傳統(tǒng)荷包對(duì)茶藝表演服裝設(shè)計(jì)的影響與啟示

（沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

1 中國傳統(tǒng)荷包的起源與發(fā)展

從上古時(shí)代開始，人們就會(huì)在腰間佩戴刀、斧等用具，到了“殷商”時(shí)期，便會(huì)在腰間系上一條長方形的帶子，用帶子的顏色以及材質(zhì)來象征身份地位。到了周代，腰間喜好掛上玉器，戰(zhàn)國時(shí)期由于胡服的影響，腰帶一般用帶勾相連，秦朝腰間會(huì)有系掛有小帶的習(xí)慣，根據(jù)《禮記》中記載；“男鞶革、女鞶絲”，男用皮革制成，女用絲綢制成。“男女未冠者”則要佩帶“容臭”即香包。漢朝時(shí)，官吏佩帶朝廷所發(fā)的綬帶，也是一種權(quán)力的象征。唐朝時(shí)，武官五品以上佩帶占鞢七事：即佩刀、刀子、礪石、契苾真、歲厥、針筒、火石是也。到了明朝，官員則需要在腰間佩帶出入宮門的“牙牌”，富裕人家的女子會(huì)在腰間系上錦囊、香料以及各種裝飾用的“金事件”或“金七事”。清朝可以說是腰間佩飾花樣最多的朝代，清朝融合了漢、蒙、滿的民族服飾特色，成為中國歷代服飾文化禮儀最繁瑣的朝代。上自皇帝，大臣，下至平民百姓，乃至一般的婚喪嫁娶都有著嚴(yán)格的規(guī)定和佩帶制度。一般成年男子的荷包會(huì)掛于腰間兩側(cè)，而女子則佩于領(lǐng)襟第二個(gè)紐扣上，男子的荷包樣式較多，像雞心荷包、眼鏡袋、筆袋、煙草袋、褡褳、扇套、火鐮袱、表袋、刀筷。當(dāng)時(shí)并稱“官樣九件”。而女子則佩帶體積較小的香包，足可見當(dāng)時(shí)清朝佩帶荷包的盛況。民國以后隨著工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)服飾逐漸被西方服飾所取代，傳統(tǒng)荷包的使用便不如以往。

2 茶藝表演服裝常用的荷包傳統(tǒng)圖案

中國傳統(tǒng)荷包的圖案十分豐富，從風(fēng)景、人物、靜物到幾何造型，數(shù)不勝數(shù)。其中大致可以分為動(dòng)物、花草、人物、瓜果、吉祥物、幾何造型等幾大類別，每一個(gè)圖案都有著不同的意義，所體現(xiàn)的正是“有圖必有意，有意必吉祥”的傳統(tǒng)寓意。茶藝表演服裝從廣義上來說是與茶文化有關(guān)的服飾統(tǒng)稱，從狹義上來說，可以是從事茶藝活動(dòng)、茶藝表演身著特定的服裝，我國的茶文化歷史悠久，博大精深，在茶文化的發(fā)展中彰顯了地域文化特色和傳統(tǒng)文化特征。在茶藝表演服裝中均可見傳統(tǒng)圖案的身影，如荷包中龍鳳呈祥、和合二仙等傳統(tǒng)吉祥圖案。因此，中國傳統(tǒng)刺繡荷包中的圖案也是在茶藝表演服裝設(shè)計(jì)中常用的圖案。

首先，荷包中花卉紋樣常用于茶藝表演類服裝設(shè)計(jì)中，如牡丹、梅蘭竹菊等，一方面彰顯了茶的自然屬性，另一方面葉借茶的自然屬性襯托出表演者的文化內(nèi)涵，凸顯出茶藝表演服裝的高貴典雅。其次，荷包中具有寓意的圖騰符號(hào)也經(jīng)常被用于茶藝表演服裝的設(shè)計(jì)中，如麒麟送子等具有傳統(tǒng)吉祥寓意的符號(hào)就被廣泛使用，大量具有傳統(tǒng)寓意的圖騰符號(hào)更體現(xiàn)了中國古代的哲學(xué)思想與傳統(tǒng)文化習(xí)俗。最后，荷包中的云紋、如意紋在茶藝表演服裝中同樣有所體現(xiàn)，云紋、如意紋在中國茶服中作為裝飾性圖案出現(xiàn)距今已經(jīng)有著千年的歷史歲月，且云紋在傳統(tǒng)的茶服設(shè)計(jì)中常用于點(diǎn)綴作用，并多以抽象的概念表達(dá)中國傳統(tǒng)的自然現(xiàn)象，所體現(xiàn)的正是中國古代“天人合一”“心物合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)文化思想，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)茶文化的審美內(nèi)涵。

