呼麥藝術初級訓練芻見

董 晶

引 言

呼麥，蒙古語稱為浩林·潮爾，是我國北方草原民族創造的一種古老而神奇的喉音表演藝術，是來自古老民族記憶深處的久遠回音。它是運用特殊的演唱技巧同時唱出多個聲部，表現為一個持續低音和上方流動旋律的結合。即，一人利用嗓音的低音持續聲部產生的泛音，與低音持續聲部形成兩個以上聲部的和聲，形成神秘、罕見的多聲部形態。①呼麥是一種跨界族群特有的喉音藝術，廣泛流布于中國的內蒙古、新疆，以及蒙古國，俄羅斯圖瓦共和國、卡爾梅克共和國、布里亞特共和國等。

一、呼麥演唱的原理與分類

（一）原理及特征

呼麥演唱是基于喉音共鳴原理，氣流沖擊聲帶在喉部形成低頻峰音，演唱者通過控制聲道，尋找和擠壓第二共振峰的振幅，通過練習使氣息和力量足夠大和長，保證每個喉音和泛音的動力，調節喉部以改變基音，使共振峰和泛音的頻率產生共振而得到泛音效果。同時，運用舌頭移動在聲道里制造兩個共鳴腔，共振在這些共鳴腔體中被放大，在產生泛音和基音共振的點上頻率也不同，頻率較遠的音被減弱或過濾掉（主要是中頻泛音），剩下了高頻泛音與低頻基音②，即所謂的雙聲部。

呼麥的發聲方法、聲音特色比較罕見，時而清亮高亢、直穿蒼穹，時而渾厚、雄壯如大地。高低聲部之間的距離可達六個八度，聲音頻率跨度低至50赫茲，高至4200赫茲，遠超出100到400赫茲的普通人聲音域范圍。按照現代聲學理論，呼麥的雙聲部主要是借助了泛音技巧，所以西方又把這種歌唱方法稱為“泛音歌唱”③。

演唱呼麥不僅需要口腔、頭腔、胸腔和腹腔，還需要臀部、腹部及肋間肌肉的配合。呼麥非常強調氣息的強度和肌肉的緊張度，有張有弛才能游刃有余的演唱。優秀呼麥手的演唱是一種“內緊外松”的狀態，這種對立統一狀態的實現需要長期的磨煉。

（二）分類

對于呼麥的分類，業界看法不一。蒙古族音樂理論家烏蘭杰將呼麥分為泛音式呼麥、震音式呼麥和唱詞式呼麥三大類④；蒙古國呼麥教育家敖都蘇榮將呼麥分為12類；蒙古國呼麥手次仁達瓦先生認為呼麥可以分為唇音呼麥、硬腭呼麥、鼻腔呼麥、喉腔呼麥、胸腔呼麥、雙重呼麥等類型⑤。此外，還有僧格道爾吉等人的呼麥分類法等。目前，對呼麥的分類和流派不盡相同，只不過是在各種唱法和表現形態基礎上的細化或組合而已。

這些分類都有其依據，雖然很全面，但均有不符合分類法原則之處，原因是其分類標準不是唯一。筆者認為，呼麥主要按發聲、共鳴器官和聲音效果兩個方面進行分類即可。

二、學習呼麥的環境

在什么樣的環境下學習呼麥呢？筆者根據自身日常學習體會，認為呼麥藝術來自于大自然，理應回歸自然，可將現代課堂教學和戶外教學有機結合起來。

最初的呼麥教學一般都是在室內進行。由教師講解呼麥的歷史、分類及發聲原理等，然后講授呼麥的發聲、運氣方法，重點要學習實踐、仔細體會、琢磨其發聲技巧和力量訓練方法。

在課堂教學的基礎上可以進一步進行戶外情景教學。呼麥源于大自然，源于生活，在一個有山有水、有巖石和動物的原生態環境下，練習課堂所學方法，可以更好地理解呼麥的藝術內涵。例如，學生間隔10至20米站在山頂，運氣、發聲、聆聽，感受呼麥的穿透力，仔細分辨每位學生高低大小不同的聲音，即使離幾百米也會聽得很清楚，呼麥極強的穿透力讓人震撼。這樣的自然環境造就的舞臺藝術將我們帶到了另一層面的覺知，使得一般狀態下無法感受到的感動和情感涌現出來。這些經驗不會自然發生，也不是每個接觸音樂的人都能體驗到，但它們有時又會突然地來臨，讓我們瞥見另一種真實。

