——淺議大型古典戲曲《王貞白》的情境設(shè)置"/>
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《王貞白》是一部新編古代題材的戲曲作品,本劇從“一寸光陰一寸金”的故事引出王貞白的傳奇一生。作者以詩(shī)意的筆觸展現(xiàn)出詩(shī)人從滿懷抱負(fù)到歸隱田園,最終以隱士詩(shī)人的身份留影于唐末詩(shī)壇的人生歷程。然而,就目前留存的歷史文獻(xiàn)來(lái)看,后人對(duì)王貞白的了解較受局限,那么,如何讓后人通過(guò)有限的資料了解這位古人的事跡,本劇作者在情境設(shè)置方面尤其顯得用心。
戲劇情境大體由三部分構(gòu)成:劇中人物活動(dòng)的具體時(shí)空環(huán)境;對(duì)人物發(fā)生影響的具體情況——事件;有定性的人物關(guān)系。[1]88本劇作者摒棄了絕對(duì)的歷史真實(shí)和絕對(duì)的事件虛構(gòu),而將真實(shí)的歷史脈絡(luò)與虛擬的人物事件交織架構(gòu),讓觀眾通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的劇情將王貞白這個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史人物融入到現(xiàn)實(shí)世界,讓當(dāng)今社會(huì)的人通過(guò)歷史環(huán)境、歷史人物、歷史事件感受中國(guó)文化精神、辨析事件背后因果、探究歷史人物意義。
在一部戲劇作品當(dāng)中,事件是劇中人物一切行動(dòng)的起點(diǎn),事件還可以激發(fā)劇中人物的情感,推動(dòng)劇中人物展開下一步的行動(dòng)。
作品開場(chǎng),作者以詩(shī)篇入手編織事件,繼而從人物到詩(shī)作將整個(gè)戲串連起來(lái)。“得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠,今朝有酒今朝醉,明日愁來(lái)明日愁。”這是劇中第一首出現(xiàn)的詩(shī),這不是王貞白寫的詩(shī),但是卻是他喜歡和欣賞的詩(shī),這樣的詩(shī)一出現(xiàn)馬上就表明了他的人生態(tài)度。這首在教書先生眼里的歪詩(shī),王貞白卻看出了詩(shī)篇作者羅隱的不遇于世、借酒消愁的態(tài)度,他理解著羅隱的別具一格的詩(shī)風(fēng),也為他后來(lái)的人生境遇埋下了小伏筆。由此,全劇開啟了王貞白一生的大門。
接下來(lái),王母面對(duì)先生眼里一直“頑劣不堪”的兒子恨鐵不成鋼,一怒之下王母毀掉了辛苦培育的春蠶并且氣暈倒地。這一事件表面來(lái)看只是母子沖突,但是它為人物、劇情帶來(lái)的改變是從頭到尾的。
首先,從王貞白思想上來(lái)看,母親激烈的行為讓他感受到了過(guò)往言行的錯(cuò)誤,體會(huì)到了母親的辛勞,這種體悟是王貞白作出改變的第一步。眾所周知,每個(gè)人的思想是內(nèi)心世界的投射,而個(gè)體行為則是處于外在世界的表現(xiàn)。可以說(shuō)人類在外在世界的表現(xiàn)是內(nèi)心世界的反應(yīng)。某種程度上來(lái)說(shuō),人們的行為是靠思想決定的。然而,王貞白絕不僅僅是靠思想行動(dòng)的巨人,他的思想猶如走在雷鳴前的閃電,成為指引他行動(dòng)的亮光。從此,王貞白開啟了“知行合一、篤行致遠(yuǎn)”的道路。
