穿越千年煙雨，我們終將相遇

李純

這一枝春意，足以慰藉所有惶蹉跎

穿越千年煙雨，我們?cè)谶@里相遇。

相遇的地點(diǎn)，或許是一個(gè)尋常的下午，兒童散學(xué)歸來(lái)早，急切卸下書(shū)包，自由自在地放起紙鳶。不遠(yuǎn)處，“筍根雉子無(wú)人見(jiàn)，沙上鳧雛傍母眠”。這畫(huà)面，于剎那間了解浮生的真諦。歲月悠悠，我們與春風(fēng)都只是過(guò)客而已，能擁有的，莫過(guò)于這一刻的守望與寧?kù)o。“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明暉，冬嶺秀孤松”，四時(shí)風(fēng)景是不會(huì)變的，這一刻，我們與古人穿越時(shí)空，心意相通。

相遇的地點(diǎn)，或許在某個(gè)趕考的路上。古人是騎驢策馬赴京城，而我們，是在不同的趕考路上，中考、高考、考研……今天，當(dāng)我們吐槽前浪、戲謔后浪時(shí)，是否思考過(guò)：一代代有志者也許經(jīng)歷過(guò)相似的苦痛和煎熬？少年李賀在《致酒行》里慷慨寫(xiě)道：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。”元和初年的他，躊躇滿志參加進(jìn)士考試，不料竟被人以避父諱為由，剝奪了考試資格。悲莫大于無(wú)聲，困莫大于仕途無(wú)望，可李賀心念一轉(zhuǎn)，化解了意氣消沉，“少年心事當(dāng)云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”。少年人應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，豈能悲傷嘆氣？萬(wàn)千拼搏之后，方可攬到漫天星河！這一刻，我們與古人舉杯相望，壯心不已。

相遇的地點(diǎn)，或許在廟堂之高，江湖之險(xiǎn)。身居高位，看來(lái)風(fēng)光無(wú)限，可誰(shuí)知其間的孤單與風(fēng)險(xiǎn)？隋朝著名教育家、思想家王通，在《中說(shuō)·禮樂(lè)》中嘆道：“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕，以利交者，利窮則散。”大權(quán)在握時(shí)的觥籌交錯(cuò)，不等于真心相許，得看大潮退去時(shí)還有幾個(gè)程嬰杵臼。居廟堂之高者，在政壇上有所成就并全身而退，并不是件輕易的事，須時(shí)刻謹(jǐn)慎，須臾不得有失。但我們民族，自古就不乏鞠躬盡瘁者，雖九死其猶未悔者，他們心中有相似的信念，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

當(dāng)然，也有跳出是非糾纏，超然物外的，如南北朝人陸凱給朋友的，“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，把整個(gè)春天都送給朋友了，這是何等的颯爽與溫情！讀到這一句，千年后的人們也不由微笑起來(lái)。任世事多艱，這一枝春意，足以慰藉所有惶蹉跎、辛酸勞頓。

是密鑰，是鏡鑒，是橋梁

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”華夏文明五千年文化積淀，孕育了數(shù)之不盡的佳言妙句。與這些語(yǔ)句的相逢，好像帶讀者穿越回悠悠如畫(huà)的歷史長(zhǎng)廊。向廣大青少年傳播文化自信的種子，向海內(nèi)外中華傳統(tǒng)文化愛(ài)好者傳遞中國(guó)的善意與聲音，是中英雙語(yǔ)版《古語(yǔ)金句》編纂的初衷與動(dòng)力。

古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，對(duì)時(shí)下的人們，尤其年輕一代有何意義？

一、富于古典美的文字，是通往語(yǔ)言花園的密鑰。

當(dāng)代著名詩(shī)人、學(xué)者余光中，曾談及自己深受古文滋養(yǎng)。中學(xué)時(shí)，父親便教他讀魏征的《諫太宗十思疏》，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。”之后是汪洋恣肆、氣勢(shì)如虹的《留侯論》《春夜宴桃李園序》《滕王閣序》……后來(lái)，余光中以文學(xué)大家的身份馳名海峽兩岸，他的作品晶瑩皎潔、蒼茫悠遠(yuǎn)，離不開(kāi)少年時(shí)“合抱之木，生于毫末”的積累與錘煉。

而魯迅先生對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與傳承，其實(shí)并行不悖。他憎惡那些封建的、帝制的、反人性的糟粕，對(duì)中華歷史上的優(yōu)秀人物，卻又熱烈地詠嘆：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。”《故事新編》里，《鑄劍》篇熔鑄了魯迅對(duì)赴湯蹈火在所不辭的俠義精神的盛贊；《非攻》篇，墨子“兼愛(ài)”“非攻”的精神和思想，被他以戲劇化的手法呈現(xiàn)。魯迅尤其喜歡莊子，稱莊子的文章“汪洋辟闔、儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。由此，我們能夠理解魯迅先生溫情、幽默與明亮的另一面，理解他在《野草集》中幾乎燃破天際的放歌。

二、深具哲理的古語(yǔ)金句，是當(dāng)代人修身、齊家、處世的鏡鑒。

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

全國(guó)性的抗疫勝利，英雄的城市、英雄的人民，一省救一市，武漢封城、八方馳援……這一幕幕讓人回憶起來(lái)依然熱淚盈眶的畫(huà)面，莫不是“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的寫(xiě)照。而“智者求同，愚者求異”這一金句，則同樣意味良深地說(shuō)出處世及為學(xué)，須謹(jǐn)記“和而不同”，真正的智者能求大同存小異，爭(zhēng)取最大團(tuán)結(jié)，包容不同意見(jiàn)。

而對(duì)于那些掌握權(quán)柄的官員，古人也一早有了提醒，“意莫高于愛(ài)民， 行莫厚于樂(lè)民。”修身、齊家、治國(guó)、平天下。萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律與邏輯，形式雖然變了，卻沒(méi)有本質(zhì)上的不同。

三、大氣包容的古語(yǔ)金句，是讓我們擁抱世界，也讓世界走近我們的橋梁。

“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”如果我們將清水“勾兌”在“清水”里，是不是索然無(wú)味？如果只有琴瑟這一種單調(diào)的聲音，誰(shuí)又愛(ài)聽(tīng)？美美與共的前提，是彼此承認(rèn)文化的多樣性與多元性，世界文明在斑斕色彩的輝映下和諧并行。

“人類命運(yùn)共同體”的主張，將在更廣闊的空間與時(shí)間，體現(xiàn)出一個(gè)古老國(guó)度的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，并終將引領(lǐng)我們蔚藍(lán)色的星球步入更美好的未來(lái)。這就是《道德經(jīng)》所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。

（摘自《古語(yǔ)金句》，外文出版社，洪鐘奇圖）