，我國在宣傳領域，探索出了一套完備的治理體系，保證社會主義政權的穩(wěn)固。

文章遵循馬克思關于意識形態(tài)的基本觀點和經(jīng)典馬克思主義作家路易·皮埃爾·阿爾都塞、安東尼奧·葛蘭西關于意識形態(tài)的基本觀點，試圖從意識形態(tài)與社會意識的互動關系和意識形態(tài)在國家治理中的作用為切入口，分析意識形態(tài)與社會的互動關系，探究意識形態(tài)治理的路徑。

社會意識與意識形態(tài)的關系分析

社會意識是意識形態(tài)產(chǎn)生的基礎。意識形態(tài)作為一種治理工具，其土壤源自所處的特定歷史時期的社會意識。意識形態(tài)不能被憑空制造出來，也不能超越現(xiàn)實而被隨意創(chuàng)造，“個體的觀點是受制于他的特殊的文化背景的,在這一文化背景中,這一個體的觀點才得說明和意義”。國家對意識形態(tài)規(guī)定內容的改變，必須在社會意識基礎上漸進的改造，任何脫離了社會意識現(xiàn)狀而進行的意識形態(tài)嫁接和改變必然會受到歷史的懲罰。在官方的宣傳中，“占統(tǒng)治地位的將是越來越抽象的思想，即越來越具有普遍性形式的思想。因為每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成社會全體成員的共同利益，”社會意識的產(chǎn)生歸根到底是群眾社會實踐的產(chǎn)物。譬如公平、民主、自由、平等等啟蒙運動形成的資產(chǎn)階級思想在成為社會思潮后，逐步成為全球共識，最終成為世界各國普遍遵循的社會和國家價值就證明了這點。歷史已經(jīng)無數(shù)次證明當一種意識成為全社會長久的共識之后，違背其原則的代價是多么沉重。

意識形態(tài)只能有限度的影響社會意識。國家是統(tǒng)治的主要工具，可是歸根到底，國家組織只是社會的一個子集，不能夠，也不可能對社會進行全面的干預，因此社會意識只能在一定程度上受到意識形態(tài)的影響。意識形態(tài)是對全社會的約束，不僅約束著民眾，也對國家行為進行約束。意識形態(tài)的工具屬性決定其不能超越社會存在，更不能代替社會意識。當意識形態(tài)規(guī)定民眾生活的每一個細節(jié)的時候，也反映出當時統(tǒng)治的獨裁特點。意識形態(tài)能夠影響到全社會，是因為其利用國家的強大影響力，意識形態(tài)從產(chǎn)生的那一刻就帶有鮮明的立場和利益。國家權力的邊界就是意識形態(tài)治理的邊界。

意識、社會意識和意識形態(tài)之間的關系。三者共同構成了一個虛擬的意識世界。在三者當中，意識是把人作為載體而存在。人是一種極其不穩(wěn)定的個體，人的意識容易受到自身和外界的干擾。社會意識從某種意義上是個人意識的集合和放大，只不過它的穩(wěn)定性較強，但它的變化程度依然很大，我們可以從社會觀念的變遷窺探到社會意識的變化是多么的迅速，甚至一個社會事件，就會改變人們的觀念。社會意識很難做到步調一致，這也解釋了社會意識在與意識形態(tài)較量中，屢屢處于下風的一個重要原因。意識形態(tài)屬于工具，遵循政治的邏輯，可控穩(wěn)定是意識形態(tài)治理的首要要求。意識、社會意識和意識形態(tài)三者相比意識形態(tài)是最為穩(wěn)定。

意識形態(tài)的特點分析

人的意識特性為意識形態(tài)治理創(chuàng)造了條件。國家之所能夠進行意識形態(tài)治理，從本質上看，由于人的個體特性決定的?！皩ψ陨砗褪澜绲哪撤N想象性的錯覺實際上就潛伏在人的主體性結構之中。如果沒有這種錯覺的話，人就根本不能發(fā)揮社會要求于他的功能；因此沒有這種缺陷或錯覺對于我們本質來說是絕對必要的，是人類動物結構上不可或缺的部分?！比藷o法對自己所處世界的所有事物都進行客觀認識，因此抽象概念就成為我們解決這一困境的主要方法，但在認識世界的過程中，存在種族假象、洞穴假象、市場假象和劇場假象四種缺陷，這就為意識形態(tài)治理創(chuàng)造了條件。意識形態(tài)研究“掩蓋或掩飾現(xiàn)實物質條件，如何用其他形式移置它們，虛假地解決它們的沖突和矛盾，把它們明顯地轉變成一種自然的、不變的、普遍的狀態(tài)。”通過人們不易察覺的方式，掩蓋事實成為慣用手段。

