打造農耕文化綠洲 助推昆山鄉村振興

殷軼豪

(揚州大學商學院，江蘇 揚州 225000）

鄉村作為鄉村文明的載體，是族群的歷史坐標，無論在歷史上還是當今社會都有著特殊的地位[1]。2021 年，是“十四五”的開局之年，也是“三農”工作重心全面轉向鄉村振興的關鍵年。鄉村振興，文化先行。由于文化是中華民族的內在動力，鄉村文化振興自然便成了鄉村振興的靈魂所在。鄉村文化背后積淀的是眾多中華優秀傳統文化，這些優秀傳統文化也有著不一樣的特點。但是這些優秀傳統文化背后都有相通之處：它們都有一段曲折悠長的故事，承載著一代人的記憶[2]。這些鄉村文化中優秀的部分，都是值得去深挖、去傳承和發揚的。現如今，提及鄉村文化，農耕文化一詞便會很快出現在大家的腦海中。農耕文化作為鄉村文化的重要組成部分，兩者之間有著千絲萬縷的聯系。農耕文化包含著豐富的內涵，其主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言、戲劇、民歌、風俗及各類祭祀活動等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。正因農耕文化有著極其重要的地位，所以在 2019 年的中央一號文件中也指出要切實保護好優秀農耕文化遺產，推動優秀農耕文化遺產合理適度利用。因此，要實現鄉村振興，鄉村文化振興一定要先行。而要增強當代人的文化自信，更離不開對鄉村文化中農耕文化的傳承和發揚[3]。

1 打造農耕文化綠洲對鄉村振興的重要意義

鄉村作為中國傳統農耕文化的起源地，承載著許多重要意義。如今的鄉村，與城鎮互促互進、共生共存，共同構成人類活動的主要空間[4]。而傳統農耕文化中的方言、山歌、耕作、鄉規等已然成為農耕文化綠洲最為堅實的根基。因此，進行農耕文化綠洲的打造無論在鄉村層面、文化層面還是在我國社會主義現代化發展層面都居于十分突出的地位[5]。2017 年 10 月18 日，“鄉村振興”一詞首次提出于黨的十九大報告，為鄉村振興奠定了五個基調，現將結合鄉村振興的產業振興、組織振興、生態振興、文化振興、人才振興五方面，闡述打造農耕文化綠洲對鄉村振興的現實意義。

1.1 打造農耕文化綠洲，有利于推進一二三產業融合發展

一二三產業融合主要指的是以農業為基礎，以產業鏈延伸、產業融合等形式，將各類生產要素進行合理配置，從而實現農民增收，達到農產品生產業、加工業和銷售服務業的全面融合發展。就鄉村產業振興而言，打造農耕文化綠洲可以幫助鄉村推進一二三產業融合發展。首先挖掘當地農業特色作為發展基礎，然后在此基礎上延伸農產品加工產業鏈，最后依靠文旅融合的方式，將當地旅游產業與其他產業有效銜接，一二三產業融合發展，創造鄉村新的經濟增長點。

1.2 打造農耕文化綠洲，有利于保障現代鄉村社會治理體系

現代鄉村社會治理體系主要包括鄉村基層組織建設體系、鄉村公共保障體系、村鎮生產發展體系等。現代農村社會治理體系的建設融合了多個方面，極大地改善了村民的生活。就鄉村組織振興而言，打造農耕文化綠洲可以完善現代農村社會治理體系中的內涵，有利于保障現代農村社會治理體系的完整性。從而形成一種政府負責、社會協同、基層工作者共同參與的現代農村社會治理體制。確保農村社會在農耕文化的傳承和發揚中既充滿活力，又具有秩序。

