《鄭板橋與范縣舊知書札》民本思想之探析

張秀民 呂國華 葛海洋

鄭板橋（1693—1765），名燮，號板橋，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。鄭板橋曾先后擔任山東范縣和濰縣縣令，政績顯赫，后客居揚州，賣畫謀生，為“揚州八怪”重要代表人物。他的“難得糊涂”眾人周知，其詩文、書法、繪畫時稱“三絕”。

鄭板橋不僅詩文、書法、繪畫在中國歷史上占據至關重要的地位，而且其為官期間也是盡職盡責，處處踐行“以民為本”的思想宗旨。

《鄭板橋與范縣舊知書札》為清乾隆癸酉年（1753年）夏，鄭板橋寫與山東范縣（范縣現隸屬河南濮陽）舊知的書札，行書，國家一級文物藏品。畫心縱178厘米、橫59.2厘米，重360克。鄭板橋書法雖然放蕩不羈，不拘成法，但這份書札卻寫得婉轉從容，不急不厲，直抒真情。書信中以誠摯的言辭表達了對范縣人民的贊揚和殷切關懷之情。范縣是他“筮仕之初，發軔之始”，離任后“刻刻難忘者，惟在范縣而已”。他認為范縣民風淳厚，親切包容，“布衣蔬食，草帽芒鞋，盡可終老”。該書扎同時也暗含了鄭板橋“以民為本”的政治思想。

書札內容如下：

弟雖改調濰縣，歸老江南，而刻刻難忘者，惟在范縣而已。其俗樸，其風淳。布衣疏食，草帽芒鞋，盡可終老也。況弟又無子，死之日吵鬧繼嗣，不能收尸，言念及此，真有心酸氣塞者。若得托跡他鄉，與故鄉宗族子侄相遠，豈不安然末路乎？范縣是筮仕之初，發軔之始。從事三人華燦、卓五兒、于保皆公忠，眷戀乃此三人，辦家事，豈不可優游暮景乎哉！中秋后，或有上都之行，或有山左之役，皆為不定，會面之期當不遠也！

癸酉夏六月，板橋居士弟鄭燮頓首

藍田老先生

非莪老長兄

并諸范宋孝廉，吳劉陳諸同好也。

下面筆者從政治、詩文兩方面分析探討鄭板橋的民本思想。

一、政治。1742年春，鄭板橋任范縣縣令，兼署朝城知縣。出身窮苦的他對平民百姓十分同情和記掛。鄭板橋在范縣做縣官期間，始終堅持“清正廉潔、以民為本”的群眾路線政策，為當地人民辦了大量好事。他不僅一心想百姓之所想，急百姓之所急，而且時時刻刻將群眾的一切事情當成自己的事一樣認真對待處理，始終如一地踐行著“以民為本”的價值理念。直到今日，在范縣一帶還流傳著很多關于鄭板橋清廉報國、愛民如子的歷史軼聞和趣事。鄭板橋任職范縣縣令不長時間，就了解到當地知縣有一個成例，每年老百姓向縣衙交納租稅的時候，每一斗糧食必須多交一升。鄭板橋深知老百姓非常厭惡這一“成例”，于是他立刻下令把這些陳規陋習全部廢除，還百姓以公平公正。另外，他還嚴苛要求，全部官吏不論職務高低購買老百姓的東西，都要按市場價付款，不準強行買賣，嚴禁以權壓人、以權代法。這些措施減輕了范縣老百姓的負擔，給老百姓帶來重大利益。

