文旅融合背景下鄉(xiāng)村紅色研學旅行的提升對策
——以三明市明溪縣為例

陳怡潔 黃俊毅

（廈門大學嘉庚學院，福建 漳州 363105）

旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。2018年，國家文化和旅游部正式成為國務院的新部門，使文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)及旅游資源保護利用在發(fā)展的過程中相互融合，相互促進。當前，研學旅行主要基于文化遺產(chǎn)等文化資源，將研究性學習和旅游體驗結(jié)合在一起，是文旅融合的典型產(chǎn)品和實現(xiàn)途徑。文旅融合時代的到來，為鄉(xiāng)村研學旅行的發(fā)展提供了新契機，鄉(xiāng)村研學旅行也為文旅融合發(fā)展創(chuàng)造了新動力。

1 鄉(xiāng)村研學旅行與文旅融合

1.1 研學旅行

研學旅行是一種以研究性、探究性、體驗式學習為目的的專項旅游，是教育與旅游相結(jié)合的旅游產(chǎn)品類型。目前，研學旅行主要面向中小學展開，所以從教育的角度來看，其是一種由教育部門有計劃地組織安排，通過集體旅行方式，依托校外研學基地、研學導師和其他研學組織機構(gòu)等展開的涉及第三課堂、社會實踐、勞動教育等內(nèi)容的校外綜合實踐課程。

研學旅行在我國有著廣闊的發(fā)展前景。2013年，《國民旅游休閑綱要》首次提出“逐步推行中小學生研學旅行”的設(shè)想，全國多個省（自治區(qū)、直轄市）紛紛將研學旅行作為素質(zhì)教育的重點內(nèi)容大力推進。2014年，國務院印發(fā)的《關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》正式將“研學旅行”納入中小學生日常教育范疇。2016年，教育部等11個部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進中小學生研學旅行的意見》進一步推動了研學旅行行業(yè)的發(fā)展。

研學旅行作為一種研究性學習和旅行體驗相結(jié)合的產(chǎn)品，對教育事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著積極影響。在教育學領(lǐng)域，研學旅行的開展能夠有效增進學生對自然和社會的認識及對社會主義核心價值觀的感知，從而以創(chuàng)新型的人才培養(yǎng)方式推動素質(zhì)教育的全面實施。而對于旅游產(chǎn)業(yè)來說，研學旅行是一種集研學與旅游于一體的新業(yè)態(tài)［1］。在研學旅行視域下，旅游的社會育人價值被滲透至旅游地點、旅游活動等各個方面，旅游的嚴肅性與娛樂性得到了充分結(jié)合。

1.2 鄉(xiāng)村研學旅行與文旅融合的互動關(guān)系

1.2.1 文旅融合為鄉(xiāng)村研學旅行提供新契機。我國的紅色文化資源大多集中存留于鄉(xiāng)村地區(qū)。國家文化和旅游部提出了文旅融合六大路徑，其中之一即為鼓勵文化機構(gòu)與旅游企業(yè)對接合作以促進產(chǎn)業(yè)融合。在此背景下，鄉(xiāng)村研學旅行的發(fā)展有了良好的契機。地方政府部門轉(zhuǎn)變紅色文化的保護理念，以一種新的整合利用方式將紅色文化資源應用于鄉(xiāng)村研學旅行。位于鄉(xiāng)村的革命遺址遺跡為鄉(xiāng)村研學旅行提供了新元素，賦予了新內(nèi)涵，創(chuàng)造了新價值。

1.2.2 鄉(xiāng)村研學旅行為文旅融合創(chuàng)造新動力。紅色研學旅行在鄉(xiāng)村的開展為當?shù)匚舜罅康穆糜慰驮矗屛幕Y源更順利地以帶有文化屬性的旅游產(chǎn)品形式落地，鄉(xiāng)村的文化優(yōu)勢由此轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。研學旅行成為讓紅色文化更具互動感與體驗感的傳播方式，紅色文化也成為研學旅行擁有更強獲得感和認同感的重要因素［2］。在紅色研學旅行的基礎(chǔ)上，文化和旅游實現(xiàn)了科學、合理的全面融合，呈現(xiàn)出更加明顯的耦合性。

