建筑設計方法論與建筑設計
——論建筑空間的營造模式

□ 謝培偉 韋浥春

1 建筑設計與方法論的關系

在建筑的發展過程中，各種設計方法層出不窮，為了對建筑設計方法進行研究，衍生出建筑設計方法論。建筑設計方法論的發展（Architecture Design Methodology）起源于21世紀60年代，在當時是較為新穎小眾的研究領域，因此，當時的人們常常誤將建筑設計方法論與設計方法（Design Method）作為技術手段，用以推動建筑設計水平和審美理論的提升。然而在設計實踐過程中，方法論并不能為建筑設計提供明確的設計手法參照和技術趨勢導向，而是把建筑設計這一領域作為活動和研究的對象。所以，從本質上來說，建筑設計方法論是一門學科，是深入研究設計方法的一種理論架構，應當歸屬于哲學學科研究的范疇。

在建筑設計實踐中，會運用到各種具體的設計手法以及形式美的規律，如變化與統一、拼貼法、幾何組成法等。這讓建筑設計過程有法可循，而不是盲目地進行設計創新。與此同時，人們也進一步思考應該怎樣去統籌、系統性研究建筑設計方法。而設計方法論正是在認知科學、計算機科學以及系統研究的基礎上，通過對建筑設計方法的廣泛研究而發展起來的新興學科。目前，設計方法論的研究領域已經延伸到設計活動、設計過程等方面[1]，而設計過程作為推動“概念、設計、實踐、落地”的系統渠道占據較為重要的地位，因此，下文將以設計過程中的空間營造為主要方面進行闡述。

2 建筑的實質

自從建筑形成之初，其就作為滿足人的遮風避雨等現實需求的空間載體而存在。作為一種居住場所，建筑主要由形式與功能決定。不同的時代，人類文化以及價值觀相較有所不同，建筑的表現形式也略有不同。

以我國為例，早期人類的建筑形式受南北方環境氣候、資源取材等影響，呈現出明顯的形式差異。一方面，由于南方地區長年潮濕多雨，蚊蟲滋生，野獸猖獗，遠古人類為防洪水侵襲、躲避蚊蟲野獸，常將棲身居所設置于粗壯大樹的莖干之上，即為“巢居”，也是“干欄式”建筑可以追溯到的最早演化形式；另一方面，北方相較于南方空氣干燥，土壤細密，較易開挖，因此北方的早期人類采用挖坑的方法創造自身的棲息之所，這也就是“穴居式”住房的起源。所以，從早期人類開始探索居住空間形式開始，就意味著建筑在某種程度上是歷史人文、地理環境的一種客觀反映，隨著人類文明的發展而有機更新，隸屬于社會哲學的范疇[2]。

在社會發展過程中，建筑曾一度被作為一種工具而存在，就像建筑大師柯布西耶曾經所說的那樣，建筑是居住的機器。隨著時代的發展，建筑不再僅僅具備單一的功能，而是逐漸呈現出多元化的趨勢，建筑的形式也開始變得復雜。不管建筑的功能或形式如何變化，所承擔的職責或使命如何改變，建筑最根本的本質是不會改變的，它反映的是所處歷史下的人文和社會價值觀，具有時代性，是歷史的載體。

3 從方法論看建筑空間的概念

隨著建筑形式的不斷豐富與發展，人們對于空間的定義也出現了不同。J.耶迪克在著作《建筑空間論序論》中提出有關空間知覺的概念，在其理論研究構架中，通過將建筑空間與使用者生理感受建立聯系來反饋客觀認識，進而推導出“空間即有效場所的知覺總和”的理論觀點。這表明了人們對于建筑空間的認識，從設計方法上升到方法論的角度，從物與環境的關系轉換到物與環境以及與人的相互關系，理性地將人的知覺感受納入考慮。種種現代建筑理論反映出，建筑空間既不是純粹的外部對象，也不僅僅指內部體驗，而是人與物的一種相互體驗和感受。人們對于空間的概念，不再僅僅停留在空間的生成層面，而是思考著：人們需要怎樣的一種建筑空間？這種空間該如何去營造？

