我國俄羅斯族與普米族井干式傳統(tǒng)民居比較研究

趙東霞

內蒙古農(nóng)業(yè)大學

1 研究目的及意義

雨果在《巴黎圣母院》中寫道：“最偉大的建筑作品更多地是由社會而不是個人所創(chuàng)造的；它們是各民族辛勤勞動的產(chǎn)物，不是天才的靈感所致；它們是一個民族的遺產(chǎn)，是長期的積累財富，是人類社會不斷升華的積淀。”

目前看來，中國建筑史學學術研究幾乎都以中原漢式建筑為主體，邊疆地區(qū)民居尤其是少數(shù)民族的民居僅做輔助性調研。蔣高晨先生曾說：“過去，少數(shù)民族住屋曾經(jīng)是建筑史遺忘的一個角落，這是不可回避的事實”。據(jù)此，少數(shù)民族傳統(tǒng)民居極具研究價值。

美國知名建筑學家阿摩斯·拉普卜特評價民居為“使用者、建造者與設計者的結合，建筑以傳統(tǒng)為基礎，使用本土材料；建筑的營造不是為了取悅于他者，而是基于功能的需求，反映社會的公共價值觀”。這也進一步說明，傳統(tǒng)民居基于時間與文脈的傳承，兼?zhèn)錃v史價值與文化價值，其自身蘊含的建筑創(chuàng)作價值更會為現(xiàn)在的建筑思維提供參考，為未來的建筑創(chuàng)作開疆擴土。云南傳統(tǒng)民居和呼倫貝爾傳統(tǒng)民居具有強烈的地域特征，真切地反映了當?shù)孛褡宓奈幕@兩類具有極強的文化識別性的井干式木結構建筑進行研究，可以給當下的地域建筑或新式民居建筑研究創(chuàng)作提供一些啟發(fā)和指引，使其更具識別性。

2 產(chǎn)生背景

2.1 自然條件

室韋俄羅斯族民族鄉(xiāng)是我國唯一的俄羅斯族民族鄉(xiāng)，俄羅斯族人口眾多，民風十分淳樸，鄉(xiāng)土氣息也很濃郁，基本保持俄羅斯人傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式，是我國典型俄羅斯族聚集地。該地區(qū)氣候為寒溫帶大陸性氣候，冬季寒冷漫長積雪多，擁有四季變化，植被茂盛，土地肥沃。林業(yè)資源十分豐厚，林場內的木材蓄積約為1100萬立方米，森林覆蓋率達73.4%。林業(yè)資源以次生白樺和落葉松林為主，白樺面積184989公頃，落葉松面積為33371公頃，山楊面積為2331公頃。原始森林資源提供了巨大的房屋建筑材料，當?shù)氐亩砹_斯族人民充分利用這得天獨厚的資源，就地取材依山而造，修建出了既保暖又結實的木刻楞。

云南蘭坪氣候為低緯山地季風氣候，這里地形十分復雜，海拔高差也很大，是典型的垂直分布氣候帶。7月份氣溫最高，平均氣溫達25.5℃。山林面積占全縣總面積的71.1%以上，森林覆蓋率為68.4%，活立木蓄積量達2454萬立方米，而且以木質好、大徑材多而著稱，林木資源豐富，冷杉、云杉、鐵杉、高山松、落葉松、樺木、椿木等數(shù)種較多，為就地取材提供方便，在山區(qū)地帶，室內環(huán)境的舒適性取決于室內的火塘，具有地方特色。在這一地區(qū)的井干式民居在一定程度上限制房屋進深，體現(xiàn)其緊密性強的特點，與環(huán)境舒適度相適應。封閉性和壁體強度也有效阻止猛獸攻擊，木材自身熱容性也讓蘭坪的井干式民居更具生命力。

