柬埔寨銅鼓文化調(diào)查與研究*

呂文涵，衛(wèi)彥雄，王海玲

（廣西民族大學(xué)，a.民族研究中心，b.東南亞語(yǔ)言文化學(xué)院，廣西 南寧 530006）

柬埔寨位于東南亞中南半島，西部、西北部與泰國(guó)接壤，東北部與老撾交界，東部、東南部與越南毗鄰，南部則面向暹羅灣,領(lǐng)土面積為18.1 萬平方千米,為碟狀盆地，三面被丘陵與山脈環(huán)繞，中部為廣闊而富庶的平原，占全國(guó)面積四分之三以上。境內(nèi)有湄公河和東南亞最大的淡水湖——洞里薩湖（又稱金邊湖）。柬埔寨是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，于公元1 世紀(jì)下半葉建國(guó),歷經(jīng)扶南、真臘、吳哥等時(shí)期。公元9-14 世紀(jì)的吳哥王朝為鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造了舉世聞名的吳哥文明。1863 年起，柬埔寨先后被法國(guó)和日本占領(lǐng)，后于1953 年11 月9 日獨(dú)立。20 世紀(jì)70 年代開始，柬埔寨經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，1993 年恢復(fù)了君主立憲制。此后，隨著柬埔寨國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)相繼成立和民族和解的實(shí)現(xiàn)，柬埔寨進(jìn)入了和平發(fā)展的新時(shí)期。現(xiàn)在，柬埔寨人口約有1480 萬①南亞語(yǔ)系民族的起源一般有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為是起源于中印度；一種觀點(diǎn)認(rèn)為是起源于中國(guó)西南地區(qū)。，共有20 多個(gè)民族，其中高棉族為主體民族，占總?cè)丝诘?0%，還有占族、普農(nóng)族、老族、泰族和斯丁族等少數(shù)民族。高棉語(yǔ)為通用語(yǔ)言②大約在公元6 世紀(jì)下半葉，真臘取代扶南，建立了真臘王國(guó)。真臘王國(guó)在吳哥王朝時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)，是柬埔寨歷史上最輝煌的時(shí)期。期間興建的吳哥窟和吳哥城代表了吳哥文化的最高成就，是人類文明史上的燦爛瑰寶。真臘王國(guó)不斷擴(kuò)張，全盛時(shí)期其疆土從緬甸延伸到越南海岸，北至老撾，南至馬來半島。公元16 世紀(jì)真臘王國(guó)滅亡，柬埔寨陷入越南和暹羅拉鋸式的爭(zhēng)奪之下，但高棉人在柬埔寨的歷史上一直扮演主要角色，發(fā)揮主導(dǎo)作用。。佛教為國(guó)教，93%以上的民眾信奉佛教。

柬埔寨是中國(guó)-東南亞銅鼓文化圈中的一部分。19 世紀(jì)末以來，一些西方學(xué)者在研究東南亞銅鼓和東南亞早期歷史文化時(shí)，對(duì)柬埔寨銅鼓都有提及，但或許是輝煌燦爛的吳哥文化極為耀眼，牢牢地吸引住了學(xué)者們的目光的緣故，以至于長(zhǎng)期以來，國(guó)際學(xué)界關(guān)于柬埔寨銅鼓的相關(guān)研究比較薄弱。近年來，隨著對(duì)吳哥文化的深入研究，學(xué)者們?cè)絹碓街匾暻皡歉鐣r(shí)期的歷史與文化的研究，在一些西方學(xué)者單獨(dú)開展或與柬埔寨學(xué)者聯(lián)合開展的柬埔寨歷史、文化、藝術(shù)的研究成果中，涉及銅鼓的研究已有不少。安德森·萊茵科（Andreas Reinecke）、文·萊超（Vin Laychour）和森·索尼特（Seng Sonetra）于2009 年編著的《柬埔寨的第一個(gè)黃金時(shí)代：普羅荷遺址的發(fā)掘》[1]（The First Golden Age of Cambodia:Excavation at Prohear）,介紹了普羅荷出土的銅鼓，并做了初步分析。伊瑪·C.布恩科（Emma C.Bunker）和道格拉斯·拉特克福（Douglas Latchford）于2011 年主編的《高棉青銅器：歷史的新考察》[2]

