莫高窟二八五窟：窟頂四披，滿天諸神，如登仙界

二八五窟的窟頂是最具看點之一內容?？唔敒楦捕讽敚徎ㄈA蓋式藻井，四周飾以卷草，垂幔鋪于四披，藻井四角有獸頭銜珠流蘇。整個窟頂遍繪佛教與中國傳統神仙形象，空處填滿云氣?！肚f子》有云：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”可以說此窟頂正是其真實寫照。

躺在二八五窟，仰望窟頂，滿天諸神，縈繞眼前，如登仙境。

窟頂東披

東坡繪伏羲女媧。《列子》稱：“庖犧氏，女媧氏，……蛇身人面?！蓖跹訅邸遏旍`光殿賦》中說：“伏羲鱗身，女媧蛇軀?！?/p>

此窟的伏羲女媧之間繪蓮花摩尼寶珠，下有二力士捧舉。伏羲、女媧均作人首蛇（龍）身，與相關文獻記載相符合， 兩者呈相對奔馳狀， 伏羲右手持矩，左手持墨斗，胸前有日輪;女媧右手執規，左手持物模糊。

獸頭（像虎），人身，獸爪，有角，雙肩生翼，是大力士，烏獲一詞源于戰國時秦國一大力的名字。這一類所謂的“焰肩獸”，在南北朝墓葬中多作為升天圖像中的神靈，一般上身赤裸，下著短褲，雙肩有火焰（一說是羽毛， 一說是羽衣或飄帶） ， 統稱“ 畏獸” ， 在《山海經》中有其原形。四披中有多個這樣類似形象，正面的圓形像虎頭，側面的長形似龍頭， 分別為雷、雨、電等神靈。

身形似鹿，臂上生翼，飛而生風，是為風神飛廉。四披之中有多個這樣的形象。飛廉，亦作蜚廉，是古代漢族神話傳說中的神怪。文獻稱飛廉是鳥身鹿頭或者鳥頭鹿身。最早出現于《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”王逸注：“飛廉，風伯也”《孟子·滕文公下》：“周公相武王，誅紂伐奄。三年討其君，驅飛廉于海隅而戮之。滅國者五十，區虎豹犀像而遠之天下大悅。”

在佛教藝術中， 這種龍身、多首人面的靈獸，有的叫開明，也有叫雄虺（應龍、相柳）、毗摩質多。這些都是針對九首而言。這里的四披中分別有九首、十一首和十三首，故有人認為這是“三皇”，即天皇、地皇和人皇。

窟頂西披

窟頂西坡，畫面中央是一朵繁茂的碩大蓮花，蓮花兩側各有一只飛廉神獸（身帶火焰、天馬形狀）。蓮花兩側下角各有一只猿猴于山間，前后顧盼，相互呼應;上部正中間， 兩位飛天合十相對， 掌間伸出一枝蓮花;飛天兩側各有一位獸首人身的雷公，手足并用，敲踏一圈連鼓。

人身、獸頭、獸爪， 爪擊周圍連鼓，此即我國古代神話傳說中之雷公。王充《論衡》卷六《雷虛篇》云：“圖畫之工，圖雷之狀， 累累如連鼓之形 。又圖一人， 若力士之容， 謂之雷公，使之左手引連鼓， 右手推椎， 若擊之狀。其意以為雷聲隆隆，連鼓相擊之意（ 音） 也?！?p>

窟頂南披

簇擁著正中蓮花摩尼寶珠的兩位飛天，身體修長，面龐清秀、束發。上身半裸，下著長裙。飄帶的末端形成一個個尖角，裙擺也構成一道道有規律的弧線，在末端形成尖角。

敦煌寫本《天地開辟以來帝王紀》： “ 昔者天地未分之時， 若風若云。既分之后，未有君臣，復無帝主。百劫始有圣帝，自稱配羅皇。乃有九頭十八眼，治經廿萬年，遂即滅矣。其次復有九皇而治。九皇者，配羅皇生容成皇， 容成皇生大庭皇， 大庭皇生赫頭皇， 赫頭皇生雄隆皇， 雄隆皇生平統皇， 平統皇生尊盧皇， 尊盧皇生白馬皇， 白馬皇生粟隆皇， 粟隆皇生犁連皇， 犁連皇生漢中皇， 漢中皇生伏羲皇。伏羲號為三皇而治，伏羲為天皇，神農為地皇，祝融為人皇。三皇之后，遂有五帝而治者，少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷、周、秦、漢、魏、晉。”伏羲誤，當為太昊?！熬呕省闭?，言其多。