3 荷包中色彩的運(yùn)用

3.1 傳統(tǒng)荷包中的色彩

形與色是藝術(shù)表現(xiàn)的兩大要素，中國傳統(tǒng)荷包中蘊(yùn)含著豐富的色彩，由于中國自古以來是禮儀之邦，服飾文化等有著許多規(guī)范，在色彩上也有著許多禁忌。例如秦始皇依據(jù)陰陽五行說，以金木水火土囊括萬物的本源，故以玄色（黑色）為主色。到隋文帝時(shí)期取黃色為皇室顏色，而后一直沿用到清代，清代更不允許百姓使用黃色，這也是在民間幾乎看不到黃色的荷包的原因。

紅色一直是中國民間喜愛的顏色，充滿熱情洋溢的氛圍，因此紅色也被大量使用，黑色和白色則能體現(xiàn)莊重寧靜的感覺，在荷包上繡上圖案或配上金線，體現(xiàn)出華麗卻不失端莊的感覺，青色和綠色也常用于荷包中，像中國古代建筑的琉璃瓦，植物的顏色，皆能體現(xiàn)中國璀璨的民族文化。青，紅、黑、白、綠、黃最為代表中國的基本傳統(tǒng)色彩，基于此衍生出的色彩更是顏色繁多，數(shù)不勝數(shù)。

3.2 荷包中常見的色彩搭配

中國傳統(tǒng)刺繡荷包種類繁多，樣式不一，其中色彩的配色也大有不同，通常體積形狀較小的荷包色彩配色會(huì)較為單一，裝飾圖案的面積也會(huì)較小，做法與繡工較為簡(jiǎn)單，花紋之間經(jīng)常保留細(xì)縫用來區(qū)分圖案，而形狀復(fù)雜的荷包常采用漸變式的色彩配色，也就是同一色調(diào)由淺到深或由深到淺的漸變方法，這也就是所謂的色暈,色暈的處理可以利用“套針”將色彩不同的繡線依照漸變的顏色繡出，也可以利用“平針”分層次繡出漸變的效果。二者產(chǎn)生的效果截然不同，一種過度自然和諧，另一種層次紋路清晰可見。其次，還可以利用兩條繡線糅合成一條繡線，從而達(dá)到色彩跳躍明快，給人以栩栩如生的感覺。

4 荷包與茶藝表演類服裝結(jié)合的特點(diǎn)

4.1 藝術(shù)性

作為茶藝表演類服裝，則不可避免的被印上了藝術(shù)的烙印，茶藝表演類服裝是基于現(xiàn)代美學(xué)與現(xiàn)代服裝理論結(jié)合而設(shè)計(jì)出來的，茶藝表演類服裝為了達(dá)到特定的藝術(shù)效果和舞臺(tái)渲染效果，會(huì)根據(jù)不同的舞臺(tái)背景設(shè)計(jì)與之相匹配融合的茶藝表演類服裝，更注重于服裝的藝術(shù)性審美。其中，荷包的作用可用作香囊，起到熏香，用來烘托茶藝表演的環(huán)境氣氛，使茶藝表演的觀眾產(chǎn)生深刻共鳴，進(jìn)一步增添茶藝表演的氛圍融入。同時(shí)，通過不同的荷包點(diǎn)綴效果，可以在荷包的襯托下將茶文化的精髓極大的表現(xiàn)出來，進(jìn)一步提升茶藝表演服裝的整體品味與欣賞感受。