（Khmer Bronzes: New Interpretations of the Past）中，前三章對(duì)柬埔寨發(fā)現(xiàn)的銅鼓進(jìn)行了多角度的深入研究。迄今，國(guó)際學(xué)界尚無專門介紹和研究柬埔寨銅鼓的專題著作，在柬埔寨國(guó)內(nèi)，研究柬埔寨銅鼓的學(xué)者寥寥無幾。據(jù)筆者了解，柬埔寨諾吞大學(xué)（Norton University）科學(xué)學(xué)院的米歇爾·特蘭尼特（Michel Tranet）博士是調(diào)查研究柬埔寨銅鼓較有成就的學(xué)者之一。他長(zhǎng)期注意收集柬埔寨的銅鼓資料，并與中國(guó)和越南等國(guó)的銅鼓進(jìn)行比較研究，目前正在撰寫一部關(guān)于柬埔寨銅鼓的專著。

2015 年2 月1-10 日，中 國(guó) 廣西民族大學(xué)民族研究中心與柬埔寨諾吞大學(xué)科學(xué)學(xué)院的米歇爾·特蘭尼特博士合作，對(duì)柬埔寨銅鼓進(jìn)行了田野調(diào)查。調(diào)查既采用規(guī)范的考古學(xué)方法，對(duì)柬埔寨所有的館藏銅鼓測(cè)量、描述和拍照，又結(jié)合人類學(xué)田野調(diào)查的方法與柬埔寨的村民、公務(wù)人員等深入訪談，了解銅鼓使用的儀式與習(xí)俗，取得了較豐富的資料。

1 柬埔寨銅鼓類型

柬埔寨是發(fā)現(xiàn)銅鼓較多的國(guó)家。暹粒省（Siem Reap Province）斯萊耐村（Slay noy vil?lage）、班迭棉芷省（Banteay Meanchey Prov?ince）詩(shī) 奈村（Snay village）、波羅勉 省（Prey Veng Province）普羅荷村（Prohear Village）和畢特密斯村（Bit Meas）、馬德望省（Battam?bang Province）蒙 魯 塞 村（Mong Rusei vil?lage）、磅湛省（Kampong Cham Province）皮里袍（Prey Pouy）村、賓 杜 昂 省（Binh Duong Province）富查安村（Phu Chanh）等都是銅鼓出土的重要地點(diǎn)。另外，在斯通特倫省（Stung Treng Province）、磅 克 良 省（Kompong Chh?nang Province）、干丹省烏棟地區(qū)（ Udong of Kandal Province）也有銅鼓出土，但具體出土地點(diǎn)不明。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，波羅勉省普羅荷村的墓葬遺址中至少曾出土有“幾打銅鼓”（sev?eral dozen bronze drums）；[1]79班迭棉芷省的詩(shī)奈村出土的銅鼓有20 多面；磅湛省至少有3面；干丹省烏棟地區(qū)至少有4 面①普羅荷和詩(shī)奈等地出土的青銅鍤、靴形鉞等青銅器與中國(guó)南方同類器相似也說明了此問題。。

