藝術(shù)在促進農(nóng)村發(fā)展中的作用探討

汪珈亦

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210095）

藝術(shù)是一種精神形態(tài)、意識形態(tài)，是風俗習慣、社會文化的高度凝練。巧妙、科學(xué)地應(yīng)用藝術(shù)，可以在鄉(xiāng)村發(fā)展中準確定位建設(shè)方向與改造理念，創(chuàng)造符合實際功用和精神追求的美麗鄉(xiāng)村。

1 藝術(shù)重塑鄉(xiāng)村文化，打造地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)

文化是在時代變遷中人類通過雙手和智慧所創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的總和，包括非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化。鄉(xiāng)村環(huán)境淳樸、真實、靜潔，孕育著深厚的人文與自然文化。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，不僅需要在原有的基礎(chǔ)上展開優(yōu)化與創(chuàng)造，同時應(yīng)對富含底蘊的鄉(xiāng)村文化進行搶救、傳承、保護和發(fā)揚。鄉(xiāng)村文化具有顯著而又獨特的地方文化色彩［1］。例如，浙江省湖州市德清縣莫干山憑借得天獨厚的自然環(huán)境，深挖當?shù)靥厣?，建立品牌形象，利用民宿產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展，成為國內(nèi)首屈一指的鄉(xiāng)村旅游勝地。隨著產(chǎn)業(yè)擴張、經(jīng)濟積累、風評卓越，莫干山無疑成功轉(zhuǎn)型為藝術(shù)促進鄉(xiāng)村發(fā)展的示范產(chǎn)業(yè)。具體產(chǎn)業(yè)包括主題餐廳、文化民宿、鄉(xiāng)村書屋、面包食坊及青年旅社等。同時，為使鄉(xiāng)村更具人文情懷，各項產(chǎn)業(yè)經(jīng)營運轉(zhuǎn)中更是植入百年歷史，促使當?shù)剜l(xiāng)村文化更具影響力、感染力、生命力［2］。早在1979年，日本大興工業(yè)快速擴建城市，農(nóng)村人口涌入城市，參與城市建設(shè)發(fā)展。在此背景下，農(nóng)業(yè)萎縮、經(jīng)濟癱瘓，整體發(fā)展不能持平。歷經(jīng)漫長的困頓期，平松守彥先生根據(jù)實際調(diào)查和走訪，結(jié)合時代發(fā)展趨勢，推出“一村一品”，帶領(lǐng)當?shù)剞r(nóng)民立足現(xiàn)狀，發(fā)揮資源優(yōu)勢，創(chuàng)辦具有經(jīng)濟效益和地方特色的核心產(chǎn)業(yè)［3］。此項活動發(fā)起后，不斷優(yōu)化策略，補充機制，盡善盡美，促使農(nóng)村經(jīng)濟穩(wěn)步實現(xiàn)擴充和調(diào)整。由此，更多地方區(qū)域在守護鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村的過程中，更加注重文化植入與藝術(shù)包裝，進而利用先天資源優(yōu)勢，打造鄉(xiāng)村特色品牌，有效提高鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展吸引力，增添鄉(xiāng)村振興強盛新動力。

2 藝術(shù)優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境，提高村民生活質(zhì)量

我國古代對環(huán)境建造有諸多藝術(shù)理念，講究天人合一、自然和諧。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村亦是如此，需要因地制宜，基于鄉(xiāng)村特有自然景觀與空間格局，展現(xiàn)新時代美麗鄉(xiāng)村新風貌。因此，應(yīng)用藝術(shù)促進鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的過程中，應(yīng)謹遵環(huán)保、質(zhì)樸、簡單、人本的基礎(chǔ)思路。在設(shè)計改造中，雅俗共賞，追本溯源，求真務(wù)實，既能追求美觀的精神享受，又可滿足實際生活的功能需求，進而有效提高農(nóng)村居民的幸福指數(shù)［4］。另外，可以在鄉(xiāng)村自然景觀和人文意象方面準確定位、深入挖掘、有效開發(fā)，使其更加豐富多彩，健康有趣。例如，作為建筑設(shè)計師，王澍非常擅長就地取材，發(fā)揮現(xiàn)有資源的最大價值，利用鄉(xiāng)村特有的廢磚舊瓦作為鄉(xiāng)村改造中的基礎(chǔ)施工材料，這一舉措不僅可以節(jié)能減排、保護環(huán)境、降低消耗，也可使鄉(xiāng)村改造項目與鄉(xiāng)村環(huán)境更加契合，達到完美融合的優(yōu)化效果［4］。除此之外，藝術(shù)在促進鄉(xiāng)村發(fā)展方面，更有風靡一時的“羊磴計劃”。貴州省羊磴村民風淳樸、古色古香、原始本真，通過一系列調(diào)研、勘察，設(shè)計落實改造方案，在與村民和藝術(shù)家的團結(jié)協(xié)作下，貴州省羊蹬村基于原有風貌，創(chuàng)新突破，建設(shè)發(fā)展出全新的“羊磴十二景”鄉(xiāng)村圖景，促使羊蹬村具有更多的故事性、歷史性，展現(xiàn)出具有傳奇色彩的鄉(xiāng)村文化魅力［5］。同時，“羊磴計劃”的成功實施，更使當?shù)卮迕窨梢猿两谒囆g(shù)天地，感受人文情懷和美的熏陶，豐富生活樂趣，提高生活質(zhì)量，是一次藝術(shù)結(jié)合鄉(xiāng)村共同發(fā)展，實踐創(chuàng)新的豐碩成果。因此，鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中，設(shè)計師應(yīng)緊抓本地特色，盡量就地取材，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，弘揚本土文化，將鄉(xiāng)村建設(shè)與青山綠水有機融合，一體發(fā)展，以原始村莊為基礎(chǔ)，以藝術(shù)創(chuàng)造為手段，建設(shè)具有代表性的特色民族藝術(shù)文化，切實維護村民利益，改善生活條件，拓寬經(jīng)濟渠道，增長多方收益，促進旅游發(fā)展，帶動文化交流。

