福州建寧會館

本刊編輯部

福州轉口貿易的興盛

福州始建城于2220 多年前，歷史上曾長期作為福建的政治中心。自漢代至明末，福州這個地域曾先后出現郡城、王城和京城。福州的命名緣于唐開元十三年（725 年），因城西福山而得名，唐代以前稱“三山”“閩中”。福州瀕臨東海，且介于長江口與珠江口的中心位置上，用今天放大的眼界來看，地理位置十分顯要。

福州城臨江又近海，位于閩江的下游出海口地區。福州城內內河密布，構成密集的城內商業交通網絡，城外閩江水緩緩流過，城內內河河道通過水門可以直接到達閩江。福州內河與城外連接海洋的閩江相互溝通，潮汐相連，極大地方便了福州城與閩江上下游以及海外的交通往來、商貿活動。

對外貿易方面，早在漢代，福州（舊東冶）就成為中南半島與大陸北方、內地的交通樞紐，“舊交趾七郡貢獻轉運，皆從東冶泛海而至”。唐五代，福州港已經成為一個重要的對外貿易港口，并與廣州、揚州并列為唐代三大貿易港口。宋元時期，福建沿海一帶的港口成為貿易的重要樞紐，福州形成河、海兼具的轉運中心。明清時期，福州通過與琉球王國的“貢舶貿易”突破海禁限制，利用琉球的轉口作用實現中國與東北亞、東南亞諸國之間的貿易，南公河口成為中琉貿易的據點。隨著商業的發達、商品貨物的增加，明清時期福州成為典型的轉口貿易城市，是八閩貨物的集散地，內港與外港的功能劃分明確。

福州輸往海外、沿海江浙地區的貨物中，最大宗的是茶、木、紙三種。而這三種最大宗的輸出貨，實際上幾乎全部是來自閩江上游。《閩縣鄉土志》：“八閩物產，以茶、木、紙為大宗，皆非產自福州也。然巨商大賈，其營運所集，必以福州為的。故出南門數里，則轉移之眾，已肩屬于道。江潮一漲，其待輸運之艦帆檣尤林立焉。”明末至民國，福建的木材和紙張暢銷于沿海諸省。

十七世紀之后，由于飲茶風氣在英國的普及，福建茶特別是武夷山茶在歐洲受到追捧。武夷山茶沿閩江順流而下，運往福州最快只要4 天，大大節約了運輸成本。“意在武夷山茶”，英國在《中英南京條約》中選擇了福州作為首批開放口岸，開辟了一條由福州出口茶葉的新茶路。福建各地的茶葉沿著閩江進入臺江上下杭，一部分進入福州城內，保障了福州城內的消費；一部分運往泛船浦碼頭裝箱報關，從馬尾羅星塔海域駛出閩江出海口，轉運至廣州或上海出口到世界各地。茶葉貿易成為福州出口貿易的支柱，據統計1871 至1873 年，福州口岸輸出的茶葉占全國出口總值的20%左右，到1880 年福州茶葉出口貿易達到巔峰，福州因此在19 世紀中葉一躍成為“世界茶港”。

明清時期，福州商業氛圍濃厚，各地商人紛至杳來。隨著商業的興盛，各地的商人紛紛在此設立同鄉會館。根據記載，明清時期福州歷史上曾經有60 多所會館，其中本省人設立的36 所，外省人設立的29 所，當時全國有18 個省，福建省內有24 個縣，在福州幾乎都有設立會館。福州會館現在保存最多的是臺江的上下杭，明清時期的上下杭是閩江上下游重要的商品集散地。

清代活躍于福州的各地商幫，往往以各色信俗場所作為聚集地，而閩商群體和閩商會館向來與媽祖信仰存在著難分難解的關系。根據《福州遍覽》統計，歷史上福州至少有22 座由閩商商會修建的天后宮，并與會館連為一體，甚至合二為一。這種“商會＋天后宮”的建筑格局在全球閩商會館均有發現，形成了獨特的閩商會館文化，有的還衍生出了具有商幫特色的信俗文化，福州建寧會館便是其中的代表。

茶幫與天后宮

福州建寧會館位于福州市郎官巷嚴復故居對面，由綏安會館與天后宮組成，為福建省級文物保護單位。如今以“三坊七巷天后宮”的名稱更為人所知。據民國《建寧縣志》卷六記載，綏安會館為清代道光年間（1821）建寧商人修建，它與毗鄰的附屬建筑天后宮同為一體，占地面積1470 平方米。

