紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的理論前提與實(shí)現(xiàn)路徑

彭 陳

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州350117）

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，凝聚著本國(guó)本民族對(duì)世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，展現(xiàn)著國(guó)家和民族最為深沉的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的過(guò)程中形成的集物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、制度形態(tài)為一體的一種文化形態(tài)，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和光榮傳統(tǒng)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)資源，具有較強(qiáng)的教育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多次講話中提及紅色文化，他強(qiáng)調(diào)，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”［1］。紅色文化具有鮮活生動(dòng)的表現(xiàn)形式，融思想、文化、藝術(shù)于一體，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成有重要的吸引力和感染力。大學(xué)生作為當(dāng)代青年群體中的主力軍，是黨和人民寄予厚望與著力培養(yǎng)的重要群體，是黨和國(guó)家寶貴的人才資源，更是促進(jìn)國(guó)家繁榮昌盛和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)者和接班人。新時(shí)代背景下，應(yīng)深化和明晰紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的理論前提和基本原則，構(gòu)建紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑，不斷提升和增強(qiáng)紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)效用和時(shí)代感召力。

一 紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的理論前提

紅色文化不僅從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，還凝結(jié)了近代以來(lái)中國(guó)人民艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)主義、理想信念等時(shí)代精神。當(dāng)前，運(yùn)用紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀不僅符合大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成規(guī)律，同時(shí)也符合時(shí)代發(fā)展要求。

（一）紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

中華民族在五千多年的悠久歷史中，創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)樹(shù)一幟、各具特色的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值觀念。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族價(jià)值觀的內(nèi)在根基，也是整個(gè)民族價(jià)值觀的外在表現(xiàn)［2］。紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以獨(dú)特的理念和形態(tài)豐富著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。紅色文化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。一方面，紅色文化作為一種物質(zhì)文化和精神文化的綜合形態(tài)，豐富著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，極大地豐富了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。如延安精神、雷鋒精神和大慶精神等都是對(duì)民族精神的繼承和發(fā)展。另一方面，紅色文化也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了前進(jìn)方向。紅色文化在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中孕育而生。新時(shí)代背景下，我們應(yīng)充分挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，合理認(rèn)識(shí)紅色文化在當(dāng)代的價(jià)值及歷史局限，不斷推進(jìn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）紅色文化來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐和建設(shè)

任何一種文化的孕育和產(chǎn)生都必然依賴于一定的社會(huì)環(huán)境，并來(lái)源于特定的歷史背景，具有獨(dú)特的時(shí)代烙印。紅色文化所蘊(yùn)含的紅色精神彰顯出紅色文化的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的過(guò)程中形成的文化形態(tài)，其可以真實(shí)地反映出中國(guó)共產(chǎn)黨各時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治特征以及人民群眾的精神面貌。紅色文化真實(shí)地定格了一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的歷史瞬間，使得中國(guó)共產(chǎn)黨的革命斗爭(zhēng)和新中國(guó)建設(shè)過(guò)程呈現(xiàn)圖像化、具體化的視覺(jué)效果，使得人們現(xiàn)在有機(jī)會(huì)可以身臨其境地感受到當(dāng)時(shí)廣大愛(ài)國(guó)人士壯烈無(wú)畏的革命精神和樂(lè)觀豁達(dá)的積極性格。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的革命斗爭(zhēng)史，其實(shí)也是紅色文化的鍛造鑄成史。紅色文化隨著革命的推進(jìn)和發(fā)展而不斷完善與豐富，革命的開(kāi)展與推進(jìn)也深化了紅色文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，黨和人民總結(jié)了許多偉大的革命精神和紅色文化，如井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等，這些都是紅色文化的典型代表。紅色文化不僅彰顯了不同年代豐富多彩的斗爭(zhēng)歷史，還能突破時(shí)空界限，成為綿延不絕的歷史記憶和精神動(dòng)力，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成具有推動(dòng)作用。

（三）紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀符合大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成規(guī)律

紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同戰(zhàn)勝敵人的過(guò)程中所形成的崇高的思想資源，體現(xiàn)出中華民族最高的精神追求，是大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的精神動(dòng)力和不竭源泉。一方面，紅色文化豐富了大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的有效載體。紅色文化在一定程度上反映了特定的歷史階段整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值取向，其有助于促進(jìn)大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立愛(ài)國(guó)情懷和民族情感。大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成與塑造必須依賴于一定的教育素材和教育載體。從紅色文化的構(gòu)成來(lái)看，其不僅包含了烈士陵園、革命遺址、革命文獻(xiàn)等物質(zhì)載體，也包括長(zhǎng)征精神、井岡山精神等文化形態(tài)。紅色文化通過(guò)以往真實(shí)的歷史事件的重現(xiàn)和先進(jìn)事跡的人物宣傳，可以成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的宣傳平臺(tái)。另一方面，大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成也將引領(lǐng)紅色文化的發(fā)展和轉(zhuǎn)向。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和西方文化的不斷涌入，大學(xué)生的價(jià)值取向逐漸呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這也要求紅色文化必須凸顯出與之相契合和匹配的時(shí)代氣息，與社會(huì)主義先進(jìn)文化保持同步、一致的發(fā)展動(dòng)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)定支撐著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，文化的建設(shè)發(fā)展逐漸成為國(guó)家不斷向前發(fā)展的動(dòng)力和源泉。大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成也需要一定的理論滋養(yǎng)和精神動(dòng)力，紅色文化作為培育大學(xué)生價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)資源，同樣也需要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持同步的發(fā)展方向，把紅色文化建設(shè)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的鮮明旗幟。

（四）紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀符合時(shí)代發(fā)展要求

當(dāng)前，伴隨著新興媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化，各種社會(huì)思潮相互激蕩，呈現(xiàn)出多元思想文化的互鑒與交流，但同時(shí)也給當(dāng)代一些大學(xué)生帶來(lái)價(jià)值選擇迷惘、文化認(rèn)同困惑、理想信念淡化等現(xiàn)實(shí)處境，少數(shù)大學(xué)生對(duì)于歷史人物、革命斗爭(zhēng)相關(guān)的看法和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一定的錯(cuò)位和偏移，過(guò)分追求自我滿足，弱化歷史文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)作用，以上都是當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成中存在的重要問(wèn)題。大學(xué)生處于價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成迫在眉睫，因此抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成尤為重要。紅色文化的形態(tài)特性和時(shí)代進(jìn)向，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族文化以及外來(lái)文化的科學(xué)借鑒和創(chuàng)新發(fā)展，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義文化觀和價(jià)值觀相統(tǒng)一的文化形態(tài)，也是中國(guó)革命斗爭(zhēng)得以取得勝利和國(guó)家逐漸走向繁榮昌盛的政治滋養(yǎng)和精神動(dòng)力。對(duì)此，加強(qiáng)紅色文化的利用與開(kāi)發(fā)，有利于廣大學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到更為豐富、真實(shí)的紅色文化形態(tài)，領(lǐng)會(huì)紅色文化的精神特質(zhì)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)同，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；同時(shí)還有利于增強(qiáng)他們的價(jià)值選擇、價(jià)值判斷能力和道德自覺(jué)、自律，有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)和各國(guó)綜合國(guó)力，從而豐富自身的精神世界和精神生活，樹(shù)立正確的歷史觀、文化觀、國(guó)家觀。由此可見(jiàn)，紅色文化的整合可以使學(xué)生對(duì)革命斗爭(zhēng)與建設(shè)的情況有一個(gè)較為明晰和直觀的了解，有利于推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀的良好養(yǎng)成，符合時(shí)代發(fā)展要求。

二 紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的基本原則

新時(shí)代背景下，紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀必須遵循革命性與時(shí)代性、科學(xué)性與實(shí)踐性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一等基本原則，進(jìn)一步加強(qiáng)紅色文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的浸染和感化，實(shí)現(xiàn)最佳教育效果。

（一）堅(jiān)持革命性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一

紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)中所形成的精神財(cái)富，同時(shí)紅色文化也必須符合時(shí)代背景而發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用，其形成和發(fā)展是包含革命性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一過(guò)程。一方面，近代以來(lái)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神成為反帝反封建的時(shí)代呼聲，鼓舞著一代代的人民群眾前赴后繼為國(guó)效力、為國(guó)捐軀；在新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及新中國(guó)建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，以民族主義、愛(ài)國(guó)主義為核心的紅色文化，凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的奮斗目標(biāo)與艱苦奮斗的精神。上述民族精神和時(shí)代精神構(gòu)成了紅色文化最本質(zhì)和最深刻的要素，是紅色文化在不同階段、不同群體中的理想信念、價(jià)值觀念等的總體反映。另一方面，由于紅色文化多為特定歷史階段的時(shí)代產(chǎn)物，因此我們將紅色文化與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合時(shí)，應(yīng)當(dāng)從根源上認(rèn)識(shí)紅色文化是否符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。在中華民族漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中產(chǎn)生并具有深刻影響的紅色文化，在當(dāng)代社會(huì)仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和指導(dǎo)意義。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合本國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，深入挖掘紅色文化在歷史長(zhǎng)河中的時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)紅色文化的精神特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)表征，促進(jìn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最大程度涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀。

