傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新整合策略

王 曉

（山西鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030013）

經(jīng)過歷史長河的沉淀，茶文化的形式更加的多元，內(nèi)涵也在不斷的充實(shí)，在種茶，采茶，制茶，沏茶，品茶方面，都有獨(dú)特的行為方式，蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)在品質(zhì)，形式與內(nèi)在品質(zhì)的結(jié)合，彰顯除了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念和人文素養(yǎng)。這些珍貴內(nèi)容都可以作為大學(xué)生思政教育中加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化歷史認(rèn)同感，提升社會(huì)為人處世能力的重要抓手，高校要在新時(shí)代不斷探索二者整合的策略方法。

1 學(xué)習(xí)茶文化對(duì)大學(xué)生思想教育價(jià)值

1.1 以茶文化的博大精深引導(dǎo)學(xué)生形成民族歷史文化認(rèn)同感

茶文化在演進(jìn)發(fā)展的歷程中，是與不同的歷史年代的科學(xué)技術(shù)，人文理念，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治環(huán)境密不可分的，它融入了文學(xué)，藥學(xué)，農(nóng)學(xué)，哲學(xué)和社會(huì)道德的多重元素，同時(shí)也和我國傳統(tǒng)的思想流派，道教和儒學(xué)思想遙相輝映，通過對(duì)茶文化的了解，能夠讓學(xué)生從側(cè)面感受中國歷史的源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深，對(duì)中華文明的歷史定位和關(guān)鍵作用有一個(gè)較為客觀正向的認(rèn)識(shí)，能夠了解作為中華文明的重要載體，茶葉在中華民族對(duì)內(nèi)治理發(fā)展和對(duì)外交流融合的進(jìn)程中的關(guān)鍵作用。這種以具體載體開展的文化教學(xué)，更加生動(dòng)，具體，形象，也也更容易讓學(xué)生產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和民族自豪感，為今后的馬克思主義哲學(xué)，思想品德修養(yǎng)的思政教學(xué)做好鋪墊和基礎(chǔ)性引導(dǎo)工作。

1.2 感悟?qū)嵺`茶文化促進(jìn)學(xué)生個(gè)人品質(zhì)的提升

茶文化可以豐富學(xué)生的知識(shí)和眼界。茶文化經(jīng)過多年的研究和完善發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完整的知識(shí)體系，不僅包括了茶學(xué)，茶藝，茶道，也包括茶文化的發(fā)展史，開展茶文化的領(lǐng)悟?qū)嵺`，是讓大學(xué)生可以置身于茶文化環(huán)境之中，更加深切的學(xué)習(xí)認(rèn)知茶文化的相關(guān)知識(shí)，包括了理科學(xué)術(shù)知識(shí)和人文歷史知識(shí)，豐富了他們的知識(shí)庫，開拓了眼界，增大了課程外延，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課程史，會(huì)用多樣的角度看待。而是促進(jìn)學(xué)生修養(yǎng)的提升。茶文化學(xué)習(xí)的最終目的是把文化內(nèi)涵深入到研習(xí)者本身，從而在認(rèn)同茶文化理念后，能夠按照其內(nèi)在的要求，主動(dòng)的形成良好的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)思想境界的凈化，思維方式的完善優(yōu)化，為人處世，心理素養(yǎng)的提升。這也是基于茶文化的特質(zhì)所決定的。茶文化本身就涵蓋了豐富下處世之道和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括它所倡導(dǎo)的的靜雅思三種核心理念，就是在經(jīng)過長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后所形成的，是一種修身養(yǎng)性的具體體現(xiàn)，也承載了大多數(shù)中國人對(duì)普遍認(rèn)可的最為樸實(shí)的價(jià)值觀，人生觀，生活觀元素，因此大學(xué)生在感悟和體會(huì)茶文化的過程，就是逐漸認(rèn)識(shí)和適應(yīng)特定的國人社會(huì)文化與環(huán)境的過程。因此這種潛移默化的方式，讓他們對(duì)校園外的社會(huì)有了初步的認(rèn)知，形成了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，從而在思維和行動(dòng)上和社會(huì)實(shí)際更加契合，提升了社會(huì)感知力和應(yīng)變李，以更好的在未來的社會(huì)大熔爐中成材發(fā)展。

