任 子 說

西 洲

寧波的慈溪境內，有一座靈緒湖，簡稱靈湖。湖的西面有一個村子，叫任佳溪，風光秀麗，世代居住著任氏家族。清末本地文人方翔藻寫有《靈緒湖泛舟》一詩，其中就有“摩詰詩中畫，桃源臘后春。佳溪如此好，早與卜芳鄰”這樣的溢美之辭。

相傳任氏是黃帝少子禺陽的后裔。禺陽受封于任地（今山東濟寧），后世分支遷徙擴散，遍布廣大地區。任氏歷代名人眾多，秦朝任鄙，漢朝任光，南朝任昉，唐朝任雅相，宋朝任伯雨，明朝任濬，清朝任大椿，等等，留下諸多膾炙人口的佳話。東漢有一位隱士叫任棠，太守龐參來拜訪他，他不加寒暄，只是往地里拔了一大把薤（百合科蔥屬植物），又在桌上放置了一盆清水。太守起初不解，后來一想，明白這是在勉勵自己，除暴要斬草絕根，做官要清淡如水。“拔薤誅茅”“置水之情”的典故即由此而來。

靈緒任氏大約在東漢末年戰亂的時候由南陽落戶到了寧波慈溪，當時叫句章。遷徙過來的第一人名任奕，字安和，入吳之后官至御史中丞。他操介清修，學問淵深，文章尤其寫得好。當時學者朱育稱贊他的文檄“立言粲盛”“曄若春華”。據說他著有《任子》十卷（一說十二卷），內容廣博。可惜的是，他的著作大多散佚，少量文字僅因文獻轉載而得以留存，如《論氣質》《論學問》《論公恕》《論政治》《論軍乘》《論出處》等。魯迅先生有言：“從來不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳。”也許正由于任奕的書在宋朝之前就已經失傳，所以名氏轉晦，人們也少有提及了。

不過魯迅先生還是頗為推崇任奕的，他根據《意林》《太平御覽》《北堂書鈔》《初學記》等古籍，輯出二十六條語錄，編成《任子》一卷。模糊地題為“任子”，還因為其中可能雜有任嘏、任旭的某些條目，不能確考。

任子留下來的區區文字里，不乏見道之語。一是對于“治亂所因”的清醒認識。他說：“生于治，長于治，知世之所以治者，君子也。生于亂，長于亂，知世之所以亂者，君子也。”他本人生長于亂世，對于盛世明君的向往尤為急切。“蕭何守文法，曹參務無苛，相繼作相，天下獲安。”“武帝輕人命，重武功，飾宮室，厚賦斂，土地益廣，德惠彌狹。”這些話里，既有撥亂求治的主張，也有對處高位者的指責和憫民之心。二是對于“道德建設”的竭力強調。他說：“道德之懷民，猶春陽之柔物，履深冰而不寒，結木條而不折。”“夫賢人者，至德以為己心，行道以為己任；處則不求私名，仕者不求私寵；不為其身，不阿其君；積禮義于朝，播仁風于民；使天下之人翼翼焉向戴其君之尊，欣欣焉歌舞其君之德。”認為德行高貴的賢良人士，能將春陽播撒于天地之間，引領人們愛國愛君。三是對于“教”與“學”的目的、功效、途徑、方法等的有力發揮。比如：“學所以治己，教所以治人。不勤學則無以為智，不勤教則無以為仁。”“一人之智，不如眾人之愚；一目之察，不如眾目之明。”此外還有一些文字，富有哲學意味，且充滿人格的力量，如：“水可干而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，金可揉而不可奪重，石可破而不可奪堅。”

今日的任佳溪村，是遠近人們的尋勝去處，也是任姓家族的尋根之地。其實，我們還不妨多研究發掘任子的學說，利用好這一思想寶藏的現代價值。