1.3 打造農耕文化綠洲，有利于踐行生態文明綠色發展理念

生態環境綠色發展理念除了平常生活中所說的環保之外，還包括地域范圍內、國家范圍內的生態環境可持續發展。該種理念宗旨在于構建人與自然和諧發展的理念，讓地球資源可持續發展下去。就鄉村生態振興而言，打造農耕文化綠洲可以幫助當代人貫徹綠色發展的環保理念。綠水青山就是金山銀山，合理利用土地，踐行生態環境綠色發展理念，繼承發揚農耕文化中科學的種植和耕作技藝，真正讓良好的生態作為鄉村振興的支撐點。

1.4 打造農耕文化綠洲，有利于加強現代農村思想道德建設

現代農村思想道德建設是在思想層面上對農村里的村民進行教育，消除例如小農思想、封建迷信思想等陳舊觀念，使得農村群體能夠接觸到先進的文化，從而增加生產積極性。就鄉村文化振興而言，打造農耕文化綠洲可以加強農村思想道德建設，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風。體現濃郁的當地特色，提升當地農民的精神風貌，使農村文明煥發新生機[6]。同時能夠為村民群體提供正確的、先進的思想文化認識，從意識形態上進行轉變，構建農耕文化綠洲的宏偉藍圖。

1.5 打造農耕文化綠洲，有利于加快鄉村實用人才隊伍建設

如今的鄉村實用人才隊伍主要包括鄉村的醫療衛生人員、農業技術推廣人員、農業生產能手等，他們主要是在鄉村中具有一定的先進知識或技能、能夠作為村民的榜樣走在村民前列、助推鄉村經濟發展的農村勞動者。就鄉村人才振興而言，打造農耕文化綠洲可以讓愿意留在鄉村、建設家鄉的人留得安心，改變鄉村人口組織結構，讓更多的中青年能夠傳承和發揚農耕文化，并將所學運用到農業產業體系中去。從而形成勞動、土地、技術、人才、信息等生產要素的良性循環。

2 江蘇昆山農耕文化發展現狀分析

江蘇昆山地區的農耕文化起源最早可以追溯到新石器時期，那時昆山地區便已經有人類活動，農耕文化就此產生。隨著社會的發展，昆山地區的農耕文化經歷了翻天覆地的變化，農耕文化的內涵逐步豐富起來，現在的農耕文化已包含了非遺傳承、鄉風習俗、耕作工具等眾多方面。

2.1 非遺傳承

江蘇昆山傳統農耕文化中蘊含著形式多樣的非遺技藝，昆曲、宣卷藝術成為主要代表。昆曲是中國比較古老的戲曲聲腔和劇種，被稱為“百戲之祖”。昆曲剛誕生之時，便是在民間用清唱的形式進行的。而昆曲起初所唱的內容，其中便有著農民農耕時所聞所見所感，生動形象，通俗易懂。而宣卷藝術是宣講寶卷的簡稱，也是一種說唱藝術形式，在剛誕生之初，便成為了當時比較新穎的農耕文化表現形式。昆山地區的昆曲，現在已被列為國家級非物質文化遺產，宣卷文化也被列為江蘇省非物質文化遺產。昆山市政府加快落實非物質文化遺產傳承和發揚政策，專門開設專業課程供群眾學習。同時，昆山地區的部分旅游景區還專門搭建了戲臺，每至周末，都會聘請專人來戲臺進行昆曲、宣卷的演出，將這兩種非物質文化遺產推向更廣闊的舞臺。如今，昆曲、宣卷等非物質文化遺產在昆山地區發展迅速，建設情況良好，所獲成就有目共睹。