綏安是一個在歷史上幾經存廢的縣邑建制，設于三國吳永安三年（260），后改名綏城縣，幾經存廢，于唐乾元二年（759）原綏城地被分置為歸化（今泰寧）與黃連（今建寧）兩鎮。舊時建寧、泰寧人士在外設立會館常以綏安自稱。福州的綏安會館共有兩處，除三坊七巷郎官巷這間外，另有一處位于城外南臺的上杭街，于乾隆年間為建寧米、鹽商人建立，同樣伴有天后宮。

三坊七巷綏安會館外西墻角嵌有一塊長方形石碑，上刻“綏安會館公業墻界”。進大門后為青石鋪地、左右廊屋的天井。過天井，入祠廳。廳為穿斗式木構架，面闊三間、進深七柱。券形墻門后有廂房，花欞空透的檻窗細膩秀雅。

毗鄰的天后宮大門上有如雉堞的宮闕施灰塑彩畫，石刻豎式門匾。進門后依次辟建有前殿戲臺、正殿與后殿。舊戲臺毀于20 世紀50、60 年代，之后又淪為服裝加工場。尚存的后殿為抬梁式木構架，面闊三間，進深七柱，雙坡屋面。殿內一些雕工精湛的木構件，如精雕細琢的懸鐘與飛天雀替等均保存良好。最使人贊嘆的是殿中的藻井。藻角呈八角形，由七層如意斗拱疊澀螺旋結頂，以鎦金勾繪點畫，造就急旋飛舞的韻律感與空間的層次感，足顯繁復的華麗與高貴，較為罕見。在歲月變遷中，天后宮也曾被分隔搭蓋成住宅，有住戶將媽祖迎奉為居家神衹。

天后宮選址三坊七巷街區的郎官巷，是舊時福州內河商貿繁華的見證和“微縮影”。原來的郎官巷西口與大、小水流灣相鄰，順著虎節河往西，聯通安泰河的浦尾，這里入城船只可達三處，再往西接白馬河，可通上下杭。而位于三坊七巷南側的安泰河，自唐末五代起不僅是城區內河的交通總樞紐，也是城區的一個經濟中心。詩人曾用“百貨隨潮船入市”的詩句來形容此地貿易的盛況。福州內河貿易的繁華可見一般。元代馬可波羅對福州的印象評價道：“此城為工商輻轉之所”“有一大河寬一哩，穿行此城。此城制糖甚多，而珍珠、寶石之交易甚大，蓋有印度船舶數艘，常載不少貴重貨物而來也”。三坊七巷也成為福州西市的中心，商賈往來繁忙。據《綏安會館碑記》記載，道光年間“建寧紙、木、茶、筍等幫，貿遷至省，昝轉天津等外省，險歷灘河，逾越海澨，莫不忠載神靈，備臻利涉，思有以報答天后之鴻慈，圖建會館。”

茶葉貿易在明清時期成為大宗，郎官巷附近茶幫聚集。因茶葉春秋兩采恰逢天后媽祖誕辰及飛升日前后，故而清代及民國時期，茶幫每年都會在天后宮門前碼埠等待茶葉的運抵，將第一泡茶葉都以特有祭拜形式敬獻給媽祖，以表達對“水上茶路”一帆風順的感謝，也祈求他們的茶葉以及其他物資、平安跨過海峽，繼而形成了山海聯動、蘊含閩商精神和閩茶文化的“茶幫拜媽祖”習俗。

福州三坊七巷天后宮自2011 年起著手挖掘、保護“茶幫拜媽祖”信俗文化。2016 年，以“茶幫拜媽祖”為主要內容之一的“三坊七巷天后信俗”成為福州市第四批非物質文化遺產。為了對該信俗文化進行更深層次的保護傳承工作，福州三坊七巷天后宮每年在農歷九月，即媽祖誕辰日前后，舉行“茶幫拜媽祖”的非遺展演活動，以期通過延續這一傳統習俗，深入挖掘福州閩商特色海絲信俗在內聯內陸商埠、外聯海絲貿易中的重要作用，傳承和發揚閩商文化，全面展示福州作為世界茶港、海上樞紐城市、海絲核心區的重要作用與歷史文化積淀。