2.2 歷史文化

17世紀中葉就有一定數(shù)量的俄國人活動于額爾古納河流域，放牧和采金成為他們的生產(chǎn)活動。他們在額爾古納河畔建起了具有濃郁北歐風格的木刻楞房屋，并在這里繁衍生長。19世紀末，沙俄從河北、山東等地招募大量工人修筑鐵路。內地貧苦農(nóng)民也來到額爾古納河流域從事生產(chǎn)活動，華俄男女青年頻繁接觸，始而交往以為友，繼而相愛以為婚，繁衍出一代一代的華俄后裔。

普米族歷史悠久，千百年來，為了躲避戰(zhàn)爭，尋找合適居住地，普米族從青海高原上向南遷徙。在13世紀，他們來到了云南省邊遠閉塞、生活環(huán)境惡劣的高山密林之中，靠養(yǎng)殖牲畜，過上了半農(nóng)半牧的生活。普米族居住的房屋在史書中記載為：“西番山腰，以板覆屋”。“西番”即是普米族過去的古稱，“以板覆屋”則體現(xiàn)了最早木楞房民居建造的方式。

3 用材與建造方式

3.1 俄羅斯族傳統(tǒng)“木刻楞”建造

俄羅斯木刻楞被稱為“立體彩色雕塑”，特殊的建筑風格在于它用原木疊摞或用木板鋪接的外墻和門、窗、“三檐”的裝飾上。雕刻圖案多種多樣，做工精細，冷暖色調搭配使產(chǎn)生色彩整體效果。

建造木刻楞前，要先確定好房屋的尺寸和大小，并做好地基和準備木材。地基用石頭壘成，隨后灌上水泥和從森林里采來的苔蘚。用木頭壘墻，把粗一點的木頭放在最底層，一層一層的疊壘。造屋的木頭去除樹皮和枝丫，曬干備用。選擇地為坐北朝南，以便爭取到最好的光照條件。

在建造時選用直徑20cm左右的順紋落葉松木。有些圓木要求達到10m長，來符合整個房子的建造長度。“刻楞”工藝主要體現(xiàn)在房子四框的壘疊。在墻角處，兩根交叉壘疊起來的圓木要用斧子做出牙卯，互相咬合。還使用木楔鑲嵌在咬合處來增加其牢固性。墻體圓木與圓木之間的咬合通過“刻楞”工藝完成。圓木下用專業(yè)的鐵鉤式畫線器來鉤出標志，按線鑿槽，嵌在一起就可以讓上下層圓木緊密咬合。重要的工序還有在上下兩根圓木中間夾“茅蒿”，就是之前在森林中采集好的苔蘚，曬干后把他們墊在圓木中間，可以增加保暖性。室內挖有地窖來儲藏過冬蔬菜。房梁上鋪設天棚，房間內的間壁都是接有火爐的“火墻”，這樣可以節(jié)省空間，還可以增大散熱面積，為防冬季寒風直接吹入室內，門外還要加蓋門斗或偏廈俄語“維拉安達”。“列巴爐”和“巴尼亞”澡堂也必不可少。“列巴爐”供女主人烤面包使用，“巴尼亞”庭院內的俄式洗澡房，也是原木搭建，室內有一座火爐。建造材料原木的互相咬合不僅增加了房屋的牢固性，而且組成的墻體也不易松散，方便拆卸。木刻楞設有天窗保證了室內的通風，也減少了原木的蟲蛀和腐朽。

從建筑美學上來說，木刻楞外觀展現(xiàn)了三層格調：第一層地基穩(wěn)重平緩，第二層房屋主體溫和親切，第三層屋檐精致藝術。在外部裝飾上，木刻楞房屋除了顯示木材等固有色彩，還對其表面進行了色彩處理。在中部墻體和上部“三檐”的木質材料上有彩畫的繪制。以同類色彩為主，墻體多為黃色或金黃的暖色調。“三檐”則采用冷色調的藍、綠、淺綠等。

