從《兩都醫案》探析明代醫家倪士奇脈診特色

陜西中醫藥大學人文管理學院 陜西，咸陽 712046

倪士奇，字復貞，明末江蘇鎮江人，世醫出身。其家族自宋高宗時起，世代為醫，歷宋、元、明三代而不衰。倪氏自幼習儒，有登科入仕之志，因十二歲時偶然治愈鄰家一老人的傷寒之證，而被譽為“神手”，其父便以范仲淹“不為良相，則為良醫”的思想啟發他，倪氏最終棄文從醫，繼承家學，在父親的指導下攻讀經典及各家醫論著述八年之久，并在京口行醫多年。明代天啟元年（1621年），因治好大司空王公夫人的痰厥證而受邀入京，懸壺十載，有“傾都”之譽。崇禎三年返回家鄉，主要在南京施診[1]。《兩都醫案》系倪氏在南京行醫6年后所撰，書中所記載的便是倪氏在北京和南京施診期間所治“似是而非，為異癥之不易解者”[2]11。全書共載醫案69則，其中北案36則、南案33則，所涉及病種有痰厥、喉癰、中暑、泄瀉、腰痛、中風、難產、外感、陽痿、滑精、下痢等，北案另載家傳秘方千金化痞膏神應方、琥珀丸，以及醫論“內癰辨驗論”、醫話“治處子發熱咳嗽吐血吐痰”[3-4]。《兩都醫案》內容豐富，闡理詳盡，本文試從倪士奇的辨證思路及脈診特色進行探析，現闡述如下。

1 重視經典

倪氏世醫出身，又取各家之長，具有深厚的理論基礎，案中所載有關理論分析部分，多能引述典籍要語作為理論依據。如相國張夫人閉經案，其閉經六月，但發熱為楚，倪氏[2]22診脈后認為：“此斷非胎脈也，乃二陽之病，閉經之候。”相國問何為二陽，倪氏[2]22云：“二陽者，陽明胃、陽明大腸也，二陽有病則發心脾。人之血生于心，藏于肝，統于脾，血不流通，故有閉經，隱血病也。”此段經文出自《素問·陰陽別論篇》，原句為：“二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月。”“溫能除大熱”[5]是李東垣提出的治療內傷發熱的經典理論，倪氏治寧泰道枝麓田公如夫人身如灼炭、煩躁無寧刻，即受此啟發，大補氣血而愈。固安縣佐王昆岳，起居素不謹，偶腰痛，諸醫皆謂腎虛腰痛，倪氏以“六脈沉滑”斷定此為郁結痰氣滯于經絡而作痛，云：“經曰：‘人之氣血沖和，則萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。’執腎虛補養，其氣猶滯，疼痛何能已耶？”[2]32倪氏遵從“人之氣血沖和，則萬病不生，一有怫郁，諸病生焉”[6]之說，判斷此腰痛由氣機不暢引起。中醫藥理論的發展應溯本求源，以經典所蘊含的中醫理論為基礎，以后世各家學術流派傳承為載體，倪氏對于《素問》《傷寒論》以及諸多后世醫家著作如數家珍，且能靈活運用于臨床，體現了其扎實的理論基礎。

2 重視脈診

2.1 以脈定病因 《內外傷辨惑論》云：“外傷寒邪之證，與飲食失節、勞役形質之病及內傷飲食，俱有寒熱。”[7]發熱惡寒常作為外感病的臨床診斷依據，但內傷病也會有發熱惡寒，臨床中常難以鑒別。倪氏以人迎氣口脈法辨別內傷與外感，診斷十分準確。