但是柬埔寨發(fā)現(xiàn)的銅鼓大都不是經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土的，而且沒有得到很好的保護(hù)，損壞和流失嚴(yán)重。如班迭棉芷省的詩(shī)奈村出土的銅鼓都是村民盜挖出來，賣到市場(chǎng)后，又被執(zhí)法人員追回的。現(xiàn)在只有少量保存在博物館里，大部分不知所終。由于非法盜挖盜賣嚴(yán)重，以至于2007 年柬埔寨與日本學(xué)者共同完成的《詩(shī)奈遺址發(fā)掘報(bào)告》[3]（Excavation in Phum Snay）、2009 年俄羅斯學(xué)者沙拉基·V.拉普特夫（Sergey V.Lapteff）和日本、柬埔寨的合作者完成的《詩(shī)奈遺址與柬埔寨前吳哥文化的起源》[4]（Phum Snay Site and The Origins of Pre-angkor Cambodia）都再?zèng)]有新發(fā)現(xiàn)銅鼓的出現(xiàn)。波羅勉省普羅荷村發(fā)現(xiàn)的銅鼓，破壞和流失十分嚴(yán)重。安德森·萊茵科等人僅找到兩面銅鼓的圖。2007 年5 月20 日，村民在一些柬埔寨考古研究者的指導(dǎo)下挖出1 面銅鼓，這面出自4 號(hào)墓的銅鼓是唯一較好地保存下來的銅鼓，但不幸的是該銅鼓已經(jīng)變形，足部殘破。大肆的盜挖盜賣是普羅荷村發(fā)現(xiàn)的銅鼓流失和損壞的主要原因。安德森·萊茵科等人在《柬埔寨的第一個(gè)黃金時(shí)代：普羅荷遺址的發(fā)掘》中，以一個(gè)“孔桑的故事”（The Story of Kong Sung）講述了一個(gè)令人痛心疾首的事實(shí)：

“作為助手參加了普羅荷遺址發(fā)掘工作的孔桑是普羅荷的一個(gè)村民，35 歲。他曾經(jīng)在普羅荷盜挖了7 面銅鼓，與其他許多農(nóng)民一樣，他以每公斤7000 瑞爾（Riel）（低于2 美元）的價(jià)格賣掉了第一面銅鼓。過后不久，古董市場(chǎng)的一個(gè)中間人把每面銅鼓的價(jià)格提高到了50美元，他賣掉了其余6 面銅鼓，獲得了300 美元，買到了他人生中的第一頭水牛，不用再去租牛干農(nóng)活。在這些盜挖活動(dòng)中，出土的銅鼓數(shù)量較大，比東南亞已發(fā)現(xiàn)的其他遺址都多。據(jù)村民們報(bào)告，這些銅鼓面徑35～60 cm，鼓內(nèi)有大量珠寶，包括金器。”[1]38

因此，盡管筆者在調(diào)查期間力圖搜集完柬埔寨所有已發(fā)現(xiàn)的銅鼓，但是能看到并完成調(diào)查的銅鼓只有12 面，而且其中一些銅鼓因?yàn)楸４娌患眩懿杉男畔⑸僦稚佟Ｋ{(diào)查的12 面銅鼓分屬黑格爾Ⅰ型和黑格爾Ⅲ型。

1.1 黑格爾Ⅰ型銅鼓

黑格爾Ⅰ型銅鼓共11 面，1 面保存在暹粒省吳哥文化藝術(shù)保護(hù)區(qū)博物館，3 面保存在班迭棉芷省博物館，1 面保存在磅湛省文化藝術(shù)局，4 面保存在米歇爾·特蘭尼特博士的柬埔寨民族學(xué)博物館，兩面保存在柬埔寨國(guó)家博物館。

據(jù)了解,這11 面黑格爾Ⅰ型銅鼓中，有4面（1 面保存在吳哥文化藝術(shù)保護(hù)區(qū)博物館，1面保存在磅湛省文化藝術(shù)局，兩面保存在柬埔寨國(guó)家博物館）出土地點(diǎn)不明，其余7 面出土地點(diǎn)比較明確，但并非科學(xué)發(fā)掘出土。

