“如何對待孤獨”材料導寫

■湖南省長沙市岳麓區博才培圣學校/尹宏

作文題目及要求

閱讀下面的文字，按要求作文。

有一首歌唱道：“越長大越孤單。”面對孤獨，有的人會磨平棱角，改變自己，融入別人的圈子；有的人會發展興趣愛好，充實自己的生活；有的人則會利用獨處的時光，與自己對話，明確前進的方向，默默努力，成為更好的自己……

上面的文字引發了你對“如何對待孤獨”怎樣的聯想、感觸或思考？請自選角度，自主立意，自擬題目，寫一篇文章。

要求：①可以記述經歷、感受，可以講述身邊的故事，也可以發表議論；②文體自選（詩歌、戲劇除外）；③不少于600字；④不得抄襲，不要套作，文中不得出現自己的真實姓名、校名等相關信息。

思路解析

這個材料作文題中的提示已經非常明確，考生所要寫的就是“如何對待孤獨”。題目難度并不高，“孤獨”也是中學生在日常生活中經常會遇到的一種心理體驗。但要想寫好也并不簡單，很多考生面對這個題目時就覺得無料可寫。

面對這種情況，使用作文模型來快速構思和選材是一種很好的方式。這個題目，有多個作文模型可以使用。

一般記敘文模型。可以寫自己克服孤獨感的故事，也可以寫享受孤獨的故事。比如，有考生寫自己在新冠肺炎疫情期間在家上網課，頗感孤獨，后來通過練習乒乓球解決了孤獨危機，并在學校復課后舉辦的乒乓球比賽中取得了名次。寫這樣的記敘文要寫出畫面感，在描寫上多下功夫，尤其對于“孤獨”這個作文題目而言，寫作時對心理活動的描繪要多一些，不然很難抒寫出孤獨的感受。

日記體模型。可用三至四則日記的連綴來傾訴自己某個時期的孤獨感受，寫自己由一開始的孤獨到后來漸漸醒悟，再到不畏懼孤獨的心理變化過程。

觀察體模型。通過觀察某個植物或動物的成長變化，借物抒情或托物言志。如陽臺的花盆里有一顆辣椒種子——我常思考：“它不孤獨嗎？”——辣椒小苗破土而出——我感悟：“很多的奮斗都與孤獨相關。”——聯系我自己的學習生活。

書信體模型。巧設寫作對象，可以給處于孤獨狀態的自己寫一封信，告訴自己，即使孤獨，也能把每天過得很快樂。可以給因為感到孤獨而煩惱的一位朋友寫一封信，對他表示安慰，提醒他孤獨的價值，告訴他如何應對孤獨。還可以以父母、老師、知心姐姐等身份給中學生寫信，談論“孤獨”的話題。

演講稿模型。可以寫成在班會課、升旗儀式等場合的演講稿，設置演講主題為“如何面對孤獨”，在演講稿中講述自己感到孤獨的經歷以及走出孤獨的辦法，告訴大家要以正確的心態面對孤獨，給聽眾以啟發。

并列式議論文模型。開頭提出中心論點，中間為“分論點1＋論據＋分析論證；分論點2＋論據＋分析論證；分論點3＋論據＋分析論證”，結尾呼吁號召，升華主題。如一考生以“孤獨是一種擔當”“孤獨是一種勇氣”“孤獨是一種境界”三個部分構成文章。

作文模型還有很多，比如自述體模型、故事新編模型、雙線結構記敘文模型、層進式議論文模型、駁論文模型等。運用作文模型不僅有利于節約考場上寶貴的時間，而且可以在寫作形式上有所創新。

素材積累與運用

一、名言警句

1.孤獨，是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。

——紀伯倫

2.生命從來不曾離開孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。

——加西亞·馬爾克斯

3.孤獨不是在山上而是在街上，不在一個人里面而在許多人中間。

——三木清

4.孤獨是人的宿命，愛和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。

——周國平

5.得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。

——培根

6.孤獨可以使人能干，也可以使人笨拙。

——雨果

7.假如你在世界上是孤獨的，完全孤獨的，你就把這種孤獨用作你的安慰和你的力量。

——霍華德·法斯特

8.智慧不會感到孤獨，因為它甚至能和最異己的東西結合。

——羅素

9.如果不讓心靈成為自己的先知，不讓它經過一個孤獨的檢驗的自我恢復的過程，便讓它接受別的心靈找到的真理，那么，無論那真理多么光輝，也會造成致命的傷害。

——愛默生

10.名望就意味著孤獨。名望仿佛商店櫥窗里陳列的水晶，被安置在那里展覽，供人世間欣賞，馬路上所有的過客都瞅著它，可是任何人都不能接觸它，它同樣也無法接觸任何人。

——莫拉維亞

二、人物事例

1.叔本華：孤獨一生

叔本華無妻無子甚至無母（20多歲即與母親決裂），過著孤獨、憂郁和憤世嫉俗的生活，但孤獨促使他成為德國著名哲學家。叔本華是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人，并開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一，他認為生命意志是主宰世界運作的力量。他的代表作《人生的智慧》中有這樣的話：“社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處和這一個人自身具備的價值恰成比例，因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。”