2 基于RMP框架的明溪縣紅色研學旅行現(xiàn)狀分析

2.1 RMP分析框架

RMP理論是由旅游學者吳必虎提出的關(guān)于旅游產(chǎn)品開發(fā)的系統(tǒng)理論。目的是在區(qū)域旅游開發(fā)中以旅游產(chǎn)品為中心，進行R性分析（Resources analysis）、M性分析（Market analysis）、P性分析（Product analysis），從而提出既體現(xiàn)地方資源特色，又滿足市場需求的創(chuàng)新型旅游產(chǎn)品的旅游規(guī)劃理論框架［3］。該理論形成的分析框架在旅游開發(fā)領(lǐng)域得到廣泛運用。本研究運用該理論分析明溪縣紅色研學旅行的發(fā)展現(xiàn)狀。

2.2 明溪縣紅色研學旅行現(xiàn)狀分析

2.2.1 資源現(xiàn)狀。紅色文化資源是研學旅行的主要旅游吸引物，也是構(gòu)建研學基地的基礎(chǔ)要素。紅色研學主要以革命遺址、舊址和文物等革命遺存為主要對象。明溪縣擁有厚重的革命歷史，土地革命戰(zhàn)爭時期毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家都到過明溪，留下了中央蘇區(qū)時期典型代表性的革命遺存。

根據(jù)《三明市革命遺址總目錄》《三明市第一、二批紅色文化遺址名錄》《明溪縣重要紅色文化資源情況表》《三明市革命舊址保護利用規(guī)劃》等資料，筆者對明溪縣現(xiàn)有紅色文化資源分鄉(xiāng)鎮(zhèn)整理，如表1所示。據(jù)統(tǒng)計，明溪縣共有革命舊址遺址點13個，省級革命文化保護單位7個，縣級革命文物保護單位13個，紅軍村2個。散落在明溪縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的革命遺址點，形成了4個較具有規(guī)模的舊址群，分別是紅軍戰(zhàn)地醫(yī)院舊址群、歸化縣西北區(qū)區(qū)鄉(xiāng)蘇維埃政府遺址群、歸化之役遺址群和胡坊紅軍舊址群。厚重的紅色資源稟賦孕育了內(nèi)涵豐富的蘇區(qū)精神，為研學旅行的開展提供了特色鮮明的課程素材。

2.2.2 市場現(xiàn)狀。目前，明溪縣紅色研學旅行大多是在政府和學校統(tǒng)一組織下零散、小規(guī)模地開展，形式以集體活動為主，依托三明市整體的紅色文化傳播工作。例如，推廣紅色三明故事宣講活動，整編紅色資料，策劃紅色主題活動，創(chuàng)作地方特色文藝作品等，明溪縣紅色文化傳播工作取得了一定成果。但明溪縣當前尚未形成獨立的紅色研學旅行營銷品牌，也未形成明確的品牌形象，其品牌營銷仍主要借助三明市“風展紅旗如畫”的紅色文化品牌。在市場推廣上，主體還是以政府為主，相關(guān)利益主體并未整合進來。產(chǎn)品推廣的方式較為單一，多采取地方公眾號信息發(fā)布等無差異的市場覆蓋策略，未針對不同的受眾群體采用有針對性的方式進行宣傳。