對(duì)于柬埔寨黑格爾Ⅰ型銅鼓的年代，目前只能根據(jù)波羅勉省普羅荷村出土的銅鼓來推斷。普羅荷村出土的銅鼓雖多，但只有兩面銅鼓的出土資料比較具體、明確，其中1 面只有照片，銅鼓已經(jīng)下落不明，另1 面被保存了下來（正在國(guó)家博物館修復(fù)）。這面銅鼓出自4 號(hào)墓，鼓面變形，鼓足殘損，鼓高30.5 cm，面徑45 cm，4 只青蛙立于鼓面邊緣，其年代在公元前3 世紀(jì)至公元1 世紀(jì)之間。[1]79-80安德森·萊茵科等人認(rèn)為，如果按照越南學(xué)者的分類，該鼓體現(xiàn)了C2 類的類型特點(diǎn)；如果按照中國(guó)20 世紀(jì)80 年代的分類，則屬于冷水沖型。

1.2 黑格爾Ⅲ型銅鼓

黑格爾Ⅲ型銅鼓1 面，收藏于柬埔寨國(guó)家博物館中，是老撾政府送給前總理宋雙的禮物。其實(shí)，黑格爾Ⅲ型銅鼓在柬埔寨其他地方還有收藏。筆者在2015 年2 月8 日參觀柬埔寨皇宮時(shí)發(fā)現(xiàn)，柬埔寨皇宮至少有4 面黑格爾Ⅲ型銅鼓，其中兩面置于國(guó)王接見政要的大廳里。據(jù)了解，柬埔寨的黑格爾Ⅲ型銅鼓都源于老撾，時(shí)代較晚，是近現(xiàn)代進(jìn)入柬埔寨的。

2 柬埔寨銅鼓的歷史與族屬

根據(jù)現(xiàn)有資料推斷，柬埔寨人大約在公元前3 世紀(jì)至公元1 世紀(jì)期間開始使用銅鼓。那么，這些銅鼓是當(dāng)?shù)罔T造的，還是從外地傳來的？安德森·萊茵科等人將普羅荷遺址發(fā)現(xiàn)的銅鼓、青銅飾品和金銀器與中國(guó)、越南發(fā)現(xiàn)的同類器進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)普羅荷遺址4 號(hào)墓出土的銅鼓內(nèi)盛有頭蓋骨（33 號(hào)墓一青銅碗下有頭蓋骨、47 號(hào)墓一盤下有頭蓋骨，而且村民說頭蓋骨在銅鼓內(nèi)是常見的），是東南亞其他地方未有的奇怪風(fēng)俗，只有中國(guó)貴州省可樂鄉(xiāng)劉家溝墓葬遺址有同類風(fēng)俗。他們認(rèn)為，銅鼓和其他青銅器可能是從云南沿湄公河傳入柬埔寨東南部，也可能經(jīng)紅河到東京灣(the Gulf of Tonkin)，然后經(jīng)海路到頭頓港（Vung Tau）,沿西威古河（the Vam Co Tay River），到達(dá)畢特密斯遺址和普羅荷遺址附近。[1]147-155Beppu大 學(xué) 的Shigeru Kakukawa、Sadaomi Hieda 和Yoshimitsu Hirao 曾對(duì)公元1-4 世紀(jì)詩(shī)奈遺址出土的青銅手鐲進(jìn)行化學(xué)分析以確定其產(chǎn)地，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，詩(shī)奈遺址出土的大部分青銅工藝品產(chǎn)自中國(guó)華南地區(qū)。他們據(jù)此推斷，柬埔寨和湄公河河谷地區(qū)與中國(guó)的交換至少可以上溯至公元4 世紀(jì)，華南青銅器的涌入伴隨著中國(guó)文化的傳入。詩(shī)奈遺址出土的青銅原料與泰國(guó)的相似，而與越南的不同。泰國(guó)和越南的青銅原料均來自華南，但顯然不是來自同一地點(diǎn)。這說明，從中國(guó)到泰國(guó)和中國(guó)到越南的青銅貿(mào)易，有不同的路線。既然越南和泰國(guó)由高山分隔為不同的地理區(qū)域，青銅原料的不同說明他們可能屬于不同文化區(qū)域。泰國(guó)和詩(shī)奈遺址青銅器的相似性說明整個(gè)湄公河河谷屬于同一文化區(qū)。盡管湄公河河谷（泰國(guó)、詩(shī)奈村）和越南的青銅器都來自中國(guó)，但由于區(qū)域內(nèi)交通便利，湄公河谷內(nèi)的交流更加頻繁。[3]63-64因此，現(xiàn)在很多學(xué)者認(rèn)為，柬埔寨的黑格爾Ⅰ型銅鼓的源頭可以追溯到中國(guó)。