在基本掌握呼麥的唱法之后一定要多練習，多融入大自然——可以躺在草原、河邊仰望天空，想象著阿爾泰山脈，想著故鄉、親人，或者一件美好的事情。用呼麥去即興歌唱生活、模仿大自然的聲音，天空的云彩隨著你的呼吸或思想而慢慢流動，這樣才能真正感受呼麥的藝術精髓。

三、學習呼麥的條件

想要學習呼麥演唱，筆者認為需要注意以下幾點：

第一，多了解呼麥藝術。先通過互聯網或相關圖書查找資料，然后再開始學習。只有產生了興趣，學起來才會有動力。

第二，一定要有專業教師指導。經驗豐富的專業教師會用科學、有效的訓練方法，并且會根據學生的生理條件選取適合學生演唱的呼麥類型，以免走過多彎路。當然，學生在課后練習或自學時一定要注意發聲方式和練聲時間，過度練習會損傷嗓子，引起眼睛充血、吞咽困難等。

第三，女性盡量少學呼麥。由于生理差異，女性喉管相對男性更短且壁薄，唱歌一般多用胸腔，腹部力量差，因此在俄羅斯圖瓦并不提倡女性學習呼麥，但在我國內蒙古仍有不少女性呼麥藝人。

第四，要具備一定的人體生理、嗓音等知識。高強度的訓練肯定會帶來生理和心理方面的疲勞，除了用教師講授的方法進行恢復外，還可以用“亞歷山大技巧”，有的地方甚至用生牛肉或軟牛皮去“刷”嗓子或吃高脂肪的牛羊肉使喉管變得結實。

四、呼麥基本練習

（一）呼麥氣息力量的練習

1. 準備

身體自然站立，雙腳與肩同寬，腹部（丹田）以下保持穩定，全身放松，舌自然放在下齒后。

2. 步驟

第一，采用鼻吸口吐法，吸——呼——吸——呼。第二，腹部向外頂時呼出氣，慢慢將頻率加快，反復練習。

3. 要點

第一，呼氣、吸氣要快速、有力且自然、放松，肩部、胸部不能動。第二，頻率加快時，如果感覺頭有點兒暈就要停下來，防止暈倒。第三，吸氣要深一點兒，越往下越好；要將吸進來的氣全部呼出去，否則會影響氣息力量的練習效果。第四，在自然呼吸的狀態下練習腹部力量，腹部的收縮要平行于身體，不能向上提，收放要快且有力，呼氣和腹部向外頂的方向一致，收縮時呼吸正常。

為了初學者盡快適應氣息力量訓練，民間經常采用抱石頭、平躺抬腿等方法以達到氣息力量的靈活運用。每天堅持訓練，聲音才會有力度、更加成熟。

（二）呼麥基音的確定

1. 準備

身體自然站立，雙腳與肩同寬，丹田以下保持穩定，全身放松。同時，喉部要自然放下，氣息力量要集中在丹田周圍。

2. 步驟

第一，采用鼻吸口吐法吸氣，大約用1.5秒深吸一口氣憋在丹田部位，防止頭暈、惡心等癥狀發生。第二，用丹田力量將氣慢慢“擠”出，喉部要打開、放松，發“ao”或“u”音。第三，不斷變化口形，調整氣息，直到最柔、最好的音色出現，即為基音。