如司農伯勝文公案，其證惡寒發熱、頭眩、煩躁、無汗，似宜解表，汗出可愈。倪氏診脈得“若是風寒無汗，左手人迎脈當緊盛矣，公之右手氣口脈數滑，是痰火閉塞空竅無疑也”[2]66，遂用桔梗、貝母、花粉、香薷等四劑，病霍然而愈。此案因痰火閉塞，若誤作外感，強行發汗，則更助火勢，必至津液枯澀。太史公何夫人，食后偶感，胸滿作瀉，倪氏診脈得“左手人迎脈平和，氣口脈虛弱……非外感有余停滯之候也，不敢用解散消導之劑，只可益元氣、健脾胃而已”[2]68，以理中湯合五苓散，加補骨脂，三劑而愈。此案非大補元氣不能起，若誤診為外感，再行發散，必至危殆。以上兩案均有發熱惡寒，但人迎脈平和，故知并非外感。

何相國芝翁病傷寒，痢下日三十余次，頭腹痛、身發熱，急欲解表而腹病不可緩，欲先利腹而體弱不易下，眾醫議論紛然，倪氏診脈得“人迎、氣口皆盛極，必須先開鬼門，后去菀陳莝”[2]16，及服解表一大劑，熱飲頃間汗如雨，病去而安，再診人迎脈，遂平矣。此案倪氏兩次診人迎脈，不僅通過人迎脈鑒別外感、內傷，而且將人迎脈的變化作為疾病痊愈的標準。

2.2 以脈定病機 倪氏重視脈診，強調“非診脈不敢立方也”[2]46，尤其重視五臟脈法，以脈象定五臟生克關系。全書共69則醫案，其中涉及到五臟脈的就有34則之多。倪氏通過仔細體察患者寸、關、尺脈象，準確判斷患者的五臟生克關系，從而確定疾病的內在機制。

如林清海案，其肝脈弦緊，脾脈弦滑，命門脈沉而微，心肺腎脈俱浮洪。倪氏認為脾土四時宜和緩，若肝脈弦緊，是肝木克脾土；命門脈沉而微，是命門真火弱甚，不能生脾土，土不能生又受木克，定是脾虛作瀉之候，遂以健脾平肝之劑為主，補命門真火藥餌佐之，服一二劑，其瀉即愈。周念潛中風，按得左手寸關微細，知是肝心血有不足，左尺脈雖弱，是腎水不充，然亦老年常事，喜其根源不竭；右寸脈浮大，知肺氣有余，右關脈細小，知脾血不足，右尺脈浮而無力，知命門真火不旺。人之一身所賴以生者惟血，而血生于心，藏于肝，統于脾，此三經脈皆虛弱，血少可知矣，以四物合二陳養血化痰，十數劑而全康。以上兩案說明倪氏對六部脈的體察均細致入微，故而對五臟的生克關系及病機的推斷才能步步為營。

2.3 以脈定病性 “大實有羸狀，至虛有盛侯”[8]是古人對臨床辨證的警示之言，臨床中病情復雜多變，虛實變化不定，不能只依靠癥狀進行判斷。倪氏在臨證中對虛實的鑒別也主要依靠脈診。

如姚康伯案，其長夏時自覺患虛病，體弱不能支，飲食強不能進，至懨懨不起，癥狀一派虛象，脈診六脈雖虛而沉滑有力。倪氏認為暑疾則脈虛，痰滯則脈沉滑，此證不可作虛損治，須先清暑舒郁，以香薷飲加化痰舒郁之劑，服兩劑，即覺神清氣爽。又診“虛脈不顯，而沉滑尤甚”[2]16，遂用琥珀丸盡下痰滯，之后用六君子、四物湯之類以養其本。王太蒙子婦，忽病不省人事，灌獨參湯仍莫能救。倪氏診脈，按得六脈沉滑，言定為痰厥，遂以破氣化痰之劑以治痰氣，服一劑，病者已能說話，要粥飲。又診寸關漸平，兩尺微弱，為本虛之脈，用清氣養血調經藥餌，諸證悉安。