鄭板橋做官的最終目的不是為了謀求功名、斂財致富，而是想做一位“心系百姓”的清官，實現自己上報國家、下安庶民百姓的鯤鵬之志。鄭板橋出身于社會底層，深知做一名清官的重要性，他多次告誡自己要“兢兢奉若穹蒼意，莫待雷霆始認真”（鄭燮《君臣》）。在他就任范縣縣令之前，就在《將之范縣拜辭紫瓊崖主人》詩中書寫道：“莫以梁園留賦客，須教《七月》課豳民。”這也表達了鄭板橋想要跟周朝的先祖公劉管理豳地一樣，把范縣建設成一個太平富足的“人間樂園”的民本思想。因此，在范縣任職期間，鄭板橋恪盡職守，努力做一名對朝廷忠心對人民有益的縣令。鄭板橋身為縣令非常厭惡“喝道排衙”，常常青衣芒鞋深入基層，走訪群眾。尤其是在洪澇災害年，他更加“不遑居居”，時時刻刻牽掛當地百姓生命安危：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”（鄭燮《墨竹圖題詩》）每到夏季，黃河水位就暴漲，鄭板橋常帶領下屬日夜巡查河堤，有時甚至和百姓共住草庵，固堤防患。《重修興化縣志》卷八《人物志·仕跡》曾對鄭板橋知民愛民的為官功德進行了高度評價：“鄭燮，號板橋，乾隆元年進士。知范縣，愛民如子。絕苞苴，無留牘。公余輒與文士觴詠，有忘其為長厲者。”

以上史料充分表明鄭板橋在范縣任職期間，為官清正廉潔，以民為本，與范縣人民結下了深厚感情。

可見，鄭板橋在范縣任職縣令期間，執法嚴明，褒善貶惡，激勵發展農業生產，處處嚴格踐行“以民為本”的為官之道，短短幾年內，就把范縣治理打造成一片安生樂業的太平景象，受到范縣黎民百姓的尊敬和擁護。

二、詩書。鄭板橋任職范縣知縣近五年，與范縣結下了深厚的感情，寫下了大量歌詠寄情范縣、體恤民情的詩書。

贈范縣舊胥

范縣民情有古風，一團和藹又包容。

老夫去后相思切，但望人安與年豐。

舊胥來索書，為作十紙，此其末幅也。感而賦詩，不覺出涕，罷官后當移家于范，約為兄弟婚姻。板橋鄭燮。

這首詩讓我們深刻感受到鄭板橋對范縣的濃厚真情，即使離開范縣多年，仍然牽掛范縣那方熱土和百姓，依稀感受到范縣百姓的音容笑貌，希望他們生活安寧富足，還幻想著“移家于范，約為兄弟婚姻”。

鄭板橋在《范縣署中寄舍弟墨》說：“無父無母孤兒，村中人最能欺負，宜訪求而慰問之。”此書信表達了對孤兒的憐憫之情。

他又在《范縣署中寄舍弟墨第四書》中寫道：“我想天地間第一等人，只有農夫，而士為四民之末。農夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。……愚兄平生最重農夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。”深刻表述了鄭板橋敬重農民、關注農民、同情勞苦群眾的民本思想，流露出對農民的殷切關懷之情。

此外，鄭板橋在山東范縣任職期間寫的敘事詩《范縣詩》《二生詩》《登范縣城東樓》《破屋》《漁家》等，分別對范縣的歷史地理、風俗人情、物產等，做了全面的介紹。這些詩對我們研究范縣的早期歷史提供了重要文獻資料。這些詩句是鄭板橋在深入民間，深入群眾，切實了解群眾的基礎上創作出來的。同時，這些詩句也充分表露了鄭板橋深入人民，體察民情，以人為本的親民思想。其蘊含的民本情懷一直到今天仍然具有重要借鑒意義，一個封建社會的政府官員尚能如此愛民而又親民，我們當今社會的官員更應做到心中有民、心中為民、以民為本，堅持從群眾中來，到群眾中去。

鄭板橋在范縣的影響既深且久遠，有關鄭板橋勤政愛民的事跡至今仍在范縣百姓中流傳。為紀念這位政績顯赫以民為本的縣令，范縣建立了鄭板橋紀念館，讓更多的人記住這位清正廉潔一心為民的縣令，同時也為現代官員樹立了“執政為民，以民為本”的政治形象典范。