湖南省少數民族傳統村落空間結構要素分析

楊 柳 趙偉軍

（湖南工業大學包裝設計藝術學院，湖南 株洲 412000）

湖南省是一個多民族世居的省份，有土家族、苗族、瑤族、侗族、白族和回族等多個少數民族，且每個少數民族都有深厚的文化底蘊和豐富的歷史文化遺產，甚至同一民族的文化也存在差異。湖南省的少數民族多分布于山區，自然地形阻礙了少數民族的社會經濟發展，但在一定程度上也保護了傳統村落。

傳統村落，又稱古村落。古村落是物質文化和非物質文化的和諧統一體，體現了人與自然之間的和諧美。同時，村落與自然環境之間的結構關系、村落內部各個組成體系之間的結構關系以及宗族群落之間的社會結構關系共同組成了整個古村落的結構系統。

1 傳統村落空間結構研究現狀

1.1 國外傳統村落空間結構研究概況

“傳統村落”在國外被稱為“鄉村聚落”。關于鄉村聚落的研究最早始于西方國家。其關于空間領域的研究涉及地理學、城市規劃學和建筑學等多個學科［1］。

地理學是最早系統地解釋空間結構要素的學科，海格特·彼得（P.Haggett）在人文地理學領域首次提出了空間結構模式，并結合數學方法，通過對已有實例的分析，分解出了空間結構的6個識別要素［2］。20世紀80年代，比爾·希利爾（Bill Hillier）提出一種全新的空間理論，這就是對后來學術界影響頗深的空間句法理論，在此基礎上又發展了“組構分析”的技術［3］。空間領域最經典的理論屬于社會學家哈貝馬斯（Jürgen Habermas）的《公共領域的結構轉型》一書，書中詳述了公共領域轉型的3種趨勢，此書并非單純關注社會歷史形態，實質上是一本由多學科交叉融合而成的理論教科書［4］。21世紀初，外國學者開始利用地理信息系統和遙感技術研究鄉村聚落的空間結構特征，這意味著鄉村聚落空間的研究進入了一個新階段。

1.2 國內傳統村落空間結構研究現狀

近年來，齊朦、韋浥春、張莎瑋分別研究了江南地區傳統村落、廣西壯族自治區少數民族傳統村落、廣府地區多個傳統村落，分別對其公共空間形態與結構進行了分析，為后續研究工作者提供了樣本［5-7］。

調查發現，我國對于湖南省少數民族傳統村落空間結構領域的研究開始較晚，研究成果較少。同時，關于湖南省少數民族傳統村落空間的研究多以個別地區或個別少數民族為對象，缺乏系統性探究。筆者查閱相關文獻發現，葉坤基于空間句法理論及4個基本研究方法對鳳凰古城街巷空間形態進行了研究，將其構成形態分為3個方面：水系、交通和節點，又用相同的方法研究了湘西其他2個古鎮，通過與鳳凰古城進行歸納對比，探析各古鎮間的個性與共性問題［8］；黃子云以湖南省古鎮建筑群為研究對象，在解析其構成要素的基礎上，進一步歸納空間構成特征，運用空間句法理論對街巷空間進行量化分析，最后對數據進行分析對比，總結湖南省古鎮建筑群空間構成特色［9］；楊潘從通道縣侗族村寨的歷史文化背景入手，分析整個侗族空間建構的形態和特點，同時對比歸納出同一自然地理環境下與其他少數民族之間的共性和個性，為后續學者深入研究侗族村寨提供有力的理論依據［10］；宋曉丹對湘西傳統村落公共空間進行深入研究，挖掘出其物質要素和潛在的精神要素，總結目前湘西傳統村落公共空間所面臨的現狀，為后續空間重構策略提供思路［11］。

2 湖南省少數民族傳統村落空間結構的物質構成要素

2.1 道路系統

道路系統是指村內具有交往和交通功能的街巷、水系等。水系是傳統村落最重要的空間結構要素，是村落空間的線性要素。傳統水系的形態影響著村落的結構布局，對村民的生產、生活起著重要的作用。在古代，水路是最重要的交通路線之一，首八峒村的水路依舊是如今村民出行的主要交通方式。街巷是村落形態的骨架，同時也起著連接公共空間中心和節點的作用。人們會在街巷中交談和休息，進行商業交易活動等，其是一個重要的公共交流場所。

2.2 建筑系統

建筑要素包括民居建筑、公共建筑、歷史建筑等，這些建筑的使用功能有居住、社交、教育和祭祀等。少數民族民居多為木造和石造，其中較有特色的是苗族的吊腳樓。公共建筑包括擺手堂、伏波廟、盤王廟、八大神廟遺址、寶塔、保家樓、祠堂、鼓樓和花橋涼亭等。推動鄉村振興，必須保護好建筑風貌和村落文化。

2.3 歷史環境要素

歷史環境要素通常指的是對村莊位置及布局具有重大作用和影響的一種物質性實體，湖南省傳統村落中保留完整的文化和物質實體主要包括自然田地、古巷道、河道、古井、古樹、廟宇、戲臺、碼頭、河壩及名人名宅等。

