從助目到時尚——眼鏡旅行記

劉小方

隨著人們需求的多元化，眼鏡家族的成員也越來越龐大。仰望星空離不開望遠鏡，觀察細微物質需借助顯微鏡，游泳潛水則少不了泳鏡和潛水鏡，視力欠佳者依賴近視眼鏡助目明視，視力正常者利用眼鏡遮風擋沙、修飾容顏、彰顯個性。在現代家庭中，眼鏡成為不可或缺的小器物。眼鏡結構簡單，由兩片小玻璃和一個鏡架組成，架在鼻梁、勾著耳朵就可以使用了。

從名稱上看，明代及以前的眼鏡被中國人稱為“叆叇”（音愛戴），這個阿拉伯語音譯的名字，透露著眼鏡自西而來的歷史信息。明代中期，西方傳教士從海路進入中國，他們以望遠鏡、眼鏡為媒介傳播教義，也促成了眼鏡的東方之旅。隨著西方眼鏡和光學知識的到來，聰明的中國人開始在東南沿海生產眼鏡。清雍正、乾隆年間，來自西方的眼鏡和中國本土的水晶眼鏡還東行日本，不僅為當地人提供助目神器，還刺激了“浮世繪”“眼鏡繪”等繪畫藝術的形成。

絲路上的眼鏡影蹤

在人類的身體器官中，眼睛十分重要，它是人們認知世界、學習知識、探索宇宙的關鍵。伴隨著紙張和印刷術的普及，識字、讀書的人數不斷增加。在古代，由于沒有電氣化照明的輔助，人們在晚上或伴月、或秉燭夜讀，家貧好學者則只能鑿壁借光、囊螢映雪。用眼環境的惡劣、各類視力障礙的存在所導致的視力下降讓人飽受困擾。唐代詩人白居易就曾發出“眼暗”的無奈感慨：“早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多。眼損不知都自取，病成方悟欲如何？”無數的古代讀書人都渴望能有“蔽目目轉明，能察毫末妙。暗窗細讀書，猶如在年少”的助目神器。

1850年，英國考古學家奧斯丁·雷亞德在今伊朗境內一處距今3300年的人類遺址中，發掘出一枚有明顯人工磨痕且具有放大鏡功能的水晶石——尼姆魯德透鏡，這說明人類很早就發現了晶體具有放大和折射的功能。然而，從磨制出有放大功能的透鏡，到制作出輕巧便捷的眼鏡，人類經歷了2000多年的時間。直到14世紀中期，單片眼鏡才出現在意大利的威尼斯或比薩。1352年，紅衣主教普羅旺斯在意大利特雷維索市納教堂中所繪的“抄寫室里戴眼鏡的讀書人”壁畫里的眼鏡被公認為世界上最早出現的眼鏡。后來隨著磨鏡技術的改良和鏡框的優化，眼鏡開始量產，并由威尼斯人傳到了日耳曼，后經北歐傳播到整個歐洲。

眼鏡在歐洲誕生后，很快就向東旅行到了波斯。關于眼鏡的波斯旅行，2018年伊朗烏爾米亞醫科大學哈桑·薩貝里博士在《波斯的早期眼鏡傳播歷史》一文中指出，眼鏡這個詞到15世紀才出現在波斯人的詞典中。從記載看，詩人賈米是第一個提及眼鏡的波斯人。在他的一首詩中，賈米用“外國玻璃”來代指“眼鏡”。此后不久，來自威尼斯的商團向白羊王朝第九任統治者烏尊·哈桑贈送的禮單中也出現了眼鏡。除了文字記錄，這一時期的波斯繪畫中也出現了眼鏡。1565年，在一幅由米爾·塞德·阿里完成的畫作中，就有一位戴眼鏡的藍衣老者正跪在地上看一頁長長的文字卷軸；另一幅出現眼鏡的畫作是穆恩·穆薩瓦爾在1673年繪制的，畫面中有一位戴著眼鏡的紅衣畫家正在作畫。通過文獻研究，哈桑·薩貝里博士認為，眼鏡從歐洲傳入波斯的時間是15世紀上半期。到了薩非王朝時期（1501——1736年），眼鏡和其他光學儀器在波斯的使用已經比較普遍。阿巴斯一世時（1571——1629年），法國傳教士拉斐爾·杜曼斯還給伊斯法罕城帶來了有兩個目鏡的望遠鏡。

在旅行波斯的同時，眼鏡繼續向東，大約在16世紀初旅行至印度。在索姆納的梵語詩歌中，印度教的婆羅門詩人維亞薩拉亞曾在74歲時戴著眼鏡讀書。印度歷史學家庫馬爾·阿加瓦爾在《眼鏡在印度的起源》一文中考證認為，這副眼鏡是葡萄牙人帶到印度的：“1498年葡萄牙商人抵達印度，并于1510年在果阿建立殖民據點。這個時間前后，葡萄牙人將眼鏡贈送給了當地維賈尼納格爾帝國的統治者——國王克里希納·德瓦·拉亞，其后不久，國王又將眼鏡賜予了詩人維亞薩拉亞等人。”

關于眼鏡經絲綢之路旅行至中國的時間，美國著名漢學家貝特霍爾德·勞費爾于1907年撰文指出，眼鏡大約是在1460年左右由西域（中亞）傳入中國的。他的根據是《通雅》及《正字通》等書中記載：“叆叇，眼鏡也。載叆叇，老人不辨細書，以此掩目則明，精神不散，筆畫倍明。出西域滿利國，此出元人小說。1924年，日本考古學家那波利貞發表文章補充指出，關于叆叇的最早記載出自明代萬歷十四年（1586年）進士張一棟的《居家必備》。

“叆叇”，很可能是阿拉伯語uwaināt（眼鏡）的譯音。因為，這個詞在明代張寧的《方洲雜言》中作“僾逮”，在陳懋仁的《庶物異名疏》中作“叆叇”，在陳仁錫的《潛確居類書》中又作“矮納”。從時間上看，《居家必備》所記載的“叆叇”應該是對《方洲雜言》《庶物異名疏》等書的補錄和總結。這也說明，叆叇的確是從西方沿絲綢之路旅行到中國的。

海陸兩路的眼鏡旅行

古代中國人很早就對光學和透鏡有所了解，如春秋時期墨子就研究過小孔成像，春秋時期的《淮南子·泰族訓》中也有“欲知遠近而不能，教之以金目則射快”的記載。對此，東漢高誘注解說：“金目，深目，所以望遠近射準也。”清代朱駿聲在《通訓》中認為：“‘金目，今時眼鏡之類。”1980年，考古工作人員在江蘇邗江東漢廣陵王劉荊陵墓中發掘出土一枚金圈嵌水晶放大鏡，在墓中塵封2000多年，該放大鏡仍能將物體放大5倍。