羅馬法的婚姻解除制度對現代婚姻法的啟示與借鑒

空軍工程大學軍政基礎系 鄭東瑞

1 羅馬法的婚姻除制度簡介

在羅馬社會，統治階級是奴隸主階級，制定的法律必然要維護奴隸主的利益。家庭是社會的基本單位，組成家庭，離不開婚姻家庭制度。羅馬社會關于婚姻制度的規定有哪些？如何體現奴隸主階級的意志？本文從羅馬法的離婚形式、內容來說明羅馬法關于婚姻家庭制度對我國婚姻家庭制度制定的啟示。

羅馬社會實行的是一夫一妻制度，該制度的制定是為了維護羅馬社會中貴族的高貴血統。從該制度的制定可以看出一夫一妻制本質上維護的還是奴隸主階級的利益，從法律角度把人分為三六九等，高貴血統的人必須維護自身的利益，不允許多妻多妾制度的存在以免破壞貴族高貴的血統。與結婚對應的就是離婚，羅馬法制度中規定的婚姻解除方式主要有四種：配偶死亡、婚姻能力的喪失、婚后發生法定婚姻障礙和離婚。配偶死亡，婚姻自然被解除，這是自然原因，是人意愿引起的婚姻解除。婚姻能力的喪失是指一方當事人因為喪失婚姻權如人格權發生變化，在羅馬社會中，人格權由自由權、市民權、家族權三種身份權構成。如果喪失家族權，自然喪失婚姻權，婚姻自然會被解除。婚姻發生障礙，障礙主要是指在婚姻關系存續期間發生了有違倫理道德的事件，比如原來是夫妻關系的，在被收養后成了兄妹關系，女婿與岳母結婚、兒媳與公公結婚，因而造成了婚姻的障礙，依照羅馬法律必須解除婚姻關系。優士丁尼時，這種收養形式被法律廢除。具體的接觸婚姻的方式有三種：一是片意離婚，即單方面意愿的離婚，通俗地講就是婚姻當事人一方單獨提起離婚的請求，發生婚姻解除的效力。在羅馬社會，“有夫權”婚姻中只有丈夫一方可以提出解除婚姻的請求。在無夫權婚姻中，夫妻雙方都可以提出離婚的請求，而且任何一方只要提出離婚請求無須對方同意即可發生解除婚姻的效力。第二是合意離婚，即雙方當事人一致同意離婚。三是善意離婚，因為一些不可抗力的事由，雙方解除婚姻。

從羅馬法規定的婚姻解除制度可以看出，婚姻法更多的還是維護男方的利益，這也體現了奴隸社會男權主義的思想，但是從例外一個角度可以看出雖然保護的是男權利益，從一定程度上考慮的女方的意愿，是奴隸社會制度中是具有先進的、科學的立法思想體現。

古代羅馬是一個非常重視制度建設的社會，羅馬的婚姻制度只是諸多制度中的一種。通過對羅馬婚姻制度的研究，我們不僅可以了解古代羅馬的一些風俗習慣以及由這些風俗習慣所折射出的社會道德水平，也能夠對古羅馬社會的家庭結構和狀況進行深入的解析，更為重要的是，通過對羅馬婚姻制度的研究，我們進一步了解了古代羅馬社會和歷史的變遷，更為我國婚姻制度的建立提供了寶貴的經驗。

2 我國離婚制度的規定

我國關于離婚的規定非常多，但是有一個指導原則“保障離婚自由、反對輕率離婚”，這個原則一方面體現了我國婚姻制度的基本原則即婚姻自由原則，同時也體現了我國對待婚姻的基本態度即不能把婚姻當兒戲。目前來說，我國關于離婚主要有兩種方式：協議離婚和訴訟離婚。

2.1 協議離婚

又稱為雙方自愿離婚，是指當雙方當事人的合意而自愿解除婚姻的一種形式。此種方式的離婚，前提是雙方自愿，是核心、更是關鍵點。如何理解“自愿”兩個字？一般情況下的衡量標準有這樣幾個：一是雙方對離婚這一事件達成共識，都愿意離婚；二是雙方對離婚時的財產分割達成共識；三是雙方對子女的撫養問題達成一致協議。這三個標準是自愿離婚的基本條件和要求。在司法實踐中協議離婚對于雙方當事人來說是傷害最小的一種離婚方式。

2.2 訴訟離婚

是指雙方當事人感情確已破裂，無法繼續共同生活，而雙方對是否離婚、離婚時財產分割無法達成一致意見、子女撫養無法達成共識的情況下，只能請求法院主持雙方離婚的事件。訴訟離婚的標準是夫妻雙方感情確已破裂。在司法實踐中，衡量感情是否確已破裂的常見標準和理由主要有：重婚的，有配偶與他人同居的，有家庭暴力的，有賭博、酗酒行為且屢教不改的。這些標準有一個核心主旨貫穿始終，就是指一方的一些行為習慣嚴重影響雙方平的生活。

從離婚的規定看，我國婚姻制度是建立在雙方平等基礎之上，破除了羅馬法男權至上的主導思想和女性是男性的附屬品這一陋習，根據馬克思主義關于社會發展規律，生產力是螺旋式上升的，舊的生產力必然會被新的生產力代替，所以從羅馬社會發展到今天的新社會，生產力經過幾次大變革，與之相適應的制度隨之發生變化，但羅馬法律制度對我國婚姻制度的構建、發展具有指導性的意義。