2.4 公共開敞空間

村落公共開敞空間是指除了民居建筑外，村內具有公共功能的空間，如村民進行日常休閑、農業活動及節日慶典的場所空間。這些公共開敞空間常依附于建筑物或景觀節點產生，如涼亭、風雨橋、大小廣場、水井周圍的空地、廟宇前的場坪、古樹下的林蔭地等。大的廣場通常是村民平時勞作、閑暇聚會的重要場所。例如，少數民族喜愛的歌舞多是在村落中面積較大的空地上進行；苗、侗兩族以最大的蘆笙場作為全寨民族節日活動場所。街巷交叉產生的小廣場空間通常具有點或平面的特性，分散較為零落，而街巷空間更多的是線性元素。因此，此類廣場是巷道空間的局部放大，為人們日常短暫的交流提供了方便。

即使是同一民族的村落也有較大差異。例如，在湘西南侗族地區，除了農作物收獲季節，平時供村民晾曬谷物的曬谷場被用來納涼聊天。鼓樓坪稱得上是湘西南侗村落的小型室外廣場，這種闊面空間由鼓樓、戲臺、廟宇等大型公共建筑圍合而成。而北侗沒有公共建筑，北侗的戶外公共空間只有民居與民居之間所形成的大平臺、田地和墓地等。

2.5 村落重要節點

村落重要節點呈點狀分布在村內，極具特色，對后續村落的保護和規劃起著重要作用。湖南省少數民族傳統村落中的重要節點主要包括具有代表性的公共建筑、風雨橋、廟宇、古井、寨門、涼亭和古樹等，如芋頭侗寨的風雨橋，一是具有連接交通的作用，二是具有遮風避雨的作用，兩旁的長凳還可供村民休息和聊天。土地廟在少數民族傳統村落中很常見，桃林村的土地廟位于村寨中心的重要節點。寨門是侗族最具特色的節點之一，侗族的寨門數量、形式均較繁多，規模較大的村落還設有多座寨門。侗族村落的特色節點還有戲臺。戲臺是一個極具典型的公共文化空間，也是鄉土文化精神的一種表現形式，在曾經相對閉塞的環境中發揮出了獨特的作用。傳統村落的保護規劃可考慮將古戲臺打造成旅游景點，促進古建筑文化和旅游產業融合，使古戲臺重獲新生，進一步保護民族傳統文化。

城步縣桃林苗寨的建筑系統與道路、水系有機結合形成相伴相生的關系。建筑系統有吊腳樓群和公共建筑等。村中心有最重要的廣場，村內主次巷道在此匯聚，建筑圍合的空間成為村民日常活動的公共空間，寨門也形成一個小型公共空間。村內有風雨橋、戲臺、古井、涼亭和古樹等重要節點空間（見圖1）。坪坦村是一個典型的南侗村寨，村寨分為3個組團，都是以公共建筑、村落重要節點為核心成組的，如鼓樓、薩壇、戲臺等（見圖2）。

圖1 桃林苗寨總平面圖

圖2 坪坦村總平面圖

3 湖南省少數民族傳統村落空間結構的非物質文化構成要素

3.1 文化價值要素

文化價值要素是指賦予村落空間場所特殊文化意義的因子，主要包括民俗活動、民族技藝、民族音樂以及民族舞蹈等。土家族有椎牛舞、擺手舞、趕秋等，苗族有唱苗歌、趕年場等，侗族有侗歌、侗戲、哆耶舞、奏蘆笙等。每逢大型節日或慶典，人們便載歌載舞。為了滿足公共交往活動的需求，村落相關場所紛紛開辟，如擺手廣場、蘆笙場、儺堂、鼓樓坪、戲臺和盤王廟等。侗戲是侗族的傳統戲劇，村內設有戲臺，但戲臺不會單獨設立，而是隨著鼓樓衍生出來。盤王節是瑤族為了紀念他們的先人——盤瓠——而設置的節日。因此，民俗活動是民族文化最突出的表達形式，不僅直接反映了村民日常交往活動的重要內容，也影響著村落的公共空間結構。

3.2 功能活動要素

村落中還有其他大量的活動空間，如曬谷場、聚會地、集市等活動場所。部分少數民族村落亦有將風雨橋和鼓樓作為日常社交休閑與節慶集會的主要場所。傳統村落的生產生活多為自給自足的農耕方式，與其相關的公共活動產生的空間有碾坊、水車、水井、曬谷場等。泉、溪河、井同樣孕育著取水、洗衣等多種家庭勞動。

4 結語

筆者以湖南省苗族和侗族2個少數民族村寨為例，對傳統村落空間的各結構要素及其影響因素進行了分析。湖南省少數民族傳統村落空間結構要素分為物質構成要素和非物質文化構成要素（見圖3）。首先，物質構成要素包含自然要素和人工要素，少數民族聚落的建設都遵循自然規律，村落與自然環境和諧共生，傳統村落空間內的自然要素與人工要素相互包裹，形成了大大小小、不同形態的空間，出現了一些村內的重要節點。其次，非物質文化構成要素分為文化價值要素和日常功能活動要素，村民日常功能活動的需求都是相同的，由于各民族的宗教信仰和民俗文化具有差異，進而影響了村落的具體空間結構。

圖3 湖南省少數民族傳統村落空間結構要素

雖然在歷史發展的過程中，不同地理位置的村落的空間形態與構成要素各有特點，但總結出各少數民族極具共性的關鍵性要素，可以讓大眾更清楚地認識到應當采取怎樣的方式來保護和傳承少數民族文脈，為湖南省少數民族古村落的保護與發展提供一些啟示。