2.2 鄉風習俗

在昆山地區的傳統農耕文化中，蘊含著眾多內容豐富、形式多樣的鄉風習俗。其中傳統農耕文化中的四禮比較具有代表性。四禮主要包括：冠禮，即成人之禮；婚禮，即成婚之禮；喪禮，即治喪之禮；祀禮，即祭祀之禮。這四禮作為中國重要的文化習俗，自然也成為昆山地區比較具有代表性的習俗之一。四禮中的冠禮和婚禮在昆山農耕文化的發展中不斷更迭和變化，表現形式已從過去的繁瑣變為如今的簡單形式。而江蘇昆山地區的喪禮和祀禮仍然保持著過去遺留下來的傳統。談及喪禮，昆山地區居民村民的守孝意識非常強烈，他們嚴格遵守舊時遺留下來的“頭七”“五七”的傳統。談及祀禮，每逢中元節、農歷新年前，昆山當地人都會為節日準備豐盛的美食，并為自己家族的祖輩燒香、燒錢，以表后代心意[7]。如今，昆山鄉風習俗建設出現了發展不均衡情況，建設效果較差，特別是對冠禮和婚禮的建設，仍然有待提高。

2.3 耕作工具

江蘇昆山地區在傳統農業時期，農民根據時令季節的變化，長期進行著除草、翻土、犁地、施肥的耕地作業，使用的耕作工具也是比較傳統的耕作工具，如鐵犁、鋤頭、鐮刀、釘耙等，這些耕作滿足著農民耕作的基本需要，也成為當時每家每戶必不可少的耕作工具。在近十幾年的發展過程中，昆山地區的耕作方式已經有了重大改變。已經逐漸從傳統的鐵犁牛耕這類利用傳統的鐵犁、耙、鋤頭的耕作方式轉化為現代的大機械耕作方式，昆山地區農村農業現代化進程走在了全國的前列。此外，昆山地區還加快構建智慧農業，以前長期種在土里的莊稼現在已有部分被運用上了無土栽培技術，耕作場所更變為了現代的一體化蔬菜大棚，方便快捷，產量極高。但從農耕文化建設層面上來看，昆山地區對農耕文化中耕作工具建設的情況不容樂觀，部分耕作工具已消失在大眾視野。

3 江蘇昆山農耕文化建設問題及原因分析

3.1 國家農耕文化政策針對性弱，各地區發展協調性差

由于國家進行的是宏觀層面工作和引導，因此部分政策的出臺可能不能兼顧各地區農耕文化發展的具體情況。特別是針對農村社會中村民這一類特殊群體所制訂的政策落實就更為困難。這主要是由于南北經濟差異，地理條件的不同，各地區村民的開化程度，村莊的封閉程度也有所不同，因此更加加大了國家對各地區平衡發展的協調難度，農耕文化政策的出臺也更加難以把握，種種問題相互疊加、相互作用，便產生了國家農耕文化政策落實難，對各地區發展協調性差等問題，農耕文化傳承發揚困難這一問題難以真正解決。

3.2 政府職能部門謀劃能力弱，對供需狀況把握性差

目前，全國各地區的農耕文化建設存在一些通性問題。一方面，農村文化基礎設施建設供不應求，除部分地區農村配備有較為完善的基礎設施，大多地區的農村仍然缺少這些農村文化基礎設施，這一現象在昆山地區的眾多村鎮也屢見不鮮。另一方面，農村文化建設供給存在與農村實際文化需求脫節的情況，文化設施的使用率普遍偏低，很多村民不會使用這些文化設施，鄉鎮未做有效推廣和引導，供不適需現象明顯。在人口老齡化問題比較嚴重的昆山地區，很多老人面對這些先進的文化設施，只能遠觀，不會使用，成為了阻礙他們學習農耕文化的一大問題。

3.3 基層干部任務指標觀念重，對農耕文化建設重視 程度低

一方面，因文化建設難以用量化指標衡量，所以目前的基層干部考核涉及文化建設方面的指標較少，導致了部分基層領導對文化建設的重視程度低。這種思想觀念在昆山的基層領導中普遍存在，因此也出現了經費撥款眾多但農耕文化建設效果平平現象。另一方面，對于鄉村文化建設，仍停留在基礎的實體文化建設上。僅僅是建好了設施，沒有對這些基礎設施的日常使用做好謀劃，讓其在大多數時候都處于空閑無用狀態，造成了資源的浪費。昆山地區眾多的村鎮，并沒有充分利用手頭資源，對文化軟實力的建設缺乏思索，缺乏有效投入。