至于這些銅鼓如何傳到柬埔寨，有的可能與貿(mào)易交換有關(guān)，有的可能與民族遷徙有關(guān)。安德森·萊茵科等人推測(cè)，普羅荷遺址的主人很可能是來自中國(guó)貴州、云南和廣西，以及交趾的一個(gè)大族群。公元前2 世紀(jì)至公元43 年，漢王朝擴(kuò)張，夜郎失去獨(dú)立，越南北部紅河三角洲南越人的首領(lǐng)貳征戰(zhàn)死，這個(gè)時(shí)間段正與普羅荷Ⅱa 和Ⅱb 期文化的結(jié)束對(duì)應(yīng)。[1]168-170

如此看來，很有可能是越人①據(jù)研究，夜郎和滇越均屬越人系統(tǒng)。將銅鼓帶到了柬埔寨。銅鼓進(jìn)入柬埔寨之前,早已有人類繁衍生息在這塊土地上,并建立了初步的文明。據(jù)研究，大約4 萬年前，東南亞的居民——可能是尼格利陀人，[5]58-62即小矮黑種人，中國(guó)古籍中記載的“昆侖奴”。大約在距今5000-4000 年，南島語(yǔ)系（Austronesian）②關(guān)于南島語(yǔ)系民族的起源，長(zhǎng)期存在兩種觀點(diǎn)：大陸起源說和海洋起源說。前者認(rèn)為，南島語(yǔ)系民族起源于中國(guó)大陸東南部，而后南下，向東南亞海島地區(qū)和西太平洋遷移。后者認(rèn)為，南島語(yǔ)系民族起源于東南亞海島地區(qū)，然后通過兩條線路遷徙：一條向北到菲律賓，一條向東到美拉尼西亞、波利尼西亞等太平洋諸島。人進(jìn)入東南亞地區(qū)，但對(duì)柬埔寨的早期文明影響不大。大約在距今3000 年前，南亞語(yǔ)系[2]（Austro-Asi?atic family，或稱“孟-高棉語(yǔ)系the Mon-Khmer family）民族進(jìn)入東南亞地區(qū)。大約在公元1 世紀(jì)前后，南亞語(yǔ)系的高棉人以湄公河三角洲為中心建立了一個(gè)國(guó)家——扶南。大約在公元2 世紀(jì)時(shí)，屬于南島語(yǔ)系的占婆人來到今越南中部一帶，建立了自己的國(guó)家——林邑，但在向南擴(kuò)張時(shí)，遇到了強(qiáng)大的扶南國(guó)的阻擋。從此，高棉人作為柬埔寨歷史的主角，以耀眼的姿態(tài)，活躍在東南亞的歷史舞臺(tái)上，直至今天仍是柬埔寨的主體民族。[3]其實(shí)，在扶南國(guó)建立之前，高棉人已創(chuàng)造了較高的文明。學(xué)者們普遍認(rèn)為，普羅荷遺址、詩(shī)奈遺址和畢特密斯遺址的主人是高棉人，[4]29而這些遺址的地點(diǎn)與傳說中的扶南國(guó)首都相近，包含著重要的歷史信息。來自中國(guó)和越南北部的銅鼓進(jìn)入柬埔寨深深遠(yuǎn)地影響了高棉文明。先進(jìn)的青銅冶鑄技術(shù)運(yùn)用在生產(chǎn)生活等方面，[4]促進(jìn)了高棉人經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。而帶來銅鼓文化的越人也在與高棉人的互動(dòng)中逐漸融合。