（二）堅(jiān)持科學(xué)性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)的過(guò)程中，同人民群眾的共同努力所形成的精神財(cái)富，體現(xiàn)著高度的合理性和科學(xué)性；同時(shí)又必須將紅色文化轉(zhuǎn)化為實(shí)踐層面的價(jià)值指南，使其成為包含科學(xué)性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一過(guò)程。近代以來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所形成的紅色文化形態(tài)，是倡導(dǎo)人民群眾解放、民族解放和民族獨(dú)立以及追求個(gè)人發(fā)展、民族復(fù)興、國(guó)家崛起的文化資源。以上的革命精神都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所形成的，紅色文化形成并作用于我國(guó)革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命再到社會(huì)主義建設(shè)，無(wú)不體現(xiàn)了紅色文化的合理性和優(yōu)越性。以往形成的紅色文化對(duì)于國(guó)民的價(jià)值觀養(yǎng)成和現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，顯示出紅色文化的科學(xué)性。同時(shí)紅色文化作為一種物質(zhì)和精神資源，必須緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)并作用于廣大人民群眾。如果缺少實(shí)踐層面的有力支持，所有的價(jià)值理念都將流于表面、失去活力。充分認(rèn)同是整個(gè)紅色文化的邏輯架構(gòu)的連接點(diǎn)，體現(xiàn)了實(shí)踐主體的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。認(rèn)知和實(shí)踐構(gòu)成了理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)，共同促成紅色文化對(duì)廣大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的現(xiàn)實(shí)作用，在實(shí)踐中不斷取得新的進(jìn)展［3］。

（三）堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一

新時(shí)代背景下，為了更好地促進(jìn)紅色文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的現(xiàn)實(shí)作用，既要理清紅色文化的發(fā)展脈絡(luò)和本質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，這是包含著繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一過(guò)程。一方面，紅色文化的產(chǎn)生和形成從來(lái)都不是一蹴而就的，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)的過(guò)程中逐漸形成和穩(wěn)固下來(lái)的。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造［4］585。紅色文化的產(chǎn)生必然也來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，紅色文化中飽含中國(guó)共產(chǎn)黨以及廣大人民群眾為了獲得革命斗爭(zhēng)勝利以及建設(shè)成就付出的努力，更是傳承了馬克思主義的基本立場(chǎng)、實(shí)事求是的理論品質(zhì)、唯物辯證的思想方法和實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的價(jià)值追求。紅色文化區(qū)分于其他文化最為明顯之處便在于“紅”。紅色文化將一個(gè)個(gè)鮮活的歷史瞬間重現(xiàn)在人們的面前，凸顯出當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)年代的波瀾壯闊和英雄人物的偉大事跡，并可接觸到革命烈士無(wú)所畏懼的革命精神和樂(lè)觀豁達(dá)的個(gè)人心境。另一方面，紅色文化也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。值得注意的是，當(dāng)代的紅色文化不局限于革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，紅色文化的內(nèi)涵在新的時(shí)代得到了擴(kuò)充，喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式也可以轉(zhuǎn)化為紅色文化的素材，作用于廣大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成。如中國(guó)首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，她身上所體現(xiàn)出的為科學(xué)事業(yè)艱苦奮斗的精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的號(hào)召力和影響力。再如中國(guó)外交官在多個(gè)場(chǎng)合中堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益，堅(jiān)決抵制不良言語(yǔ)的惡意誹謗，其中所體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義情感和盡職盡責(zé)的工作態(tài)度也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成具有很強(qiáng)的感召力和凝聚力。

三 紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑

當(dāng)前文化多元化、日益增長(zhǎng)的精神文化需求的背景必然導(dǎo)致價(jià)值觀的多元，紅色文化融入大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。可通過(guò)加強(qiáng)理論研究、注重實(shí)踐轉(zhuǎn)化、更新表達(dá)方式以及推動(dòng)媒體融合等路徑，實(shí)現(xiàn)紅色文化涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的最佳效果。

（一）加強(qiáng)紅色文化的理論研究，以夯實(shí)大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的內(nèi)化起點(diǎn)