2.梵高：杰出的“失敗者”

馮驥才曾評論梵高：“他的一生充斥世俗意義上的‘失敗’，名利皆空，愛情悲慘，饑苦交加，備受冷雨與摧殘。可盡管如此，在生命將要終結前的歲月里，他依然與巨大而暴戾的病魔苦苦搏斗，拼死為人間換來了藝術的崇高與輝煌。”這樣的孤獨讓他創作出《星夜》《向日葵》《有烏鴉的麥田》等著名作品。

3.梭羅：瓦爾登湖旁的孤獨行者

一百多年前的美國獨立日，梭羅獨自一人住進瓦爾登湖，并開始了《瓦爾登湖》一書的寫作。瓦爾登湖在美麗的康科德城大森林里，梭羅曾在小時候去過——泛著迷霧的柔和的線條在他眼前流動。記憶將瓦爾登湖深深地鐫刻在梭羅的心里，成為他后來居住和書寫瓦爾登湖的牽引。

“……我獨享太陽、月亮和星星，還有我那小小的天地。

“然而，我常常發現，在任何自然之物中，我們都可以找到天真無邪、令人鼓舞的伙伴。對于生活在大自然之中的人們來說，永遠沒有絕望的時候。我生活中的一些最愉快的時光，莫過于春秋時日陰雨連綿獨守空房的時刻。

“人們常常問我：‘你一個人住在那兒一定很孤獨，很想見見人吧，特別是在雨雪天里。’我真想問問他們：‘我們賴以生存的地球不也是宇宙中的一葉小舟嗎？我為什么會感到孤獨呢？我們的地球不是在銀河系之中嗎？將人與人分開并使其孤獨的空間又是什么？我覺得使兩顆心更加親近的不是雙腿。’

“試問，我們最喜歡逗留何處？當然不是郵局，不是酒吧，不是學校，更非副食商店——縱使這些場所使人摩肩接踵。我們不愿住在人多之處，而喜歡與自然為伍，與我們生命的不竭源泉接近。”（《瓦爾登湖》節選）

4.蔣勛：竹林七賢的孤獨

“……歷朝歷代不乏有人對儒家教條提出反擊，如前面提到的竹林七賢，他們做了很大的顛覆，但是痛苦不堪；我提到了‘嘯’這個字，口字邊再一個嚴肅的‘肅’，那是一個孤獨的人走向群山萬壑間張開口大叫出來的模樣。我們現在聽不到阮籍和竹林七賢其他人的嘯，可是《世說新語》里說，當阮籍長嘯時，山鳴谷應，震驚了所有的人，那種發自肺腑、令人熱淚盈眶的吶喊，我相信是非常動人的。很多人以為‘嘯’是唱歌的意思，其實不然，就像魯迅的集子取名為‘吶喊’一樣，都是從最大的壓抑中狂吼出來的聲音。而這些孤獨者竟會相約到山林比賽發出這種不可思議的嘯聲。大家不妨看看《世說新語》，便會了解‘嘯’其實是一個極其孤獨的字，后來被保留在武俠小說《嘯傲江湖》中，但后人都以諧音字訛傳為‘笑傲江湖’，不復見從心底嘶叫吶喊出的悲憤與傲氣。”（《孤獨六講·竹林七賢的孤獨》）

5.《我在故宮修文物》：喧囂世界中，工匠堅守“匠心”

2015年是故宮博物院建院90周年，為了紀念這個特殊的日子，央視拍攝了一組名為《我在故宮修文物》的紀錄片。沒想到播出僅很短一段時間，這部紀錄片就在網絡上爆紅。該片記錄了故宮中稀世文物的修復過程和修復師們日復一日工作中的心路歷程。修復師們“擇一事，終一生”的工匠精神也深深觸動了無數人，他們孤獨的堅守賦予了文物再次傳播文化的價值。

佳作展示及評析

獨往心會行淥水

□湖南省長沙市岳麓區博才培圣學校/易昇響

孤獨是人成長過程中必須經歷的，每一次獨自的旅行，都刻骨銘心。

我是同學眼里的怪人，性格孤僻，很難與人相處好。久而久之，別人學成了團，玩成了團，我與他們之間卻隔了高墻。我便每天循環著作息，枯燥地刷題，充實但“虛空”地活著。

我欣賞月。月啊，你總是懸掛在天邊，你的光亮灼刺我的雙眸。孤獨在寂靜的夜里如此突兀，幽微的白月光在我心中靜靜流淌。旁人說你是孤獨的，只有我懂你的心意。

都說月與水是治愈心靈孤苦的良藥，因為月是孤獨的，水是歡快的。我帶著好奇，嘗試夜游淥水。

從江源大橋頭，借渡小船，船槳擊打著水面，在黑渾的水中掀起白烈的浪花。我趴在船頭，傾聽水的心聲，船在漂蕩，可四周寂靜，船在前進，岸在后移。

船行在淥水上，前頭的燈火愈發明亮。緊接著船便游過了燈紅酒綠的水巷，水巷的東岸便是劉家碼頭，人來人往，貨運上上下下，這個歷史悠久的碼頭仿佛又恢復了往日的繁忙。但，我受不了這喧囂。船夫搖著槳，舟在江上行，喧囂聲愈漸遠去，視野越來越暗，高樓和霓虹燈背我而去，浪花聲越來越清晰。我和船穿行在黑暗中，唯水面略帶白光。穿過一個橋洞，視界寬大，眼睛被光亮所傷，我閉上眼，慢等船靠岸，船在靠近著狀元洲。