其次,上述事件為王貞白后續(xù)行動(dòng)造成了深刻的影響。“王母刺字”“白鹿洞書”“一字之師”“兩登科甲”“塞外征行”“仕途風(fēng)波”“山齋書舍”這些陸續(xù)編排的場(chǎng)次中圍繞主人公王貞白所組織的事件,雖沒(méi)有大動(dòng)作大場(chǎng)面的情節(jié)以及強(qiáng)烈的戲劇沖突,但在“母子爭(zhēng)執(zhí)”的事件發(fā)生后卻發(fā)揮著重大作用。也許觀眾會(huì)詬病如此平淡的事件安排,可是事件的戲劇性并不在于事件本身,不在于事件展開的過(guò)程,也不在于事件的性質(zhì)與大小,而在于它所引起的后果,在于它是人物動(dòng)作的來(lái)源、是激發(fā)人物產(chǎn)生某種思想和感情的條件,甚至是人物一生中的轉(zhuǎn)折。[2]
特定的人物關(guān)系是戲劇情境的核心內(nèi)容,也是戲劇情境中最有活力的因素……在一出戲中,人物關(guān)系批次以對(duì)方為前提,事件的發(fā)生導(dǎo)致人物關(guān)系的變化,刺激他們各自的心理活動(dòng),使之凝聚為具體的動(dòng)機(jī),產(chǎn)生戲劇動(dòng)作,從而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。[1]94在王貞白的人生中,從母親到摯友、再到奸佞,這些人物對(duì)王貞白的成人、成才發(fā)揮著重要的作用,本劇從不同人物眼中的王貞白出發(fā),讓觀眾隨著他們的視線去看王貞白,營(yíng)造出一個(gè)立體全面真實(shí)的唐末詩(shī)人王貞白。
在本劇中,人物關(guān)系的組成主要表現(xiàn)在以下幾方面:
王母以及其子王貞白的母子情可以說(shuō)是本劇中最搶眼的地方。“昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼”,《三字經(jīng)》中的這一句頌揚(yáng)了孟母教子的賢良偉大,反觀本劇王母教子也有著孟母教子的嚴(yán)慈果決。如果說(shuō)王貞白留下了“一寸光陰一寸金”的名言名句讓后人感慨萬(wàn)千,那么王母絕對(duì)是王貞白學(xué)識(shí)以及學(xué)識(shí)背后最大的功臣。作為后人,我們目前沒(méi)有文獻(xiàn)古籍可以查詢到歷史上的王母是否與本劇所刻畫的人物形象一樣,但通過(guò)本劇母子關(guān)系的刻畫,可以看出這組人物關(guān)系的架構(gòu)讓大眾看到了一位母親對(duì)兒子“仁、義、禮、智、信”全方位的感召與培養(yǎng);一個(gè)兒子對(duì)母親苦口婆心勸解的理解與悔悟。然而,這組關(guān)系存在的意義絕不僅僅只是為了外在人物形象的樹立,它更重要的目的在于揭示人物深層次的心理與性格,進(jìn)而為后續(xù)情節(jié)做鋪墊。
“得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉,明日愁來(lái)明日愁。”
這首詩(shī)多次出現(xiàn)在本劇當(dāng)中,原詩(shī)作者羅隱生活在在政治極端腐敗的晚唐社會(huì),加上他仕途坎坷,便化進(jìn)取為憤怒,視功名如煙云,以銳利的筆鋒揭露現(xiàn)實(shí)的丑惡,批判政治的腐敗,抒發(fā)胸中的憤懣。該詩(shī)成功地塑造了一個(gè)縱酒高歌的曠士形象,這個(gè)形象雖有政治上失意后頹廢的一面,而其中憤世嫉俗的品格卻頗得人們贊嘆。然而,就是這樣一首詩(shī)卻成為了少年王貞白的心頭愛。這首詩(shī)似乎像一個(gè)溝通交流、傳遞感情的信物,將王貞白與不曾謀面的羅隱系在一起。