而對空間的營造，從物質實在性演變為更具哲學性，是歸納的基本手段。

4 建筑設計中的空間營造

4.1 從材料入手營造空間

在建筑的構成過程中，材料是組成建筑的最基本元素，因此在建筑空間的營造過程中，可以先從材料入手來對建筑空間產生影響。例如，法國巴黎蓬皮杜藝術中心是現代建筑流派中高技派的典型作品之一，其采用突破性的框架結構組織內外部功能空間，將內部管線設備不加掩飾地裸露在外，形成視覺上強烈的沖擊感。與此同時，由于其主體荷載通過金屬框架傳導到建筑四周，因此解放了內部框架布局，獲得了極為龐大的內部空間，便于更加靈活地進行功能組織，是現代建筑發展過程中為了追求解放空間的一次大跨越。通過這種類似結構解剖的做法，將建筑表皮及內部空間組織完全功能化表達，給人一種全新的感官和精神體驗（如圖1、2）。

圖1 巴黎蓬皮杜藝術中心

圖2 巴黎蓬皮杜藝術中心外部結構

從以上建筑中就可以看出，材料的合理選用在建筑功能及表皮組織方面具有重大的意義，它不僅可以使建筑的外觀呈現出多樣的變化，同時在空間構成上，也給人以不同的感受和體驗。在現代建筑師的眼中，已經不拘泥于空間的生成，更多思考的是該用何種方法研究空間的生成模式，從哪些角度去營造空間。

4.2 建筑內部空間的分割界面

在大多數人們的印象中，空間界面是分隔內外空間的物質實體，但由于長期存在有“圍合創造空間”的主觀認識，因此界面被認為是室內的范疇。例如，在充分了解了設計意圖，對室內空間的功能、流線等進行詳細把握之后，可以對原有的功能空間進行合理的調整或再創造。

一方面，無論在城市規劃層面還是建筑單體層面，空間表達和界面劃分都是其結構組織的重點。在現代建筑設計營建過程中，界面分割不僅是空間圍合的方式，更是在宏觀層面與微觀層面上，表達并擴大空間價值的具體手段。現代建筑的功能日益復雜多樣化，為了輔助建筑內外部各個空間架構進行充分表達，功能空間的排布組織手法日漸自由。例如，現代主義奠基者—密斯·凡德羅在現代建筑發展早期，提出的“全面空間”和“流動空間”等先進的空間設計理論，強調在建筑設計及實踐時空間組織的完整流暢，可以使建筑功能空間不受約束地流轉、互動。

另一方面，弱化空間邊界的存在感受，模糊界面關系從而賦予空間更多的功能性作用，既具有分隔空間，也兼備聯動各功能體的組織效力。隨著現代建筑的發展，現代主義追求非定性的空間性質，熱衷于將交疊空間做模糊化處理，即建筑內外部空間做均一性表達，為避免在界面邊緣區域產生明確的空間切割效果，而將中間區域以灰空間形式處理。在建筑中，無論是內外空間的組織聯系，還是建筑的外立面切割劃分，界面是無處不在的空間元素。它貫穿于整個建筑中，融合建筑的各個部分，隨著建筑風格和表達手法的日新月異，建筑界面的運用也變得更加自由與靈活。例如，路易斯·康（Louis I Kahn）和貝聿銘的大多作品，皆通過多種構成手法對空間和表皮做呼應表達，使界定空間的界面變得更加復雜與多樣，這樣有利于建筑界面融入空間之中，體現自身的靈活性。方法論在實踐中的應用，能夠指導建筑空間界面的流動生成，而理論的發展終將落到實踐中去。

4.3 從建筑構成入手組織空間

方法論對建筑的空間構成影響頗大，它顛覆了以往“經驗主義”“教條主義”主導的設計模式，轉而采用理性的“現代主義”“構成主義”等設計思想來塑造空間?，F代主義建筑空間組織明確，感受趨于直接干凈，背棄了傳統主義建筑浪潮主導下，折中與復古思想所宣揚的煩瑣表皮與古典美學，建筑造型多為抽象的幾何構成或流動的曲面和線條。這種構成建筑的方式也使得其外部特征凸顯簡潔、明快，與內部靈活婉轉的空間相得益彰。在勒·柯布西耶（Le Corbusier）1926年提出的“新建筑五點”中[3]，闡述了自由平面、自由立面的空間布置形式，提倡通過自由性空間、立面、平面的表達，使建筑空間的組合更加靈活、自由，變化更加豐富。建筑空間也從傳統的“對稱性”走向現代的“勻質性”，人們在建筑內外部空間行走，就能感受到空間的連續和統一。實體與虛質的空間不斷交錯出現，引導著人的行為，感受也隨之發生變化。最終，建筑空間始終是表達的主角。通過與實體進行相互的穿插、滲透，從而表現空間所蘊含的意義，這也是我們在建筑設計中常常用到的方法。