3. 要點

第一，丹田力量要集中、收緊，不能隨著氣息的消耗而放松或故意向外鼓，其他身體部位要自然放松，最好的狀態是在感覺向內吸氣，而不是向外呼氣。第二，自然打開喉嚨，不能擠壓，否則易損傷嗓子；用丹田力量控制氣息強弱；氣息的狀態要穩定、均勻、連續，不能忽大忽小，如果開始氣息使用過快，后面的音色就會發生變化。第三，在全身自然放松狀態下，口腔要靈活變化以找到基音，同時保持此狀態，全身力量為此音色服務，這樣的基音才會溫和、自然；一旦音色發生變化，就要立即停下來重新尋找。第四，不要刻意模仿別人的音色，追隨自己的本質聲音；基音的確定有一定難度，必須每天堅持練習才會更加成熟。

（三）泛音呼麥的練習

泛音呼麥，蒙古語稱為“夏哈”，圖瓦語稱為“Khoomei”，是一種風吹過巖石、山崖發出的清亮之音。它是各種呼麥唱法的基礎，只有“夏哈”練習穩定了，發出的聲音才有力度，再利用靈活的舌頭改變口腔內部形態發出優美的旋律。

1. 準備

身體站穩，雙腳與肩同寬，下巴、臉部肌肉放松，心態平穩，調整好氣息，打開口腔腔體約一大拇指寬，舌頭平放，使腔體足夠大。

2. 步驟

第一，運氣階段。用鼻吸口呼法在1至1.5秒迅速吸氣，不通過胸腔，直接吸到丹田位置憋住，以避免頭暈、眼花、惡心的感覺。第二，發聲階段。舌頭自然平放（在個別裝飾音的時候可以加彈舌），聲帶閉合，給喉部一定的壓力并保持此力度。用氣息“擠壓”聲帶發出聲音，可進行長時值的“a”的發聲練習。

3. 要點

第一，氣息一定要沉在丹田部位，才能保證發出來的聲音有磁性、有力度。第二，發聲過程中，不能有顫音、揉音等，一定要平穩、連貫；音量靠舌頭的控制和氣息的推動來調節。第三，將吸進去的氣全部呼出來，不能存留部分余氣，否則不利于訓練效果和能力的提高。第四，要意念集中，可以捂著耳朵聽自己是否唱出泛音。

泛音呼麥作為非常重要的呼麥形式，不論什么水平的呼麥手，都要每天堅持訓練。

（四）哨音呼麥的練習

哨音呼麥，蒙古語稱為“依斯格勒”，圖瓦稱為“Sygyt”，是一種風吹過草原發出的尖銳之音。它是在泛音呼麥的基礎上，利用靈活多變的舌頭與上腭形成的腔體共鳴發出尖且高亮的旋律。

1. 準備

準備姿勢與泛音呼麥相同。

2. 步驟

第一，運氣階段。用鼻吸口呼法在1至1.5秒迅速吸氣，不通過胸腔，直接吸到丹田位置憋住。第二，發聲階段。舌頭自然平放，氣息由丹田發出，然后“擠壓”喉部而發出聲音。第三，哨音階段。調整好基音和氣息，舌根放松，將舌尖輕輕頂在上腭中前方不動，使口腔分為前后兩個異率腔體。然后，舌頭中部輕輕自然上下顫動，口腔做不同形態變化，把各種聲音糅合起來，需要將基音隱藏起來才會產生哨音。

3. 要點

第一，氣息一定要沉在丹田部位、向下壓住，避免氣息僵硬，臉部和下巴肌肉放松，發出來的聲音才有磁性。第二，口腔共鳴和頭腔共鳴相結合，提高聲音穿透力。用舌頭調控口腔內部形態的變化去產生哨音旋律，才會有哨音呼麥尖且音亮的音色出現。用氣息控制音高，空間越大，聲音越高。第三，對舌頭的靈活性要求很高，可在泛音呼麥的基礎上同時發聲（自然數數），或者說一些民間詞語、人名、物品名稱等，看在一口氣內能數多少個，這是一種最基礎的練習方法。一般來說，15個為及格，20個為中上等水平，優秀的呼麥手可以達到30個以上。第四，要意念集中，不能胡思亂想，通過聽覺去調整舌頭位置，以達到最佳音色效果?？谛卧綀A，聲音越低；口形越扁，聲音越高。