不難發(fā)現(xiàn),這個(gè)情節(jié)的設(shè)置起到了兩個(gè)作用:第一是借詩(shī)傳情。此處的“情”讓大眾看到了王貞白內(nèi)心層面最為隱秘的、真實(shí)的心理狀態(tài)。少年王貞白視羅隱為不世之才,內(nèi)心充滿了對(duì)羅隱的崇拜,但羅隱詩(shī)中傳遞的消極情緒則不為世俗大眾所認(rèn)同。然而這種反差不曾被真正磨滅,它是成年王貞白行動(dòng)的思想動(dòng)力、情緒來(lái)源。
上述情節(jié)的第二個(gè)作用是伏脈千里。在古代文學(xué)評(píng)論中一直有“草蛇灰線,伏脈千里”之說(shuō),它比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象。在文學(xué)寫作中,如果反復(fù)使用同一詞語(yǔ),多次交待某一特定事物,可以形成一條若有若無(wú)的線索,貫穿于情節(jié)之中,上面這首詩(shī)恰恰起到了這個(gè)作用。它不僅是王羅二人未來(lái)相交的伏筆,更是王貞白人生重大轉(zhuǎn)折時(shí)心路歷程的預(yù)示。這組人物關(guān)系最重要的呈現(xiàn)不是依靠戲劇動(dòng)作來(lái)完成,但是它重要的作用是在于人物內(nèi)心沖突、外在性格的展示。
除去羅隱,在王貞白人生當(dāng)中另外一位重要友人就是貫休。二人相識(shí)于羅隱的引薦,并認(rèn)同彼此的才華,在學(xué)識(shí)方面,二人最明顯的關(guān)系亦師亦友。貫休指出《御溝》一詩(shī),立意文句尚佳,只是有一字不妥。王貞白卻面露不悅,揮袖離去。面對(duì)這樣的王貞白,羅隱、方干面面相覷,詩(shī)僧方干更是覺得王猶如夜郎般自大狂妄,然而貫休卻微笑不語(yǔ),默默取筆于掌中書一字,若無(wú)其事繼續(xù)飲酒,并且微笑說(shuō)道:“我且與兩位賢弟一賭:不出半個(gè)時(shí)辰,此生必然回來(lái)與我論詩(shī)。”果不其然,王貞白返回論詩(shī),虛心求教。以上情節(jié),在歷史上確有其事,本劇作者在此處著墨不多,但必要的呈現(xiàn)卻讓王貞白一生當(dāng)中的重大事件以及直白爽快的性格呈現(xiàn)在大眾面前。
在本劇中,崔凝是作為王貞白的對(duì)立面出現(xiàn)的形象。崔凝在唐昭宗時(shí)期,擔(dān)任戶部尚書以及刑部尚書等職務(wù),一度位高權(quán)重。根據(jù)崔凝墓出土的墓志顯示:崔凝出生名門望族,家世顯赫,唐昭宗以吏部侍郎名義征召崔凝入朝任職,又升為刑部尚書兼戶部侍郎,后又改為戶部尚書依前兼戶部侍郎,后又遷御史大夫,再轉(zhuǎn)任刑部尚書兼知貢舉,亦即擔(dān)任選拔進(jìn)士的禮部試(會(huì)試)主考官……崔凝任禮部試主考之后,衡文取士全由自己作主,不受他人支配,堅(jiān)持原則,杜絕后門,因而觸怒了權(quán)貴,致使“不當(dāng)之言”,反映到皇帝那里。于是,造成唐昭宗命內(nèi)廷覆試之事,結(jié)果有近一半的及第進(jìn)士又被默落,崔凝也由于此事而被貶為合州(治所在今四川合川)刺史。他因憂成疾,晚景凄涼。[3]據(jù)史料考證,崔凝對(duì)唐朝忠心耿耿,因此才會(huì)得到重用。
反觀本劇,創(chuàng)作者選取了崔凝人生當(dāng)中最重要的歷史節(jié)點(diǎn),并對(duì)他飽受爭(zhēng)議的選人原則進(jìn)行藝術(shù)化的加工提煉,進(jìn)而使得原本歷史上真實(shí)存在的人物成為了本劇主人公王貞白的對(duì)立面。
“敬酒不吃吃罰酒,逆詩(shī)抄來(lái)奏上皇。順者昌,逆者亡,證據(jù)在握定遭殃!”這段唱詞直白地揭示了崔凝鏟除異己的虎狼之心,也側(cè)面反應(yīng)了與之對(duì)立的主要人物王貞白一往無(wú)前,不怕奸佞的勇氣決心。在本劇中,最具爆發(fā)力的人物關(guān)系就是這組正反人物之間的較量。因?yàn)橹挥谐錆M對(duì)比感的人物關(guān)系,才會(huì)讓對(duì)立的雙方感受到彼此勢(shì)均力敵的力量,只有在這樣的情況下,才會(huì)彰顯出人物形象的力量、戲劇沖突的激蕩。此后,王貞白遭奸佞誹謗,退隱家鄉(xiāng)。