2.2.3 產(chǎn)品現(xiàn)狀。研學旅行的活動場地主要是紅色旅游景區(qū)和愛國主義教育基地，如滴水巖紅色旅游景區(qū)、夏陽鄉(xiāng)旦上村和御簾村等紅色研學基地。從展示效果來看，滴水巖紅色旅游景區(qū)、御簾村、胡坊村、旦上村等處都有基本的革命歷史陳列室，已有的陳列內(nèi)容能體現(xiàn)重要的紅色歷史事件，但只掛有簡易說明牌，展示技術(shù)和解說系統(tǒng)比較欠缺，觀賞性不強，局限于“片斷化”信息、“文字+圖片”“櫥柜+玻璃”的陳列形式較簡陋。從研學活動來看，紅色研學基地建設(shè)并不完善，趨同化傾向較重，相關(guān)配套設(shè)施簡單；紅色研學旅行線路以紀念館、遺址遺跡等參觀與紅色故事講述為主，活動內(nèi)容以參觀、聽講解、看圖片、悼念默哀較多，體驗型、互動型項目較少。

3 明溪縣紅色研學旅行存在的問題

3.1 資源利用有待改進

明溪縣紅色研學旅行路線中的夏陽鄉(xiāng)御簾村、滴水巖景區(qū)等多是文化活動場所與紀念地。歸化之役戰(zhàn)壕遺址群、紅七軍團銅鐵嶺戰(zhàn)斗舊址等紅色旅游資源尚未得到充分利用。同時，由于紅色資源稟賦的相似性和局限性、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進程中紅色資源遭受破壞，紅色資源利用方式的模仿照搬等使明溪縣紅色研學旅行同質(zhì)化嚴重。這遠不能滿足紅色研學旅行的提升需求，亟待有關(guān)部門加大在紅色文化資源深度開發(fā)和廣度利用方面的投入。

3.2 課程缺乏文化體驗

明溪縣紅色研學課程供需之間存在顯著的認知差異，導致課程文旅融合不充分。供給方過于關(guān)注革命歷史，缺乏對發(fā)展背景及受眾群體的適度關(guān)注。研學課程內(nèi)容的選擇一般側(cè)重于理想信念、黨性教育、革命歷史等，但課程的主題性不明確。授課方式課程多是灌輸形式，仍停留在“聽”與“看”層面，缺少創(chuàng)新感、互動感與體驗感，難以契合學生的年齡特點和心理特征，不能從學生認知水平出發(fā)調(diào)動和激發(fā)學生的學習興趣和熱情。

3.3 宣傳效果差強人意

作為主要受眾群體的青少年接觸較多的信息渠道是QQ、微信、抖音等主流媒介，更傾向于視頻、直播等推廣方式。而目前明溪縣紅色研學旅行產(chǎn)品主要以地方微信公眾號發(fā)布相關(guān)推送、線上新聞平臺發(fā)布產(chǎn)品信息等單項信息輸出的方式進行宣傳，缺乏雙向互動。整個宣傳過程更多地被當作外在任務完成，針對性弱，未呈現(xiàn)產(chǎn)品的特征及核心價值，難以吸引受眾群體。目標市場的需求與現(xiàn)有的宣傳方式存在矛盾，推廣效果有待進一步提高。

3.4 人力資源不具優(yōu)勢

明溪縣研學旅行的開展尚未成立專門負責研學工作的組織，也難以招攬高素質(zhì)的行業(yè)人才，無法組建出色的運營團隊。紅色研學旅行產(chǎn)品的設(shè)計人員對教育學、心理學、旅游學、歷史學等學科的專業(yè)知識掌握參差不齊，大多缺乏深層次的知識經(jīng)驗；帶隊導師基本是由導游講解員、學校教師兼職負責，難以專業(yè)地引導學生進行紅色研學活動；日常管理團隊也多為臨時組建，缺乏穩(wěn)定的組織架構(gòu)進行工作運轉(zhuǎn)。