槳聲由輕快變得低沉，每一次劃槳都使滿了勁，不一會兒，船就靠了岸。我登上狀元洲，此時郁悶已消減一大半，可心結難解，孤愁難散。

月光依舊皎潔，籠罩著這塊小洲，淥水波蕩，泛著一絲微寒，一絲冰淡。身后是高低錯落的亭樓，錯位相擁，屋上瓦礫相接，透出一絲莊重，一席冰涼。白月光普照其間。

貼著亭樓走一段路，抬起頭來，月亮總跟著我、照著我，就如同為我引路一樣。繼續走著，穿過一片樹林的蔭蔽，江對岸的月被仙山擋住，此刻的月失去了本有的形狀，變得難以形容，仿佛它的光輝從草木、花葉，乃至屋樓、墻垣內部微微地滲出，有時會被誤以為萬事萬物本身自有光明。

這正如王守仁所說：“山近月遠覺月小，便道此山大于月，若人有眼大如天，當見山高月更闊。”要是我有更高的眼界，還會認定我身處孤獨之中嗎？

月啊，靈魂的孤獨算不了孤獨，你我都不是孤獨的旅伴。

獨往心會行淥水，宵月為我解孤愁。

點評：

1.構思獨特。全文以淥水行舟為線索，以月光寒水為背景，描述自己對孤獨的探索，最后悟出眼前的孤獨只是短暫的，是因為自己眼界狹隘，看不清孤獨背后的光明與成就。文章既有游記的流動感，又帶有很強的哲思隨筆的味道。

2.文筆細膩。作者多使用短句，張弛有度，大量運用景物描寫，使讀者身臨其境。

天賜孤獨

□湖南省長沙市岳麓區博才培圣學校/吳佳芮

夜晚，月色如洗。

卸下一身的疲憊，任由自己躺在柔軟的大床上。孤獨充斥著整個房間，可我卻感覺格外舒服。

不知從何時起，我不再厭惡一個人的孤獨了，可能是因為享受過一群人的孤獨吧。

在剛剛的聚餐中，所有的人都有說有笑，好不開心。我因為長期“閉關”，已經落在她們話題的后面，只能隨聲附和幾句。雖然本就不太想去，但我依舊嘗試讓自己融入她們的聊天，卻不由得發現，在人群中，自己是孤獨的。

我隨聲附和的都是她們喜好的，而我自己喜歡的詩詞依舊只有我自己喜歡、在意。那一刻，我發現即便身處人群之中，若無思想的溝通，人依舊是孤獨的。

月光見證了這一晚上的煩心，看到了我心中的孤獨；對面的山坡靜靜屹立，可能只有我們才真正相看兩不厭吧。

是否在過去的幾百年里，也有這么一個人，在自然的見證下，訴說著無人知曉的孤獨？

思緒漸飄漸遠，我看著手中的詩詞集，似乎看到了那個身著鎧甲的詞人，站在刀光劍影之中。他眼中冒著紅光，無畏地挑起手中的劍，向叛徒的頭上斬去。可畫面一轉，卻又只剩他自己一個人，臥在床上。他緩緩睜開了眼，看著月色清冷的木屋，似乎重重地嘆了口氣，執筆寫下“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……”

哦，是辛棄疾，那個不停呼吁要收復中原的戰士。

他說了嗎？說了。有人聽見嗎？沒有。有人重視嗎？更沒有。

我和他的孤獨相似，卻也不同。

一次沒人理，就說第二次；二次沒人理，就說第三次。他永遠都在堅持自己，在等待那個能懂他的人出現。他不會依附于權勢，沒人能逼他說一些他不想說的話。

他將孤獨當成上天的賞賜，當成對自我本性和初心的堅守，當成他不能不承擔的道義。

而我呢？卻只是一味地去攀談，不愿意享受這份來之不易的孤獨。有人曾說：“孤獨是一種圓融的狀態，孤獨者都是思想者。當一個人孤獨的時候，他的思想是自由的，他面對的是真正的自己，人類的思想都源于此處。”如此一看，只要我們學會享受孤獨，它將會是我們前行的助跑器。

那就享受這份獨屬于你的，天賜孤獨吧！

點評：

作者與朋友聚餐，卻因無法融入朋友的話題而感到孤獨，由此便聯想到自己喜愛的詞人辛棄疾的孤獨。作者將自己的孤獨與辛棄疾的孤獨聯系起來，從而悟出“只要我們學會享受孤獨，它將會是我們前行的助跑器”的道理。這篇文章很好地利用了聯想的寫作手法，給讀者一種空間上的穿越感。