2 現(xiàn)階段大學(xué)生思想教育的誤區(qū)和不足

2.1 思政教學(xué)研究不到位

造成該問題的主要原因是，很多高校在思政教學(xué)工作上仍然存在一定的誤區(qū)，從根源上并沒有對(duì)其有充分足夠的重視，把學(xué)生的專業(yè)能力和未來是畢業(yè)分流作為了學(xué)生工作的重點(diǎn)，只是關(guān)注如何把學(xué)生送上馬，卻沒有考慮到如何送一程的問題，大學(xué)生在社會(huì)成長中的內(nèi)生動(dòng)力缺乏完整性，特別在道德品質(zhì)形成和人格養(yǎng)成上，沒有把思政教育的德育功能落到實(shí)處，學(xué)生有才無德的情況仍舊存在，這也造成了一些社會(huì)中的令人惋惜的事件，比如大學(xué)生感情處理不當(dāng)，尋短見，同學(xué)關(guān)系處理不當(dāng)，毒害舍友的事件。這都反映出了高校在思政教育上的關(guān)注不夠，方法單一，形式不夠等突出問題，其根源在于沒有傾注應(yīng)有的精力去深入開展教學(xué)理念和形式方法的創(chuàng)新研究。

2.2 與實(shí)踐聯(lián)系不夠緊密

思想政治教育是講求知行合一，學(xué)思踐悟的綜合性學(xué)科，不是僅僅在課堂中就完成相應(yīng)的目標(biāo)。它未來的作用平臺(tái)是紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，它為的是讓學(xué)生要在復(fù)雜的環(huán)境中如何保持堅(jiān)定的理想信念，良好的道德品質(zhì)，過硬的品格素養(yǎng)。但是當(dāng)前的思政教育還是把主要精力放到了課堂的理論教學(xué)之上，內(nèi)容也相對(duì)抽象，與身邊事，具體事的聯(lián)系不夠緊密。就以最基礎(chǔ)的思修課程來說，其主干內(nèi)容是思想道德品質(zhì)，如何處理人與人的關(guān)系人與組織的關(guān)系，人與國家的關(guān)系，是在建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成的教材內(nèi)容，這些內(nèi)容都是在長期的社會(huì)實(shí)踐中形成的，在教學(xué)過程中也要充分的結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。而老師只是通過教材開展講學(xué)，并沒有與學(xué)生周圍的現(xiàn)象問題結(jié)合，也很少組織思政教育實(shí)踐活動(dòng)，比如很多大學(xué)開設(shè)了茶文化課程，也零散的講授過其中內(nèi)涵的思政元素，但是并沒有與思政教育課系統(tǒng)聯(lián)系，通過讓學(xué)生在嘗試與茶相關(guān)的種植生產(chǎn)加工制造和品茗的社會(huì)實(shí)踐課來提升學(xué)生對(duì)思政的感悟力，能更好的把良好的思想理論落實(shí)到具體的學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活工作中去。同時(shí)，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的融媒體時(shí)代下，很多高校也未積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，改進(jìn)當(dāng)前的思政實(shí)踐教學(xué)方式，革新認(rèn)知理念，學(xué)生對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下如何保持正向立場觀點(diǎn)，對(duì)海量信息如何做到去蕪存菁，合理的加以吸收和運(yùn)用都沒有形成系統(tǒng)觀念。

3 茶文化與大學(xué)生思想教育的結(jié)合的可行性分析

二者的結(jié)合，是基于茶文化優(yōu)秀的民族特性而決定的。茶文化是從茶葉這一農(nóng)產(chǎn)品衍生而來的關(guān)于為人處世，社會(huì)實(shí)踐，康養(yǎng)健體，人文理念，文化歷史的綜合性包容性的文化，這些都是大學(xué)生在人生道路上所必須的基本知識(shí)要點(diǎn)和內(nèi)涵素養(yǎng)，學(xué)習(xí)茶文化，就是學(xué)習(xí)做人的理念和處世的方法，其中蘊(yùn)含的道德價(jià)值和精神了理念，也是思政教育的核心關(guān)鍵所在。茶文化的涵蓋領(lǐng)域廣泛，地方特色不同，歷史積淀雄厚，大學(xué)生對(duì)茶文化的的接觸就是學(xué)習(xí)中華文明傳統(tǒng)農(nóng)耕文明歷史的的過程。同時(shí)結(jié)合了具體承載的學(xué)習(xí)，更加具體，與實(shí)際聯(lián)系較為緊密，這也會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)的效率和成效。