紅色文化常以物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)等形式生動(dòng)形象地闡發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的革命斗爭(zhēng)、建設(shè)和改革過(guò)程當(dāng)中的奮斗歷程，具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的紅色文化以真實(shí)可感的形式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深度的解讀，符合廣大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成的規(guī)律［5］。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前由于理論研究不夠以及宣傳方式不足等原因，紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成的效果仍然有待提升。首先，高校思政理論課教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)紅色文化的文本解讀和理論探討，除了現(xiàn)有的課堂內(nèi)容以外，應(yīng)當(dāng)廣泛利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等其他的方式對(duì)紅色文化資源進(jìn)行收集整理，高校學(xué)院及各教研室應(yīng)當(dāng)組織相關(guān)的學(xué)術(shù)討論，促進(jìn)紅色文化在高校教師群體當(dāng)中的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和理論探討，全面提高高校教師的紅色文化的理論素養(yǎng)，打造一支高素質(zhì)的高校思政理論課教師隊(duì)伍。其次，各個(gè)地區(qū)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況來(lái)加強(qiáng)紅色文化的理論挖掘。各個(gè)高校可以依托本地區(qū)的紅色文化資源，通過(guò)實(shí)際考察和文本整理，進(jìn)而推出紅色文化相關(guān)的校本教材，使得紅色文化的深刻意蘊(yùn)及時(shí)代內(nèi)涵最大程度濡化于廣大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成。最后，要加強(qiáng)紅色文化傳承人才梯隊(duì)的培養(yǎng)，人才也是紅色文化理論挖掘的重要一環(huán)，新時(shí)代應(yīng)當(dāng)從新角度、新視野去研究人民群眾對(duì)紅色文化需求的新變化、新期待，選拔一批懂黨史、有激情、有責(zé)任心的紅色文化傳承人。應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，為紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程提供理論指導(dǎo)，為大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成提供堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

（二）注重紅色文化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，以優(yōu)化大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的外化途徑

推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成不僅是一個(gè)理論層面需要思考的問(wèn)題，同時(shí)還是一個(gè)實(shí)踐層面的操作性問(wèn)題。要使紅色文化對(duì)廣大學(xué)生發(fā)揮實(shí)際效用，除了要讓紅色文化融入教材、課堂以外，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)讓紅色文化融入大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)谡n堂以外的實(shí)踐活動(dòng)中去感知和體會(huì)。一方面，各大高校應(yīng)當(dāng)利用社會(huì)資源，加強(qiáng)紅色文化實(shí)踐基地的孵化和培育。除了第一課堂以及第二課堂的紅色文化教育以外，高校應(yīng)廣泛開(kāi)展紅色文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。福建省委原常委、宣傳部原部長(zhǎng)高翔曾說(shuō)：“以古田會(huì)議舊址、才溪鄉(xiāng)調(diào)查會(huì)址、長(zhǎng)汀革命舊址群等為代表的八閩紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，進(jìn)一步鉤沉梳理這一豐厚的紅色資源是我們不忘初心的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。”各大高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)踐基地的合作和交流，利用寒暑假帶領(lǐng)學(xué)生前往革命根據(jù)地參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身去體會(huì)當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生活環(huán)境；組織學(xué)生開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”、走進(jìn)基層等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拜訪革命先輩，學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)，使紅色文化中所蘊(yùn)含的積極向上的思想觀念、理想信念、道德規(guī)范和人文精神等潛移默化地滲透到大學(xué)生內(nèi)心深處，內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值觀念，外化為他們的自覺(jué)行動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐的方式可以豐富多彩，以增強(qiáng)服務(wù)實(shí)效。另一方面，校園是高校學(xué)生的主要生活環(huán)境，依托紅色文化與校園文化精神建設(shè)的融合，紅色文化與校園文化、班級(jí)文化等融合互通，進(jìn)一步拓展和提升紅色文化的影響面和影響力。廣泛開(kāi)展校園紅色文化的主題活動(dòng)，積極挖掘紅色文化資源，大力開(kāi)展與愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義相關(guān)的教育活動(dòng)，如開(kāi)展紅色歌曲合唱、紅色詩(shī)歌朗誦活動(dòng)以及紅色文化相關(guān)的征文比賽，這些都是利用紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的有效形式。

（三）創(chuàng)新紅色文化的表達(dá)方式，以增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的現(xiàn)實(shí)感召力