也許有人會(huì)說(shuō)王貞白隱退是無(wú)奈之舉,是個(gè)軟弱的書生,但是王貞白面對(duì)打壓,并沒(méi)有一蹶不振。他不忘“惜時(shí)如金”的誓言,勤奮不輟,著書自?shī)剩瑢吷鶎W(xué)貢獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)的老百姓,還在鄉(xiāng)邑永豐縣城外西山之南創(chuàng)建“山齋書舍”潛心教學(xué),為家鄉(xiāng)子弟傳道、授業(yè)、解惑。這種大愛之心和反派力量扭成了勢(shì)均力敵的兩股繩,在看似簡(jiǎn)單的鋪陳中展現(xiàn)了人物的精神品質(zhì)以及性格魅力。
綜上所述,不同的人交織而成的人物關(guān)系,在主人公王貞白不同的人生階段,跟觀眾交代了不同面貌的王貞白。至此,一個(gè)從未有過(guò)的王貞白形象就這樣生動(dòng)地出現(xiàn)了。
一出戲的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局都是在一定的時(shí)間和空間完成的。不論是人物形象的確立還是戲劇內(nèi)容的開展絕對(duì)離不開時(shí)空環(huán)境的營(yíng)造。
《王貞白》劇本中曾寫到:
王貞白 (忿忿不平)士林何其險(xiǎn)惡!上次殿試明明有兒等共二十五人金榜題名,不意險(xiǎn)惡小人從中作祟,竟然上書天子言“其間屈人不少”,皇上下令復(fù)試,主考官崔公坐選舉不公,貶合州刺史!
貞白母 復(fù)試就復(fù)試,貞兒才學(xué)一流,不用擔(dān)心!
簡(jiǎn)單的母子對(duì)話,傳遞出的信息量是豐富的:它側(cè)面反映了唐末社會(huì)制度的極端腐朽,揭示了唐末科舉制度的弊端、宦官擅權(quán)以及朝廷內(nèi)部的復(fù)雜斗爭(zhēng)。
王貞白出生于公元875年,卒于公元958年,這是一段充滿動(dòng)蕩不安的年代,在他入仕途的年代,是唐朝衰敗步入尾聲的時(shí)候,那個(gè)年代的環(huán)境恰如上述所言。因此,創(chuàng)作者抓住了這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。倘若如果沒(méi)有截取這個(gè)時(shí)間點(diǎn),那么就上文中我們涉及到的核心事件、人物關(guān)系都將不會(huì)成立。
此外,在本劇中,運(yùn)用了大量的伴唱。每一場(chǎng)的伴唱都伴隨著劇情的展開,在劇情進(jìn)展之后,或是總結(jié)、或是延伸,或是抒情,讓觀眾更加進(jìn)一步感受除了外部世界之外的王貞白的內(nèi)心世界以及周邊世界的評(píng)價(jià)。所以,這些伴唱讓整個(gè)劇的時(shí)空構(gòu)成更加豐富多元,做到了與劇目氣質(zhì)的契合,兩者相得益彰。
《王貞白》作為一部新編歷史戲曲作品,不論是在事件選擇、人物關(guān)系架構(gòu)還在宏觀的時(shí)空環(huán)境選擇當(dāng)中,都選取了必要的元素來(lái)整合主人公王貞白的故事,這些構(gòu)成戲劇情境的要素雖然沒(méi)有出現(xiàn)激烈的沖突,但是通過(guò)創(chuàng)作者的編排,我們依舊看到了王貞白這個(gè)對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生的人,看到了光陰里不曾消逝的王貞白品格、王貞白精神。