（五）低音呼麥的練習

低音呼麥，蒙古語稱為“海日嘎”，圖瓦語稱為“Kargyraa”，是一種渾厚、有力的“咆哮”之音，以低于基礎音八度的顫動低音為特色，如自然界瀑布、熊、駱駝的聲音，密宗格魯派喇嘛誦經時的“梵唱”等。

1. 準備

準備姿勢與泛音呼麥相同。

2. 步驟

第一，利用1.5秒深吸一口氣，氣沉丹田。第二，喉部自然打開，調整好狀態。第三，用氣息“擠壓”聲帶部位產生振動，獲得有共鳴的低音，聲音圓潤且富有穿透力。

3. 要點

第一，不要刻意、夸張地擠壓或擴嗓。聲音靠丹田的力量“擠”出，而不是用嗓子“擠壓”發出。用丹田力量來控制氣息，一直保持氣息向下的感覺。第二，丹田力量要平穩，氣息狀態要穩定、均勻、連續，不能忽大忽小。如果一下子把氣息用完，后面的音色就會發生變化。第三，臉部、腮部、脖子周圍的肌肉一定要自然放松，胸部不能前傾、緊張。第四，女性的喉部結構與男性不同，找低音的發聲點時一定要仔細地反復琢磨，可以先用一個母音來練習。

（六）其他呼麥形式

除了以上三種基本呼麥形式外，還有鼻音呼麥（Ezengileer）、唇音呼麥（Borbannadyr）等多種形式。鼻音呼麥是建立在泛音呼麥和哨音呼麥的基礎上，主要代表一種柔性的聲音，如風、水等發出的聲音。唇音呼麥是保持住根音，放松面部肌肉，在持續低音上加以上、下嘴唇的自然振動，代表一種富有靈性的聲音。鼻音呼麥和唇音呼麥是圖瓦人特有的呼麥風格。

初學者首先要掌握最基礎的泛音呼麥，將氣息力量等基本功練扎實。這樣練習出來的聲音不僅清楚、悅耳，而且穿透力強、辨識度高。

結 語

呼麥是一種跨界族群的藝術，主要體現在各種呼麥唱法在不同國家、地區之間的相互借鑒和學習，同一呼麥唱法也有不同的表現技巧。如我國和蒙古國的鼻音呼麥、唇音呼麥也是從俄羅斯的一些少數民族地區借鑒而來，一直在相互學習和吸收。

學習呼麥要根據個人身體條件，在打好基礎之后選擇適合自己的唱法。在熟練掌握一種唱法之后，可以對一些熟悉的呼麥唱法和技巧進行科學的組合和變化，摸索出一套適合自己的唱法，以充實和豐富呼麥藝術在舞臺上表現力。

注 釋

①喬玉光《“呼麥”與“浩林·潮爾”：同一藝術形式的不同稱謂與表達——兼論呼麥（浩林·潮爾）在內蒙古的歷史承傳與演化》，《內蒙古藝術》2005年第2期。

②中國大百科全書出版社《簡明不列顛百科全書》編輯部譯編《簡明不列顛百科全書》第八卷，中國大百科全書出版社1985年版，第11——19頁。

③詳見莫爾吉胡《“潮兒”現象及“潮兒”音樂——試論阿爾泰蒙古古音樂文化圈》（上、下），《音樂藝術（上海音樂學院學報）》1998年第1、第2期。

④烏蘭杰《蒙古族音樂史》，內蒙古人民出版社1998年版，第427頁。

⑤呼格吉勒圖著，龍梅、烏云巴圖譯《蒙古族音樂史》，遼寧民族出版社2006年版，第466頁。