意識形態(tài)的內容是不斷變化的。意識形態(tài)控制中宣傳的思想并不是對社會客觀真實的描述，是國家強行將本階級思想向全社會灌輸，實現(xiàn)治理的目標。在人類歷史發(fā)展過程中，先后經(jīng)歷了不同的社會階段，作為工具的意識形態(tài)，在形式和實質上都有了巨大的變化，但意識形態(tài)的工具性特征依然被國家所沿用。意識形態(tài)的內容雖然在不同的歷史階段發(fā)生變化，但是依然能夠看到其如“漢承秦制，有所損益”的特點。經(jīng)濟基礎決定意識形態(tài)內容，經(jīng)濟基礎發(fā)生變化，社會意識也會相應的調整，意識形態(tài)的內容自然隨之改變。歷史的發(fā)展是復雜多變的，任何組織僅能在一定程度上影響社會進程，大部分時間都是被歷史洪流裹挾向前的。

治理成本低廉，效果顯著是意識形態(tài)能夠被廣泛應用的重要因素。在以往的研究中，多數(shù)學者都沒有把成本作為參考因素。意識形態(tài)之所以在近代以來不斷被重視，一個很重要的因素是市民階級的崛起和現(xiàn)代通訊技術的革新。受教育人群的基數(shù)增大，傳統(tǒng)的思想控制方式難以適應工業(yè)時代的需求，需要新的更有效的方式來實現(xiàn)統(tǒng)治，從“爐邊談話”、廣播新聞、微博、抖音等，無不說明其成本之低廉和成效之顯著。制造意識形態(tài)思想經(jīng)濟成本低廉，易于復制、傳播和控制，這是任何一個統(tǒng)治者都不得不考慮的。

意識形態(tài)在國家治理中的應用

意識形態(tài)治理究其根本是關于意識形態(tài)領導權的問題，在政治實踐中，意識形態(tài)治理以一種隱晦的，不易察覺的，潛移默化的，全面滲透的方式進行。

使民不察，使民不厭，使民不倦。意識形態(tài)是通過影響人的思想，進而影響人的行為。在進行宣傳過程中，都會從民眾易接受的觀點和方式入手，把意識形態(tài)規(guī)定的內容合理化、合法化、道德化。通過國家機器這個看的見的手，循序漸進的讓意識形態(tài)規(guī)定的內容成為社會生活中的常識，成為民眾喜聞樂見的內容。為適應民眾的“主觀愿望”，意識形態(tài)治理總是在表現(xiàn)形式上不斷創(chuàng)新。經(jīng)常性的“新瓶裝舊酒”。

壟斷社會思想的生產(chǎn)、傳播和解釋權力。意識形態(tài)權是國家獨享的一種權力，在意識形態(tài)產(chǎn)生之前，社會意識就已經(jīng)存在，因此意識形態(tài)治理需要按照治理邏輯對社會自發(fā)產(chǎn)生的各種思想進行篩選和傳播。社會意識中存在不同的思想，國家會對各種思想學說進行甄別，在保持主流聲音強勢存在的前提下，會依照各類思想與治理的契合度進行宣傳或打壓。

差序控制是意識形態(tài)治理的基本方式。對不同階層的人來說，宣傳引導的方式也不盡相同。這規(guī)定了意識形態(tài)內容既要保證成為社會共識的最大公約數(shù)，又要保證它規(guī)定的內容能夠對社會各個階層的人進行影響。宣傳工作要針對不同的社會階層，使用他們熟悉的方式影響和治理，具體的度和方式由當時的政治社會環(huán)境決定。