另一位現代建筑大師—密斯·凡德羅（Ludwig Mies Van der Rohe）的代表作，巴塞羅那博覽會德國館就充分的表現了這一點[4]。由純質花崗巖及大理石板、玻璃隔板、靜置水面、極簡柱體等物質實體組織出空間形態，通過縱橫交叉的界面實體來對空間進行組織劃分，使有效區域內的全部空間既獨立存在，又密不可分，彼此不可或缺，在空間呈現上將“圖底關系”表達到極致。

4.4 環境融入建筑形成空間變化

在建筑設計方法論的研究中，有關環境的研究是重要部分之一。因為在建筑空間的氛圍營造中，環境是絕不可忽視的一個因素，空間與環境的關系是建筑設計中最重要的特征之一。在社會中，人和建筑物都處在不同的自然環境或人工環境中，而這種環境往往就是人或建筑物所依存的背景。其與中國傳統思想中的“天人合一”“象天法地”是相一致的，尤其是在中國的古代園林中表達得淋漓盡致。如蘇州的拙政園、佛山的梁園、番禺的余萌山房，等等。在這些庭園的設計中，其空間構成中均注重與環境的相互融合，充分表現了中國傳統“師法自然”的思想。

在空間與環境的關系中，建筑師們已創造出多種設計手法將二者相融合。而在方法論的領域里，我們著重討論的是以何種形式或方法來研究空間與環境相融合的設計手法。要想弄清環境與空間界面處理這個問題，需要對已經存在的設計手法進行剖析。下面以現代建筑大師賴特（Frank Lloyd Wright）為例進行闡述。

“有機建筑”理論是賴特提出的代表性學說之一，核心指導思想起源于我國古代老子思想中的“道法自然”，在其研究范疇中重視空間與自然之間、生活與形態之間的關系，強調建筑的生成和發展依照自然啟示的邏輯行事，不應與所處環境和特定材料所剝離。在他的建筑作品中，擅于將各種水平的線條以及天然的、未經加工的材料展現出來，傾向于將建筑作為周圍自然景觀的一部分來考慮。如他的流水別墅（Fallingwater，Pennsylvania），空間由簡單幾何形構成，自然流暢，在設計過程中充分考慮周圍環境，整個建筑極力融入自然。既與環境相協調，又展現出自身的簡樸美（如圖3）。

圖3 流水別墅

此外，在其另一代表作品古根海姆博物館的內部，中心螺旋體樓梯自下而上，使環繞樓梯外圍的展覽空間渾然一體，建筑頂部的玻璃結構窗，在保證不影響展覽區內展示光源效果的前提下，滿足室內最佳的自然光照需求。而隨著一年中四季的變化，博物館的光線、色調也隨之變得豐富多彩。與此同時，曲形的玻璃窗將博物館外場景融入建筑之內，加強了建筑內部與外部環境的交流，讓建筑能夠更好地融入城市環境中。城市景色讓建筑內部視野更加豐富，建筑為城市環境增光添彩，兩者相得益彰（如圖4）。

圖4 古根海姆博物館

通過分析賴特的建筑可知，現代建筑推崇在現代主義理論基礎之上進行空間組織和環境融合，通過利用簡潔的空間處理手法，突破當時煩瑣的古典主義的束縛，將建筑與自然環境相融合。從方法論的角度來看，通過設計中建筑與環境相融合的方法，可以明確了解到不同地區的處理手法存在著共通性，如西方在處理空間與環境的關系時，就有中國古代先哲的思想。這也啟發了我們在用方法論去研究問題的時候，要全面看待問題，注意發現所研究問題內部的關聯性，從不同的角度去進行研究。

5 結語

建筑設計方法論是推動設計實踐落地的手段而非目的，需要我們不斷努力地去探索和完善，其發展方向是不斷追求科學化，注重實踐的可行性。通過對建筑空間營造的分析以及不斷地深入實踐研究，我們知道方法論與建筑設計方法兩者密不可分，互相影響，并最終作用到當下設計實踐之中。建筑設計方法不斷推陳出新，而對于建筑設計方法論的研究，也必須根植于當下的社會文化發展環境，不斷探索，與時俱進，在立足于現代社會發展的基礎之上，尋求正確的、適應時代要求的方法論，讓建筑更好的造福人類社會。