4 茶文化和高校思政教育創(chuàng)新有效整合的措施路徑

當(dāng)下，很多高校已經(jīng)開始探索思政教育和茶文化教學(xué)的結(jié)合方法和路徑，也總結(jié)除了一些好的經(jīng)驗(yàn)做法，特別是在思想引領(lǐng)，內(nèi)容豐富，形式創(chuàng)新，實(shí)踐結(jié)合方面，都積累了一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐和相關(guān)的理論內(nèi)容的探究，高校的思政教育創(chuàng)新好的茶文化的有效整合，通常上可以從以下幾個(gè)方面開進(jìn)行探索實(shí)踐，從而更好促進(jìn)學(xué)生的思政素養(yǎng)的有效提升。

4.1 融合理念貫穿思政教育課程始末

要有統(tǒng)籌整合的教學(xué)理念，是實(shí)現(xiàn)茶文化教學(xué)和思政教育有機(jī)結(jié)合的必要前提，找到二者想通之處，并且推動(dòng)深度的融合，而不是將二者簡單的拼合，更不能割裂開來看待。其次，對(duì)思政教育中融入的茶文化內(nèi)涵思想進(jìn)行明確，重點(diǎn)是圍繞民族文化下的愛國思想，回歸本源立足腳下的奮斗思想和靜以修身，儉以養(yǎng)德的個(gè)人修為思想。再次是要讓學(xué)生內(nèi)心感悟到茶文化背后的思政教育重大意義，在學(xué)習(xí)茶文化時(shí)可以逐漸的領(lǐng)悟到起背后的理念價(jià)值。最后以多樣的實(shí)踐形式，讓二者的結(jié)合點(diǎn)更加明晰的在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出來，比如開展茶園參觀，茶道禮儀比賽等，讓學(xué)生在活動(dòng)過程中相互合作，討論，把感恩之情，關(guān)懷關(guān)愛之情融入到品茶論茶之中。

4.2 不斷豐富創(chuàng)新茶文化思政教育載體

要尋求較為合理的傳播宣傳教育載體，從而實(shí)現(xiàn)茶文化與思政教育之間的有效銜接和過渡，讓學(xué)生不會(huì)感受到突兀和違和感，在當(dāng)前新時(shí)代的思政教育工作中，傳播的載體也應(yīng)多元化，但是在豐富創(chuàng)新的過程中，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義基本制度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這些重大原則，在形式上以學(xué)生非常熟悉，喜聞樂見的渠道開展，比如多媒體教學(xué)軟件，社交平臺(tái)，廣大的論壇等，內(nèi)容上可以是紀(jì)錄片，電影或者是情景劇，而老師也要強(qiáng)化載體中的引導(dǎo)激發(fā)作用，多和學(xué)生進(jìn)行廣泛的探討交流，了解學(xué)生學(xué)習(xí)感受和想法，根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)的合理調(diào)整相關(guān)載體形式，使得茶文化與思政教學(xué)融合更加緊密，順暢。

4.3 優(yōu)化相關(guān)課程設(shè)置與形式

在課程的安排設(shè)計(jì)上，首先要合理的去調(diào)整課時(shí)，可以專門的安排茶文化和思政課相互獨(dú)立授課，也可以創(chuàng)新課程內(nèi)容，讓二者相互穿插，通過相互的映照滲透促進(jìn)學(xué)生的綜合性理解感悟。老師不能只是簡單以為讓學(xué)生在思政課堂上去品茶就是二者整合創(chuàng)新的最佳形式，這只是創(chuàng)新的第一步，還要融入更多的形式內(nèi)容，讓課程更精彩，更有內(nèi)涵。其次在課程的表現(xiàn)形式上，要多接住現(xiàn)代教育技術(shù)，包括了微課堂，翻轉(zhuǎn)課堂，體驗(yàn)式教學(xué)等等，將有關(guān)茶與中華民族傳統(tǒng)美德，中國革命優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國優(yōu)秀歷史的題材內(nèi)容以記錄短片，動(dòng)畫視頻或者舞蹈話劇的形式表現(xiàn)出來，讓同學(xué)更加的感觸深入，身臨其境。為了增強(qiáng)體驗(yàn)感，也可以組織學(xué)生進(jìn)行模擬茶藝茶道活動(dòng)，通過切身的體驗(yàn)，感受茶文化的魅力，更領(lǐng)悟到內(nèi)在的思想道德的精華要素。

茶文化在中國開放程度不斷加深，國際交流日益頻繁的今天，已有中國走向世界，是中國軟實(shí)力的重要組成部分，作為新時(shí)代的青年學(xué)生，加強(qiáng)思想政治教育關(guān)鍵要增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自豪感，將茶文化和大學(xué)生思政教育相互融合，共同優(yōu)化、持續(xù)改進(jìn)，有助于現(xiàn)代大學(xué)生全面發(fā)展。