不同的荷包造型會(huì)使茶藝表演服裝呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，不同的荷包色彩會(huì)使人產(chǎn)生不同的思想情感，不同的荷包紋樣圖案會(huì)使茶服有著更加深刻的文化底蘊(yùn)，荷包與茶藝表演服裝的結(jié)合會(huì)使得服裝整體的效果更加多元化，茶藝表演服裝能夠在荷包的映襯下展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，使之更接近與茶文化的本質(zhì)，進(jìn)而提升茶藝表演服裝的審美價(jià)值。其中荷包的優(yōu)勢(shì)在于第一，可以方便取用，第二佩于服裝的腰間方便掛系，第三在進(jìn)行茶藝表演或從事茶事活動(dòng)走路時(shí)，搖曳生姿，給人以飄逸清高的感覺，這正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人在品茶時(shí)獨(dú)特的意境，有一種超然脫俗，飄逸灑脫的感覺。因此荷包所體現(xiàn)的裝飾藝術(shù)性不言而喻，現(xiàn)代茶藝表演服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)在傳統(tǒng)荷包的造型圖案基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代荷包的創(chuàng)新，使之與茶藝表演服飾元素進(jìn)行充分結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一。

4.2 民族性

我國是茶文化的搖籃，是茶葉的故鄉(xiāng)，在歷史的傳承中，形成了獨(dú)特而又博大精深的茶文化，不同地區(qū)所表現(xiàn)的茶文化含義都有所不同，其中荷包的樣式，顏色，圖案在不同地區(qū)也會(huì)有所差異，但是都包含著當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕缰性砂乃囆g(shù)特征與北方滿族風(fēng)格荷包藝術(shù)樣式就會(huì)有所不同，但是無論何種表現(xiàn)樣式，荷包的圖案以及茶藝表演服裝中的圖案都汲取了當(dāng)?shù)靥厣幕鼗A(chǔ)上設(shè)計(jì)而成的，無論是哪一種元素都象征著中華民族的價(jià)值審美。所以，茶藝表演服裝與荷包均體現(xiàn)了濃烈的民族化氣息，是本土藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)晶。

5 荷包對(duì)茶藝表演服裝設(shè)計(jì)的具體影響與啟示

5.1 積極創(chuàng)新，結(jié)合荷包的民俗文化對(duì)茶藝表演服裝進(jìn)行突破設(shè)計(jì)

荷包的種類樣式十分豐富，從荷包的紋樣，色彩，款式造型都有其特殊的寓意，而豐富多彩的荷包會(huì)極大提高茶藝表演服裝的藝術(shù)觀賞性，使之感受到悠久的茶文化魅力，因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)將當(dāng)?shù)靥赜械暮砂袼孜幕c當(dāng)?shù)夭栉幕Y(jié)合，使之相互統(tǒng)一，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合茶服設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，對(duì)荷包的傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行有效性吸收，以荷包中最具代表的紋樣、色彩等與茶服的紋樣色彩有機(jī)結(jié)合，切勿分割開來，同時(shí)，應(yīng)根據(jù)中國不同地域，不同文化習(xí)俗，不同地區(qū)的飲茶習(xí)慣等針對(duì)性的進(jìn)行茶藝表演服裝設(shè)計(jì)，引用最具代表性的荷包進(jìn)行不同效果的搭配性設(shè)計(jì)。而后，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷掌握荷包刺繡針法以及傳統(tǒng)服飾紋樣的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)茶文化元素與荷包中的民俗元素巧妙融合，并逐漸滲透到茶藝表演服裝設(shè)計(jì)中去，從而切實(shí)提高服裝的整體品味與藝術(shù)審美性。

5.2 深入挖掘，將茶文化中的美學(xué)元素與荷包中的民俗元素進(jìn)行有機(jī)融合

茶文化是傳統(tǒng)中國文化的結(jié)晶，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行荷包與茶藝表演服裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將茶文化中所表達(dá)的藝術(shù)元素進(jìn)行深刻挖掘，深入統(tǒng)籌，并將這種美學(xué)元素應(yīng)用在服裝圖案或色彩中，使茶文化的美學(xué)元素以一種全新的方式呈現(xiàn)，從而使傳統(tǒng)荷包融入茶文化的精神內(nèi)涵，使茶藝表演服裝仿佛在歷史的歲月中翩翩起舞，洋溢著動(dòng)人的姿態(tài)，同時(shí)散發(fā)著古代文人的藝術(shù)氣息，極具藝術(shù)文化魅力。荷包在茶藝表演服裝的襯托下發(fā)揮其特有的藝術(shù)價(jià)值，荷包的民俗文化與茶文化并不是互相分割的部分，其同樣使民間文化重要的組成部分，其蘊(yùn)藏的美學(xué)思想與文化因子對(duì)茶藝表演服裝設(shè)計(jì)而言大有裨益。