湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設(shè)計的融合路徑研究

蔡知言，向南方，黃可可，龍怡

（桂林電子科技大學(xué)，廣西 桂林 541004）

在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，侗族形成獨特的民族特色，侗族傳統(tǒng)首飾是其中的典型代表。侗族傳統(tǒng)首飾的形態(tài)美觀、色澤明亮、工藝精湛，體現(xiàn)了侗族人民對美好生活的向往。隨著時代的變遷，侗族的漢化現(xiàn)象愈加明顯，其民族文化的傳承與發(fā)展受到了極大的阻礙。本文擬將現(xiàn)代設(shè)計元素以及設(shè)計手段應(yīng)用到侗民族傳統(tǒng)首飾設(shè)計之中，推進傳統(tǒng)文化傳承進程，同時也使現(xiàn)代設(shè)計更具民族特色，使兩者相得益彰。

1 湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代首飾的設(shè)計特點比較

在田野調(diào)查的過程中，筆者通過與侗族同胞的一次次接觸，感慨于其傳統(tǒng)習(xí)俗的多樣化，驚嘆于其傳統(tǒng)首飾之精美，制作工藝之精湛。若不加以保護與傳承，這些獨特的民族藝術(shù)瑰寶勢必隨著傳承者的消失而消亡。與現(xiàn)代首飾設(shè)計相比較，侗族傳統(tǒng)飾品獨具特色，總結(jié)起來，有以下一些特征：

1.1 外觀輪廓特點

傳統(tǒng)首飾工藝復(fù)雜，以具象形態(tài)為主，現(xiàn)代首飾設(shè)計在形制上有極大的突破，外形受到現(xiàn)代構(gòu)成的影響，將點、線、面元素滲透到設(shè)計中，偏重于抽象形態(tài)，或者抽象形態(tài)與具象相結(jié)合，強調(diào)立體感和空間效果。現(xiàn)代首飾與傳統(tǒng)首飾在外觀形態(tài)上有很大的差異性。現(xiàn)代首飾更注重體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美觀、價值觀、人文關(guān)懷與精神慰藉，其造型更為靈活多變，結(jié)構(gòu)突破傳統(tǒng)首飾的固定形態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計進行全方位的改良和超越。

1.2 造型結(jié)構(gòu)特點

傳統(tǒng)首飾無論是頭飾還是項飾、首飾，都以大為美，其外在廓形飽滿；以重以多為美，呈現(xiàn)出枝枝相疊、花花相壘的形態(tài)；以寫實、靈巧為美，對飾品當(dāng)中呈現(xiàn)的動物、植物力求在外形上表現(xiàn)出其真實形態(tài)。鑒于“銀”的特性，其每一組形態(tài)之間的銜接大多采用銀飾的熱熔焊接，一旦成型，其形式基本固定不變。現(xiàn)代首飾設(shè)計打破了傳統(tǒng)首飾形式上少變化、偏具象的特點，強調(diào)造型的可變和多變，注重立體感和空間感的塑造[1]。現(xiàn)代首飾受到現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計的影響，形體上或多或少會使用到“點、線、面”的關(guān)系以及形式法則。結(jié)構(gòu)方面延展其構(gòu)造的趣味性，增加互動式的體驗，如自由拆解、組合、重構(gòu)，提升佩戴者的主觀參與性。

1.3 材質(zhì)特點

“銀”是侗族首飾當(dāng)中最常見的材質(zhì)，其他常見材質(zhì)還有絨線（頭花）、木材（木梳）等等。現(xiàn)代首飾設(shè)計在此基礎(chǔ)上廣泛地選擇銅、鈦金屬、不銹鋼、樹脂、木材、皮革、陶瓷等材料，并根據(jù)實際設(shè)計對象進行靈活的裝飾、組合，形成別具一格的視覺形式和審美趣味，

1.4 情感訴求

傳統(tǒng)的侗族首飾在材料積累、形態(tài)圖案設(shè)計、打制成實物，再到饋贈親友、佩戴、珍藏的行為中自然承載了個人情感寄托，首飾佩戴者希望通過佩戴有象征符號的飾品，將平安、吉祥等內(nèi)心想法予以實現(xiàn)。現(xiàn)代首飾在設(shè)計題材方面往往突破常規(guī)，尋求立異標新，強化個體的情感表達，強調(diào)個體審美的藝術(shù)性與獨特性。

2 湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設(shè)計融合的路徑

在了解了湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代首飾的設(shè)計特點之后，筆者嘗試將侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代首飾設(shè)計進行融合，以此為切入點，申報了大學(xué)生創(chuàng)新項目“湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設(shè)計的融合路徑研究”，創(chuàng)建了項目團隊，探索創(chuàng)新路徑。項目小組在線上線下圖書館以及各個網(wǎng)絡(luò)平臺上查閱大量資料，結(jié)合西方各國傳統(tǒng)設(shè)計的現(xiàn)代化路徑，得出以下結(jié)論。