3.4 村民群體思想文化素質低，對農耕文化傳承發揚意識弱

思想認識不僅是開展工作的基礎，而且是解放思想、開拓創新的前提條件。文化建設工作如果存在思想認識上的不足，勢必影響工作的有效開展[8]。在昆山地區的10個鄉鎮、眾多農村中，村民的平均思想文化素質仍然比較低，平日農作之余，也只會把閑暇時間用于享受生活，并不會用來學習先進思想和農耕文化。同時，一些農民群眾從思想的根本層面上認為農耕文化不重要，認為自己只要會耕作、能生活即可，認識不到文化建設的重要意義，因而也不愿意參與鄉村文化活動。所以對農耕文化傳承發揚的意識也不強烈。

4 打造江蘇昆山農耕文化綠洲的對策建議

打造農耕文化綠洲不僅需要國家全面推行農耕文化政策，基層精準實施農耕文化建設，還需要每一位村民積極發揚傳統農耕文化，具體對策建議如下：

4.1 出臺相關政策，協調各區域發展

首先，國家在制定相關政策前，應當更多地聽取各地方政府和基層的聲音，選擇一些普遍性問題進行相關政策制定。在充分聽取各地區、各部門意見后，針對相關問題，有選擇性地出臺政策。相關政策一定要符合基層的真實需要，保證出臺后可以真正落到實處，兼顧各地區發展[9]。與此同時，國家出臺相關政策后，也可進行一定的修訂和優化。針對昆山地區，可以緊密聯系昆山地區各部門進行工作戰略部署，使政策能夠最大程度地被當地村民所接受，從而能夠更加有效地推動打造農耕文化綠洲。

4.2 優化資源配置，推進供給側改革

由于國家的宏觀政策不一定能夠完全抵達村民微觀個體，這就需要地方政府和相關部門做好推動農耕文化建設供給側結構性改革工作，促進農耕文化建設供給需求平衡，提高當地的資源利用率。針對這一問題，昆山市政府應當整合每個村鎮的資源，向上助推當地優秀的傳統農耕文化，通過文旅融合、農耕文化藝術節等方式將當地的優秀農耕文化推向更廣闊的天地，促進昆山地區各村鎮經濟發展，向上向下雙推動，必能更好地帶動昆山地區社會經濟總體發展。

4.3 加強管理監督，完善透明化機制

由于政府在管理的時候大多都是自我監督管理，因此收到的評價大多是不客觀的。因此，對昆山政府而言，要想逐步完善供給體系與提高服務，助建“農耕文化綠洲”，就必須在政策上促進多元表達機制的形成，聆聽社會各界的聲音。通過不定期召開政府聽證會等渠道了解昆山各個村鎮村民群體的需求并付諸實踐[10]，從而進一步促進昆山地區政府部門透明化機制的形成。此外，還可以為政府職能部門專門設立農耕文化建設指標體系，定期對各職能部門進行考核，使職能部門與政府、基層有效銜接。

4.4 豐富宣講形式，提升文化認同感

隨著科技的進步，對農耕文化的宣傳已經呈現著多元化、信息化、現代化發展趨勢。在昆山地區經濟快速發展的背景下，昆山地區村民手機的普及率已經占到很高的比重，越來越多的中青年群體也已經可以靈活使用微信公眾號、抖音直播、快手平臺等新型傳播方式。因此，昆山市政府和各個村鎮可以通過互聯網新型的傳播形式開展各類農耕文化宣講活動，大力提升村民農耕文化認同感，讓老中青三代都能夠在愉快的氛圍中學習，傳承和發揚農耕文化中的精華部分，增加民族自信、民族自豪感。