窟頂北披

人面鳥也是神話仙靈之一，見于莫高窟西魏第二四九、第二八五等窟頂部，畫面為：一鳥生有人首，拖長尾，作展翅欲飛狀。關于此形象，有兩種說法：（1）根據《山海經》中所說：“自輝諸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里。其神皆人面而鳥身?！庇郑白跃吧街燎俟闹健渖駹罱曾B身而人面?！迸c壁畫所繪一致。（2）認為此形象為文康伎，為展翅歌舞的人面鳥形象，在西漢馬王堆出土的帛畫上有兩只相對而立的人面鳥，河南鄧縣的畫像磚上亦有此形象出現，其旁還有題記為“千秋萬歲”，與唐書中的相關記載相合。這兩種說法都有各自合理的依據，所以至今并存，而無確斷。

獸頭人身，獸爪，雙手緊握尖頭杵， 用力向下鉆，是為電神。

二八五窟開鑿于西魏大統年間主室北壁發愿文中存有西魏大統四年（538年）、五年（539年記年），是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟。主室為覆斗頂形窟，平面為方形?？呤抑醒氍F存一元代所建的方形壇臺，南壁和北壁對稱地各開鑿4個小禪室。部分禪室內或門口還殘留有元代所修小塔的部分塔身?？唔斨行姆骄嬋A蓋式藻井。四披繪中國傳統神話諸神與佛教護法神形象，有摩尼寶珠、力士、飛天、雷公、烏獲畏獸、伏羲、女媧等。四披下部一周繪有36身禪僧于山間、草廬中坐禪。山林間繪有各種野獸及捕獵場景。西壁中央鑿一圓券形大龕，兩側各有一小龕。主龕內為倚坐說法佛，小龕內各一身戴風帽禪僧塑像。龕外壁面上部畫諸天外道形象，有日天、月天、諸星辰、摩醯首羅天、毗瑟紐天、鳩摩羅天、毗那夜迦天及供養菩薩等， 下部畫四天王、婆藪仙等， 最下部龕沿畫忍冬紋邊飾南壁分上、中、下三段。上段通壁繪11身持樂器的伎樂飛天; 中段通壁繪《五百強盜因緣》故事畫，末尾處繪釋迦、多寶“二佛并坐”;下段開四個小禪室，禪室間壁面自東向西繪有《化跋提長者姊緣》《度惡牛緣》《沙彌守戒自殺緣》和《婆羅門施身聞偈》故事畫。其表現形式，或長卷連環畫，或單幅畫。故事畫下方繪金剛力士。北壁分上、下二段。上段通壁繪有七鋪說法圖，每鋪下方均有發愿文和男、女供養人。其中西起第二鋪和第七鋪說法圖發愿文題留紀年還可讀識。下段亦開有4個小禪室，與南壁小禪室相對應。東壁門上方繪有三身坐佛，門南、北側各繪大型佛說法圖一鋪。甬道頂層殘存中唐所繪趺坐菩薩一鋪，南壁中唐畫不空絹索觀音經變一鋪，北壁中唐畫如意輪觀音經變一鋪。前室平面橫長方形，窟頂為一面斜坡形，存宋畫殘痕。前室西壁門上開一小窟（敦編第二八六窟），門南殘存宋代供養人像，底層可見中唐畫，最底層為西魏壁畫。門北為第二八七窟，存宋畫男供養人像。 （摘自“絲路遺產”）（編輯/小文）