3 柬埔寨銅鼓文化現(xiàn)狀

來自中國(guó)和越南北部的銅鼓文化盡管在柬埔寨早期歷史中有一定的影響，但是在以后的歷史發(fā)展過程中未能持久。這是因?yàn)榧砥艺闹黧w民族——高棉人，不僅受北方的中國(guó)文化的影響，還受印度及馬來半島文化的影響。如果說，建立扶南國(guó)之前，這種影響尚不是很明顯的話，那么自扶南國(guó)開始，印度和馬來半島文化對(duì)高棉人影響則已非常大。關(guān)于扶南王國(guó)的歷史，《晉書·扶南傳》載：“其王本是女，字柳葉。時(shí)有外國(guó)人混潰者，先事神，夢(mèng)神賜之弓，又教載舶入海。混潰旦詣神祠，得弓，遂隨賈人泛海至扶南外邑。柳葉率眾御之，混潰舉弓，柳葉懼，遂降之。于是混潰納以為妻，而據(jù)其國(guó)。”由此記載來看，混潰到來之前，扶南本已存在，有自己的女國(guó)王，母系社會(huì)特點(diǎn)濃厚。混潰（又稱“混填”）當(dāng)上國(guó)王之后，才改為父系。而“事鬼神”的“混潰”可能是婆羅門教徒。“徼國(guó)”，據(jù)考證可能是位于南印度或馬來半島的一個(gè)受印度文化影響很深的國(guó)家。[6]28混潰與柳葉結(jié)合建立了混氏王朝后，大力傳播印度文化。歷經(jīng)范氏王朝（公元3 世紀(jì)至4 世紀(jì)中葉）后，進(jìn)入跋摩王朝（公元4 世紀(jì)下半葉至7 世紀(jì)初），到東晉穆帝升平元年（公元357 年）時(shí)，逃到扶南的印度貴族竺旃檀當(dāng)政，實(shí)施和推廣印度的政治制度和宗教文化，為扶南的第二次印度化做了準(zhǔn)備。繼竺旃檀之后，來自南印度的婆羅門教徒憍陳如為王，大力倡導(dǎo)婆羅門教，廣為傳播大乘佛教，印度的文字、立法和風(fēng)俗習(xí)慣等更加深入地影響了扶南。至此，高棉人的文化已高度印度化。此后，真臘王國(guó)時(shí)期，高棉人已被高度印度化婆羅門教和佛教深深地影響。在此背景下，以原始信仰為基礎(chǔ)、以原始宗教為本質(zhì)的銅鼓文化自然很快淡出了高棉人的生活，退出了柬埔寨的歷史舞臺(tái)。

正因如此，只有黑格爾Ⅰ型銅鼓在柬埔寨早期歷史上較短的一段時(shí)間里出現(xiàn)，而后銅鼓便銷聲匿跡，未能像中國(guó)和越南一樣擁有豐富類型的銅鼓。現(xiàn)在在柬埔寨所見的黑格爾Ⅲ型銅鼓，不僅數(shù)量寥寥，而且時(shí)代很晚，都是近現(xiàn)代老撾、泰國(guó)等鄰國(guó)贈(zèng)送的禮物。如今的柬埔寨，銅鼓已經(jīng)不再使用。雖然皇宮內(nèi)仍放置有銅鼓（黑格爾Ⅲ型銅鼓），但所有儀式中已不再使用銅鼓，其性質(zhì)只是對(duì)銅鼓曾為權(quán)力象征的歷史記憶，與博物館里的銅鼓并無二致。