在歷史溯源看，北歐國家的鄉(xiāng)村民居大多以圓木構建。俄羅斯有哈爾托夫圓木屋。東西伯利亞克拉斯諾雅爾斯克到貝加爾湖的伊爾庫斯克均以圓木的住房圍成院落。額爾古納河畔的木刻楞民居則體現(xiàn)了中西歐文化的融合，不僅是當?shù)囟砹_斯族重要的物質文化，更是精神文化的集中體現(xiàn)。

3.2 蘭坪縣普米族木楞房建造

普米族的木楞房形式多樣，一般來講，每戶是由正房、面房、廂房組成院落，院門正對的正房建于高臺之上，正房的四角立柱，中央豎柱被稱為“擎天柱”，意為神靈居住之處，還有祖先神靈護佑之意。木楞房采用直徑為12cm左右的去皮杉木，四角探頭垛成木墻，在使用1m長左右的順木紋劈成的木板瓦從屋檐向屋脊一層一層的搭著頭，鋪成“人”字形的屋頂。

正房屋架為三角形屋架，三角形屋架底邊的構件稱為“大杈”，斜邊的構件稱為“人字木”，屋脊通過“騎馬柱”直接搭接在“大杈”和木楞子的墻體上來進行荷載的傳遞。

在正房的搭建中還有許多小部件，像“中掛”“干心”“包柱”等，都提高鞏固了建筑的穩(wěn)定性。普米族從前沒有文字，在建造房屋的過程中為了避免搭建材料的前后左右的混淆，會在每一根木楞子上刻畫出方位以及層位的標記符號。一般位于木楞子的中部，符號的標記也為日后的拆除重建提供了方便。

4 民族建筑的借鑒與總結

4.1 促進民族原始建筑元素與現(xiàn)代建筑元素的融合

伴隨時代的進步，我們不可能將原始建筑的所有元素復制生產(chǎn)，應對其進行精準的提煉與加工，使之與現(xiàn)代建筑元素融合。木刻楞無論是在總體輪廓上還是建筑組構關系上都充分利用了當?shù)氐淖匀痪坝^并與之融合，展現(xiàn)了建筑與環(huán)境的良好關系，在現(xiàn)代民居建筑中值得借鑒。

4.2 建立民族建筑區(qū)，保護傳統(tǒng)民族建筑瑰寶

保存完整，具有歷史文化價值的傳統(tǒng)建筑我們要通過建設歷史文化館、美術館的方式對其進行充分保護。

4.3 建筑民族文化特色

彰顯地方特色，建筑的建造即是民族文化的體現(xiàn)。俄羅斯族的木刻文化和蘭坪縣普米族歷史悠久的文化滲透進了他們的傳統(tǒng)民居建筑中，建筑就是他們民族文化的體現(xiàn)。

4.4 綠色民居應用榫卯結構

兩地木刻楞建筑的建造過程中，沒有用到一瓦一釘，連接處皆為榫卯結構搭接，堪稱可傳承百年的綠色建筑。

4.5 傳統(tǒng)民居建造方式與新型材料的現(xiàn)代應用

我國林區(qū)面臨著生態(tài)保護和經(jīng)濟轉型兩大挑戰(zhàn)，樹木資源十分短缺，在不破壞傳統(tǒng)建筑風貌特色的前提下，適當采用XPS擠塑板等新型材料。

5 結語

朱良文先生將傳統(tǒng)民居的價值概括為：適應、合理、變通、兼容。適應環(huán)境，合理發(fā)展，適宜變通和兼容民族文化。室韋民族鄉(xiāng)與蘭坪縣這兩地的井干式民居異同點展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民居建造的地域文化及房屋建筑智慧，對現(xiàn)代民居建設發(fā)展具有指導意義——在確保文化特征有效傳承并對民居獨特遺傳基因高效復制及表達下，對新型民居空間形態(tài)、建造方式進行合理的再設計與創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代人居空間環(huán)境的需求。