宋雁鳴
山東省城市服務技師學院 山東 煙臺 264000
數字媒體技術是一門交叉學科,不僅需要掌握熟練的計算機技術,還需要有豐富的人文修養和藝術修養,數字媒體專業人才具有復合型特點。目前,很多高職院校都開設了數字媒體課程,來適應社會發展的需要。但在教學中卻存在諸多問題,沒有達到培養復合型人才要求,這些問題包括社會觀念的影響,也有教學方面的不足[1]。
隨著數字傳播技術的發展,數字化媒體已經成為受眾獲取信息、表達意見的主要傳播平臺。百字上下的博文、按秒計算的微視頻等日益分散的內容填補了數字媒體用戶的業余時間。具有強大社交功能的數字媒體也增強了用戶與用戶、受者與傳者的互動。新媒介平臺不僅僅向用戶傳遞來自主流媒體的信息,同時加強了人與人之間的互動,也讓信息的交互可以越過傳統媒體等中間環節,從而實現點對點的爆炸式傳播。20世紀初,歐洲法蘭克福學派的學者霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》中提出了“文化產業”的概念。文化產業是一種依靠現代科學技術大規模復制和傳播商品的娛樂系統,是一種非創造性的文化產品。他們認為文化產業不是真正的文化,是一種機械性、復制性、缺乏深度內涵的商品。
數字化傳播技術的發展為人們的生活提供了諸多便利,但也對人們的日常生活進行著剝奪與侵略。例如,在數字化媒體普及前,人們會自己做早餐、閱讀或者外出旅行;數字媒體普及后,智能手機幾乎可以滿足各種生活需求,受眾參與社會實踐的熱情大為降低。因此,在文化工業視域下,傳統文化在數字媒體平臺傳播需要克服多重挑戰。首先,要克服目標受眾“水土不服”的現象,如何將網民群體轉化為文化愛好者,促進傳統文化的傳播與交流是當前需要解決的重要問題。其次,數字化媒體的發展讓受眾眼界變得遠比傳統媒體時代寬廣,海量的娛樂信息與方式將一起搶奪受眾,如何在競爭中占據一席之地是提升傳統文化傳播力的關鍵所在。最后,傳統文化植根于悠久歷史之中,具有豐富的文化內涵,如何避免傳播內容的同質化,實現“百花齊放”也是提升傳統文化傳播力必做的功課[2]。
在數字媒體專業教學中加強藝術修養,首先要從中國傳統文化開始,中國傳統文化分為文學和藝術兩方面。文學方面要加強對儒家思想的學習,因為我國古代的教育和文化都是以儒家思想為核心形成,在高職階段,語文教學中要熟悉《論語》《孟子》這些儒家經典,了解傳統道德觀,才能更好地閱讀文學作品,如古典小說、詩詞。從古典小說和詩詞學習傳統文化中的字謎、對聯等藝術。傳統藝術要加強美學教育,包括音樂和美術,熟悉中國古代樂器,以及由這些樂器演奏的名曲,如古琴曲《高山流水》《漁舟唱晚》《梅花三弄》,琵琶曲《春江花月夜》《十面埋伏》,讓學生從音樂中感受意境之美;在美術學習中,要學習傳統的水墨畫,山水畫、人物畫技法,了解中國畫的線條和渲染技術,還要學習書法,以及民間藝術中的雕塑、木刻、剪紙。通過語文和美學教程來加強學生的藝術修養,還可以通過校園文化,讓學生參與到民間戲曲和民族舞蹈的表演中,通過閱讀和各種興趣小組來提升學生的藝術修養[3]。
提高學生的藝術修養,教師也要相應提高自身涵養,學校要通過進修的方式,來培養青年教師的通識知識,讓計算機專業的教師學習藝術文化知識,讓藝術教師學習計算機知識。在高等教育中,也要進行教學改革,將當前文理分科的現象改成通識教育模式。尤其是師范類的高校,更要重視通識人才的培養,在教學既要學習先進的科技,也要學習傳統的人文知識,只有通識人才的教師,才能培養復合型學生[4]。
隨著科技日新月異的發展,數字媒體作品形式豐富,創意層出不窮,無不吸引著當代年輕人。文化傳承工作在這樣的大環境下,需巧妙地融合數字媒體藝術,將音樂、繪畫、書法、舞蹈、戲劇、電影等多種形式結合起來,推動文化元素跨界演繹,對傳統文化進行重新包裝,突破文化壁壘,呈現新的面貌。實現從單維到多維的轉變,從“靜態美”到“動態美”的轉變,從單向灌輸到沉浸式體驗的轉變,帶來人們更多元、立體的感官體驗。2019年6月5日在北京舉辦的《時間的光輝·瓷生物樂園》沉浸式藝術展,就吸引了來自全國各個年齡層的觀眾。展館根據不同的瓷器類型,創作了五個造型生動可愛的“瓷生物”IP形象,并構建了一個美輪美奐的虛擬世界。其中每一只“瓷生物”都是基于傳統的瑞獸如“龜”、“麒麟”、“龍”形象為原型來創作的,身體骨骼由瓷器造型構建,皮膚紋路由瓷器表面機理拼繪,妙趣橫生富有創意。整個展覽將游樂園、電影、演出三大形式進行融合,場景保留了中國特色風韻和傳統美學意境,運用智能語音、虛擬互動、親子DIY等方式進行文化溝通,多維度地詮釋瓷器背后的文化內涵,將千百年來的文化精髓以全新的面貌滲透到受眾內心深處[5]。
數字媒體技術將會越來越影響人們的生活,作為高端技術,在影響人們生活的同時,應該具備傳遞傳統文化的能力,因此在教學中,應該重視傳統文化的學習,來增強學生的創新能力和審美能力。只有具備創新力,我國的數字媒體技術才能得到真正發展。