以上兩案，從癥狀來看均為虛癥，姚康伯案因痰滯郁結又兼中暑之候，飲食皆成痰滯，不能化生氣血，故體弱不能支，王太蒙子婦案因痰濁內阻，至陰陽之氣不相順接，陽氣不能外達于四肢，而成厥證，但兩者脈診均為主痰飲的沉滑脈，倪氏大膽舍癥從脈，從脈論治，故隨手而效。

2.4 以脈定病位 內癰是毒邪壅塞不通而引發的急性化膿性疾患，《諸病源候論》云：“內癰者，由飲食不節，冷熱不調，寒氣客于內，或在胸膈，或在腸胃，寒折于血，血氣留止，與寒相搏，壅結不散，熱氣乘之，則化為膿。”[9]古代由于技術手段所限，對內癰的診斷十分困難，倪氏在《兩都醫案》中特立“內癰辨驗論”一篇，將內癰所發分為三等，“腫高而軟者，發于血脈；腫下而堅者，發于骨肉；皮色不變者，發于骨髓”[2]35-36，并通過脈診確定內癰位置，“診其脈沉數有力且不浮，診左手沉數則內癰在左，右手沉數則癰在右，中央沉數則癰在中”[2]36，后以火針透發膿漿，再內外兼顧，徐徐治愈[10-11]，同時在此驗論之后附有醫案予以說明。如汪叔遐囊癰案，其癥心煩嘔吐，藥食不納，脈診腎膀胱皆沉數，知其下部有癰，數者多熱，沉者主下部，故知毒氣在下焦。遂醫火針，針入寸許，膿隨針出，其痛即止，用粥即納，遂豁然無恙。范若耶案，患者右腹痛年余，諸藥罔效，倪氏診脈按得左手三部脈浮而無力，右手三部脈沉數有力，因其患在右，右手脈不虛浮，反見沉數，痛之不已，辨為內癰。欲以火針刺出膿，諸醫皆以右腹皮外不紅不腫，不辨為癰，病家亦不許，倪氏一人擔當，以圓利紅針刺入右側少腹四寸許，出膿數升，又以白及、乳香、沒藥共為細末，量瘡大小，外敷一圈，只留針眼大小用以出余膿，內服家傳秘方托裏呼膿散，內外兼顧，調理月余而愈。京口趙用吾公之子，因上馬用力挫氣，致腰痛、咳嗽、吐血，諸醫投滋陰抑火之劑皆不效，且腰痛愈重，倪氏按其脈右手三部沉數有力，量為內癰，乃令病者轉身以驗其痛處。初視似無恙，再視之則右廂皮膚光亮，細按之如蓄水狀，當是內癰無疑。以燒紅針入五寸許，出膿斗余，后用補中益氣湯十余劑，而痊愈。

以上三案均為內癰，汪叔遐囊癰案，以脈診腎膀胱脈沉數，沉主下部，故知內癰在下焦；范若耶案，倪氏僅以右手三部脈均沉數有力，加之其久病在右，脈與患俱應于右，故知內癰位于右腹；趙用吾公之子案，右手三部脈脈沉數有力，知其癰在右，驗其痛處，果在右廂。倪氏不僅能通過脈診精確辨證內癰，并能通過脈診進一步確定內癰的位置。

3 結語

《兩都醫案》僅69則，但內容豐富而不拘體裁，闡論詳盡、明晰，充分反映了倪士奇的學術思想及脈診特色，具有獨特的臨床價值。倪氏世醫出身，又取各家之長，具有深厚的理論基礎，重視以經典理論闡述醫理；臨證尤重脈診，強調“非診脈不敢立方也”[2]46，以脈診準確地分析患者病情，確定病因、病機、病性、病位，體現了其極高的脈學理論水平。縱觀古今臨床大家，無不十分重視脈診。脈診為四診之一，其診斷的準確性更高，但對醫生的要求也更高，“心中易了，指下難明”[12]，倪氏以醫案的形式詳細記錄患者脈象，并深入闡釋脈理，對于現代中醫學子深入學習脈診具有極高的指導意義。