首先，提取湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾存在的形式美特征，使其在現(xiàn)代性設(shè)計進程中很好延續(xù)傳統(tǒng)首飾原有的韻味。形式美法則是人們在長期審美實踐中對現(xiàn)實中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)，它作為一種法則，有著普遍性和通用性[2]，其審美形式與湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾的外觀形態(tài)具有一定的關(guān)聯(lián)性。項目小組研究發(fā)現(xiàn)，侗族傳統(tǒng)飾品中許多形體的排列方式都符合現(xiàn)代設(shè)計中“節(jié)奏與韻律”的形式美特征[3]，例如在侗族傳統(tǒng)飾品中花朵形元素在頭飾中的重復(fù)出現(xiàn)、有序性或?qū)ΨQ排列，形成了形式美法則中的節(jié)奏屬性（如圖1 所示）；而花朵形元素在頭飾外沿有節(jié)奏的延續(xù)在外觀視覺上給人以極強的韻律美，正是現(xiàn)代設(shè)計中的韻律法則體現(xiàn)。侗族傳統(tǒng)飾品中常有多種動植物形態(tài)的疊加設(shè)計，而在外觀呈現(xiàn)上卻極其協(xié)調(diào)，這是形式美法則中“變化與統(tǒng)一”的體現(xiàn)（如圖2所示），是其形體當(dāng)中存在一定的共性，如材質(zhì)、色彩、形體使用了相同或相似手法的結(jié)果。侗族傳統(tǒng)飾品具有很好的均衡感與對稱感，無論是圖2 中頭飾上的銀梳，還是胸飾，在體量的表現(xiàn)上呈現(xiàn)出完整的左右對稱關(guān)系，這樣的對稱效果很好地體現(xiàn)了飾品的均衡感。

圖1 侗族飾品

圖2 佩戴飾品的侗族少女

其次，將湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾中的常用元素進行提煉、變形。湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾當(dāng)中呈現(xiàn)出的形體大多在圖案的基礎(chǔ)上演變而來，而現(xiàn)代設(shè)計更多地強調(diào)形體的抽象化和幾何化。在探索湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設(shè)計的融合路徑的過程中，項目小組成員選擇了三江侗族的項飾，如圖3 所示，提取其中的近似三角形的扇形元素，加以形體轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)換成近似三角形的多邊形，再進行重復(fù)環(huán)狀排列，形成兼具侗族傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代性設(shè)計的新的項飾。

圖3 傳統(tǒng)侗族首飾元素融入現(xiàn)代飾品設(shè)計示意圖

第三，在遵從形式美法則的前提下，將提煉變形之后的元素進行重新構(gòu)建、重新組合，賦予其材質(zhì)、色彩，使傳統(tǒng)的侗族飾品在這一系列轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)與現(xiàn)代性的融合。

項目小組成員選擇了三江侗族的胸飾項圈與銀釵絨花頭飾為設(shè)計源點（見圖3），提取了項圈中的幾何三角體面作為基本元素，結(jié)合銀釵絨花頭飾的廓形以及發(fā)射形式，畫出設(shè)計圖。在設(shè)計圖中已經(jīng)將三江侗族傳統(tǒng)銀釵絨花頭飾中的絨花銀瓣的花朵裝飾完全轉(zhuǎn)化成“點”，將銀釵的一點發(fā)射形態(tài)轉(zhuǎn)化成多點發(fā)射的“線”，將胸飾項圈等腰三角“面”的形態(tài)進行變換，形成了不規(guī)則的疏密關(guān)系，保持了兩件飾品中的圓弧形有序排列，呈現(xiàn)出三江侗族傳統(tǒng)首飾的形式美感，同時也傳遞出強烈的現(xiàn)代信息。將平面設(shè)計圖中的形體進一步三維化繪制而得到具備一定立體效果的三維設(shè)計圖。最后，對原有圖片立體化過程中的不合理之處進行微調(diào)，并將全新的作品以3D 效果圖的形式完全呈現(xiàn)出來，到此整個轉(zhuǎn)化過程結(jié)束。

3 侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設(shè)計融合的發(fā)展展望

本項目主要對侗族傳統(tǒng)首飾進行田野調(diào)查，獲取詳實的一手資料，在分析研究的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作。以此為指引，尋求傳統(tǒng)民族首飾與現(xiàn)代設(shè)計融合的路徑。項目小組希望在時代迅猛變化與發(fā)展的大背景下，少數(shù)民族文化植根于民族土壤的同時，能完善自身的當(dāng)代化與多元化形式，衍生出許多新穎獨特的工藝產(chǎn)品，不要隨著時間的流逝而被埋沒于歷史長河。通過本次項目的實施，得出結(jié)論：湘、黔、桂三地侗族傳統(tǒng)首飾造型、色彩、工藝有鮮明的特色，其民族文化的精髓和韻味值得學(xué)習(xí)和繼承。在將它與現(xiàn)代設(shè)計融合的過程中，項目組以現(xiàn)代設(shè)計的手法提取其主要元素、主要特征，以及解構(gòu)對象的手段是行之有效的，值得借鑒與推廣。