3 藝術(shù)傳承鄉(xiāng)風民俗，保存村民生活魅力

在5 000 年的歲月長河中，通過不斷傳承與積淀，我國逐漸形成民俗節(jié)慶、農(nóng)事生產(chǎn)、農(nóng)耕文化、禮儀文化、飲食文化、人類崇拜、自然崇拜及民間工藝等行為作風和價值觀念的鄉(xiāng)風民俗［6］。鄉(xiāng)村生活場景豐富多樣，“坐在大樹下乘涼”“站在村口處張望”“蹲在稻田里插秧”“走在小路上趕羊”“躺在石頭上休息”等景象猶如鄉(xiāng)村生活的特寫鏡頭，是生活習俗的展示窗口，更是民俗風情的集中體現(xiàn)［7］。例如，貴州省西江千戶苗寨中，但凡子女滿月、接親嫁女，都會擺出長桌宴，代表著最為隆重的慶典禮儀。而今，隨著鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展和文化植入，貴州省西江千戶苗寨逐漸走向大眾視野，成為旅游文化勝地。各地游客不約而同，慕名前往，感受苗族人特有的生活氛圍和飲食習慣，在身臨其境的親身體驗中感知苗族人的善良淳樸、熱情好客、真誠大方，使當?shù)剜l(xiāng)村文化更具體驗性、感受性、獨特性。這種動態(tài)情景的重新演繹，可使原汁原味的鄉(xiāng)土意蘊、歲月積淀的鄉(xiāng)土味道，更加親切、質(zhì)樸、深入人心［8］。另外，鄉(xiāng)村場景再現(xiàn)中，也可采用更多藝術(shù)形式，如場景雕塑。此外，可以在鄉(xiāng)村開展多種具有民俗特征的文化藝術(shù)活動［9］。同時，更可促使外地游客在交流體驗中，品味鄉(xiāng)村習俗，體驗鄉(xiāng)村風情。因此，可以說藝術(shù)促進鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展具有多種途徑，科學(xué)合理地應(yīng)用，可以保護鄉(xiāng)村自然原始風貌，傳承優(yōu)良生活作風習慣，有效調(diào)整鄉(xiāng)村就業(yè)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，帶動經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興［10］。

4 結(jié)語

藝術(shù)在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，具有多重作用和多種途徑。通過對藝術(shù)元素和鄉(xiāng)村文化的深入挖掘、有效利用，可以改善鄉(xiāng)村生活條件，提高鄉(xiāng)村生活水平。因此，通過藝術(shù)發(fā)展鄉(xiāng)村，應(yīng)該立足根本，基于實際，依山護山，依水護水，保持原有風貌，植入文化情懷，建設(shè)本土特色，促使人們在以藝術(shù)為手段的諸多改造形式中，打造出鄉(xiāng)土又美麗、熟悉又創(chuàng)新、經(jīng)濟又宜居的藝術(shù)鄉(xiāng)村。因此，藝術(shù)在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中具有提高居民生活幸福指數(shù)、促進經(jīng)濟文化長效發(fā)展的積極作用，是鄉(xiāng)村振興的重要手段。上述內(nèi)容因時間和范圍等不可控因素，仍然存在諸多不足，以期在后續(xù)深入探討中逐步完善。