3 羅馬法對我國婚姻制度的啟示

羅馬法在今天仍然被諸多學者拿來學習研究，是由其自身價值所決定的。但是對待優秀文化，我們要結合國情、結合自身的特點進行選擇，到做到“取其精華，去其糟粕”，對于積極的、適合我國國情的內容，我們要積極吸收為我所用，對于一些明顯的帶有時代特征，迂腐落后的內容，我們應該拋棄。羅馬法對我國婚姻制度的啟示，主要表現在六個方面。

3.1 一夫一妻制

在羅馬社會和我國婚姻家庭制度都實行的是一夫一妻制目的，本質都是為了維護統治階級的利益，但是實質不同。羅馬法的一夫一妻制是為了維護貴族高貴的血統，而我國的一夫一妻制是新時代文明的標志，維護的是廣大人民群眾的利益。

3.2 離婚的方式

羅馬法中規定的離婚方式主要有三種：

第一是片意離婚，這種方式體現了羅馬社會的發展狀況。在羅馬社會中，經濟發展水平非常強大，與之相適應的法律制度是比較完善，但奴隸社會，女性地位較低，或者可以說在羅馬社會中女性幾乎沒有社會地位，任由男性支配，在片意離婚中體現得尤為明顯。片意離婚，依據一方的意愿離婚，而這一方是男方，不是女方，在羅馬法律制度中，只有男方可以向女方提起離婚訴訟，女方是無權提起離婚訴訟的，女方是男方的附屬品，是男方的財產，在羅馬社會中有一段時期，男方是可以直接買賣自己的妻子的，甚至可以向他人抵賬，抵押的。所以男方一方可以提起離婚。

第二是合意離婚。雙方達成協議，即可離婚，這一離婚形式與我國婚姻制度中協議離婚高度相似。但是羅馬法中的合意離婚，其實留給女方的選擇空間非常小，眾所周知，羅馬社會屬于奴隸制社會，女性地位較低，雖然羅馬經濟、政治、文化水平在當時處于世界一流水平，但是仍然沒有脫離奴隸制社會這一本質屬性。我們也應該看到對于奴隸社會的法律制度，已經制定合意離婚這一法律制度，考慮到雙方達成離婚的一致意見即可離婚，是法治的一大進步，更體現了社會治理者的先進思想。我國就是借鑒羅馬法中的合意離婚制度，結合我國的立法理念，結合我國的國情，制定了協議離婚制度，而這一制度相比于羅馬法中的合意制度，更進步、更科學、更合理。體現了新時代新社會法治建設對人的尊重，和對人權的保護，體現了我國法治建設的成果和水平，更體現了我國科學立法的先進理念。對于古今中外、和我國法治建設的發展具有推動意義的經驗、制度，我們積極吸收借鑒，不排外、不抵抗、不盲目追隨。

第三是善意離婚，這一制度在我國婚姻家庭制度中未體現，在羅馬法中這一制度更多地是給男方提供了更多選擇離婚的機會，更體現了羅馬法中男權主義的思想。

3.3 財產制度的規定。

在羅馬法中，離婚時不會對財產進行分割，因為女性都是男性的財產，如何給女性進行財產分割？這一規定對女性的利益是極大的侵犯。這一經驗告訴我們，在制定法律的時候，應該對女性進行保護，至少要保證其與男性處于同一地位，而我國法律在制定的過程中確實做到了這一點。可以說我國法律體現了社會主義的本質，人民當家作主，法律就是維護人民群眾的利益。

3.4 子女撫養制度的規定

古羅馬法離婚制度中一般不涉及離婚時子女的撫養問題，因為在羅馬社會中女性地位低，自立能力差，沒有經濟收入，所以沒有能力撫養子女。一般離婚的女性，如果沒有再次結婚找個依靠，父親拒絕扶養或者無能力扶養，離婚的女性很難養活自己，更多的離異女性在離婚后沒有找到依靠，大部分淪為奴隸，或者活活被餓死，更沒有能力撫養子女，在羅馬制度下離婚后子女歸男方撫養。

3.5 對女性的特殊保護

在羅馬法制度中，離婚時對男性的保護更多，好多人都非常好奇，為什么不保護處于弱勢地位的女性，而是保護本來就處于相對強勢地位的男性呢？這是由社會制度決定的。但是我國婚姻制度吸取這一經驗教訓，完全摒棄了這一做法。將男女至于平等的地位，男女在婚姻中處于平等地位，結婚時是平等地位，離婚時仍然是平等地位，而且我國婚姻制度明確規定，在離婚時適當照顧女性和未成年人。尤其是在家操持家務的家庭主婦在離婚時，法律更是對其有保護。這體現了我國法律完全依據國情、依據社會實際發展水平。

3.6 離婚的理由

在羅馬法中離婚的理由非常多，但是這些理由是針對女性而制定，七出三不出，婦女違背道德，仿造自己丈夫的鑰匙、虐待自己的子女，這些都是男性提出離婚的理由，對男性的行為規定較少，形成了男女不平等的明顯表現。我國法律避免了這一弊端，不管雙方是否還有感情基礎，不管雙方的地位、財產如何，在婚姻中都享有離婚的自由。

羅馬法在當時的社會中可謂一股清流，引領了當時法制的發展。在今天，對我國法律制度同樣具有指導作用，結合我國的國情、結合我國的特色，取長補短，制定具有中國特色社會主義的法律，使我國的婚姻制度真正發揮其作用。