教育方式是影響教育效果的重要因素，良好的教育方式可以更好地使高校學(xué)生接受紅色文化的熏陶和感染，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)際效果。國(guó)家、社會(huì)以及高校都應(yīng)努力進(jìn)行紅色文化教育方式的創(chuàng)新和探索。首先，紅色文化作為一種融物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)為一體的文化形態(tài)，除了具有民族性，還具有世界性。人類文明是多元的，每個(gè)民族都有體現(xiàn)民族特色、別具一格的民族精神。由于東西方思想文化底蘊(yùn)、思維模式以及價(jià)值觀念的差異，可以將紅色文化置于世界之林中，借鑒他國(guó)對(duì)紅色文化的利用和宣傳，提高紅色文化對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀塑造的現(xiàn)實(shí)影響力。其次，以重大歷史事件以及歷史名人的紀(jì)念活動(dòng)為載體，通過(guò)舉辦紅色節(jié)日文化活動(dòng)以增強(qiáng)人們的儀式感，充分利用各種紅色文化教育基地，展示愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵，培育愛(ài)國(guó)主義精神［6］。在富有儀式感的活動(dòng)當(dāng)中，人們比較容易受到紅色文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)以及英雄人物的熏陶與感染，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期教育效果。對(duì)此，每所高校都應(yīng)該盡可能挖掘自身的紅色文化元素和特色育人資源，這是促進(jìn)高校學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷、提升理論素養(yǎng)以及價(jià)值觀養(yǎng)成的重要路徑。最后，紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，必然蘊(yùn)含著民族性和時(shí)代性的特點(diǎn)，因此我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合本國(guó)國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)地借鑒流行要素和時(shí)代特色，對(duì)紅色文化的表達(dá)方式進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的改造和加工，以發(fā)揮紅色文化對(duì)廣大學(xué)生的心靈洗禮和情感升華的作用。

（四）推動(dòng)紅色文化的媒體融合，以建構(gòu)大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的全新格局

伴隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，新興媒體的影響逐漸增大。截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到9.04億，其中手機(jī)網(wǎng)民占比99.3%。新聞客戶端和各類社交媒體成為很多干部、群眾特別是年輕人的第一信息源，每個(gè)人都可能成為信息源。因此，推動(dòng)媒體融合發(fā)展，建設(shè)全媒體也就成為當(dāng)下紅色文化宣傳教育的主要渠道。首先，推動(dòng)國(guó)家級(jí)主流傳播平臺(tái)與地方媒體的跨層級(jí)交流合作，我國(guó)的文化部門以及新聞媒體應(yīng)當(dāng)利用影視作品、公益作品、紅色文化數(shù)字化體驗(yàn)館等形式使其承擔(dān)宣傳紅色文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的責(zé)任，為紅色文化濡化廣大學(xué)生營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。同時(shí)，國(guó)家級(jí)的主流傳播平臺(tái)也應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)手地方媒體，通過(guò)信息及時(shí)交互共享，實(shí)現(xiàn)地方紅色文化信息最大限度的傳播和利用。其次，牢固樹(shù)立陣地意識(shí)，最大程度發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)對(duì)紅色文化的宣傳教育作用。利用革命專題網(wǎng)站宣傳紅色文化的理論交流信息與學(xué)術(shù)成果，利用網(wǎng)站平臺(tái)進(jìn)行信息交匯與思想交流，利用微平臺(tái)關(guān)注輿論導(dǎo)向與傳播正能量，充分利用微博、微信等現(xiàn)代化傳媒手段實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”的宣傳教育格局，促成互聯(lián)網(wǎng)視域下的紅色文化傳播和價(jià)值觀教育全方位、多層次的格局，以此有效推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成。再次，高校思想宣傳工作應(yīng)當(dāng)適應(yīng)新形勢(shì)、掌握主動(dòng)權(quán)，通過(guò)學(xué)校的微博、微信公眾號(hào)等校級(jí)公共平臺(tái)設(shè)置紅色文化相關(guān)的議題，將紅色文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大學(xué)生能夠理解和喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)形態(tài)，在潤(rùn)物無(wú)聲的環(huán)境中使得大學(xué)生自覺(jué)接受紅色文化的核心要義，以此有效促成他們的價(jià)值觀養(yǎng)成。最后，提升紅色文化多媒體工作者的綜合素質(zhì)，提升他們的政治素養(yǎng)和歷史文化素養(yǎng)，樹(shù)立傳播紅色文化的使命感和責(zé)任感，加強(qiáng)對(duì)圖片編輯、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等新媒體制作技術(shù)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用［7］，為大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成提供豐富素材和現(xiàn)實(shí)資源。