4 明溪縣紅色研學旅行的提升對策

4.1 提高資源利用程度

在做好紅色文化資源維護、修繕工作的基礎(chǔ)上，應進一步加強橫向、縱向的開發(fā)。一方面，紅色文化資源在開發(fā)的過程中不應只局限于其本身，可對周邊的各種資源擇優(yōu)利用。明溪縣內(nèi)的翠竹洋國家地質(zhì)公園、南山古人類遺址、君子峰國家級自然保護區(qū)、龍湖楊時文化園等都可與當?shù)馗锩z址點進行串聯(lián)，打造以紅色旅游為主題的復合型旅游線路和產(chǎn)品，為紅色研學旅行注入新的生命力。另一方面，可以加強明溪縣紅色文化資源整合，深入挖掘紅色歷史文化的精神內(nèi)涵，通過聲、光、電、VR等現(xiàn)代技術(shù)手段的運用及現(xiàn)代文化創(chuàng)意元素的注入，讓紅色文化的歷史積淀能隨著時代的變遷與時俱進，讓紅色資源“活”起來，助力紅色研學產(chǎn)品的創(chuàng)新性發(fā)展［4］。

4.2 完善研學課程設(shè)計

紅色研學旅行課程的設(shè)計，需要同時關(guān)注“學”與“旅”的特性，以實現(xiàn)“以游促學、寓學于游”的目標。因此，在前言理論的指導下，明溪縣紅色研學課程的主題需進一步明確，可以按文化內(nèi)涵的共性對區(qū)域內(nèi)的紅色文化資源進行區(qū)分，開設(shè)以“東方軍反‘圍剿’斗爭”“中國偉大的革命道路理論”“百年蘇區(qū)的新時代建設(shè)”“革命歲月的傳奇人物”等為主題的課程。課程的內(nèi)容設(shè)計需要落實整體的育人理念，既要關(guān)注學生的情感體驗，也要追求學生研究性學習能力的提升效果，更要創(chuàng)意設(shè)計參與性、自主性較強的研學活動。在紅色研學旅行結(jié)束后，要落實教育成果的鞏固，通過建立多維度的評價體系，對課程進行準確評估，從而更好地提升紅色研學旅行課程的品質(zhì)。

4.3 創(chuàng)新營銷推廣方式

營銷人員需要深入明溪縣紅色研學旅行景區(qū)的內(nèi)部，了解景區(qū)想要傳達的革命精神與紅色文化知識，將景區(qū)內(nèi)容與不同受眾群體的特征相結(jié)合，形成針對性的宣傳文案。在利用傳統(tǒng)媒介進行宣傳的基礎(chǔ)上，可以融合當下微信、抖音、微博、小紅書等新媒體元素，如創(chuàng)建“紅色明溪快樂研學”的官方微信公眾號，拍攝明溪縣紅色景點宣傳的短視頻，組織游客分享明溪縣紅色研學旅行的體驗等，并安排工作人員在這些平臺上與受眾進行長期互動，以保持新媒體平臺的穩(wěn)定運營［5］。在銷售渠道方面，除了運用傳統(tǒng)的媒介以外，還可以利用OTA平臺分銷、直播帶貨、展銷會推介等方式拓展銷售渠道，以人民大眾喜聞樂見的方式提升明溪縣紅色研學旅行的知名度。

4.4 發(fā)揮人力協(xié)同效應

完善的組織體系是順利開展紅色研學旅行的保障，因此，需要進一步整合相關(guān)的利益主體，在自愿、平等、互信的基礎(chǔ)上展開合作，相互協(xié)調(diào)，相互促進，以更好地發(fā)揮協(xié)同效應。例如，與永安市、將樂縣、寧化縣等明溪縣周邊地區(qū)的旅游部門合作，加強資源與客源共享；與地方學校合作，共同設(shè)計出教育實效性更高的研學課程；與旅行社合作，招徠更多的省外客源。同時，有關(guān)部門必須重視人才培養(yǎng)與引進工作，特別是產(chǎn)品研發(fā)人員、研學旅行帶隊老師、產(chǎn)品統(tǒng)籌運營者等。另外，要進行定期的培訓與考核，從而提升從業(yè)人員的專業(yè)性和工作開展的規(guī)范性。