新時代大學生宗教信仰的特點及防范機制探究

于光勝，石明霞

（1.山東師范大學馬克思主義學院，濟南 250358；2.濟南護理職業學院公共基礎部，濟南 250102）

立德樹人是我國高校思想政治工作的核心，高校的培養目標是培養德智體美勞全面發展和社會主義事業的合格建設者與可靠接班人。 近年來，隨著市場經濟的發展，人們的思想也更加開放，兼之我國實行宗教信仰自由政策， 宗教對大學生的影響越來越明顯， 高校宗教信仰問題已成為具有重大現實意義的社會問題。 引導學生樹立正確的宗教觀，堅定對馬克思主義信仰，是新時代高等院校加強思想政治工作的一項重要任務。

一、新時代高校宗教信仰的新特點

（一）信教大學生的功利性降低但虔誠度有所提高

信教大學生的功利性有所降低。 在較長時期內，現實條件是影響大學生信教的重要誘因，不少學生信仰宗教的動機主要是為了 “拯救靈魂”“消災去禍”，但是從本團隊的調查研究來看，雖然現實因素仍是影響大學生信教的重要誘因之一，但是其重要性有所降低。 在“宗教活動的動機”問題上，選擇“有經濟補助”的大學生比例僅為1.65%，而選擇“尋求精神寄托”的比例卻高達69.2%。 大學生對宗教信仰更加虔誠。調查數據顯示，選擇“定期參加宗教活動”和“偶爾參加宗教活動”的比例空前提高，分別占到23.8%和58.7%，選擇“不參加宗教活動”的比例僅為17.5%；而在2012 年針對信教大學生的問卷中，“不參加宗教活動” 的比例將近50%〔1〕。 這說明，相對過去，信教學生對宗教知識的學習更加主動，對宗教信仰的踐履更加自覺，因而虔誠度更高。

（二）城市學生信教比例和男性信教比例明顯上升

城市大學生的信教比例迅速上升。在較長時期內，受傳統因素影響，來自農村的大學生更容易信仰宗教，但是隨著改革開放的不斷深入，信教大學生的城鄉差別逐步縮小。 進入新時代以來，城市信教大學生的人數正在或已經趕超農村大學生。本團隊研究數據顯示， 城市大學生的信教比例為10.19%，農村大學生的信教比例為8.23%，這說明，城市大學生的信教比例在上升，農村信教大學生的比例在下降。信教大學生中男性信仰者的數量在快速增加。 例如， 根據學者朱麗穎2013 年的調查數據，在信教大學生群體中，女性明顯多于男性，比例分別為 64.7%和 35.3%，男女性別比為 0.55：1〔2〕；但是從本研究團隊的調查研究看， 男性大學生的信教人數正在迅速增加， 有些高校的信教比例甚至已超過女性。 在63 人信教學生中， 男性有25人，女性有38 人，男女性別比例上升為0.66：1。

（三）網絡傳播成為宗教傳播的主渠道

在網絡傳播方式出現前， 人們接觸宗教的途徑主要有三條：到宗教場所瀏覽、閱讀信教者散發的宗教資料、宗教職業者的勸導。 受客觀條件的限制， 中國佛教寺院和道教建筑大多隱匿在深山密林中且遠離城市鬧區，人們拜謁的難度較大；基督教雖然不少教堂設在市區， 并有神職人員積極布道，由于文化差異，其對人們的吸引力小于佛教。這意味著上述渠道對人們的影響是有限的。 但是網絡技術出現后，這一狀況已經發生改變。 固然書籍、影視、報紙等仍然是大學生獲取宗教知識的重要渠道，但是其影響力日趨衰微，而網絡傳播已經成為目前宗教傳播的最重要渠道。 從本次調查情況看， 從該渠道獲取宗教知識的大學生比例為77.59%，明顯超過前面三種傳統渠道。 隨著時間的發展，該渠道的作用將更為顯著。 這是新時代大學生宗教信仰最重要的特征之一。

二、新時代大學生宗教信仰變化的主要原因

（一）當代大學生的物質條件有了很大改觀

在經濟條件較差的情況下，某些自然災害、不測事件、 情感曲折等問題， 可能會沖擊人們的信仰，轉而尋求“上帝”或“神”的幫助。 因而，在過去較長時間里， 很多大學生參加宗教活動或者信仰宗教的主要動機是獲得現實幫助或支持， 宗教信仰呈現出明顯的功利色彩， 一個重要體現就是來自農村的大學生更容易信仰宗教。 而且受經濟條件的限制，有些大學生即便信仰宗教，也很少有能力經常參加宗教活動，因而宗教虔誠度不是很高。但是，隨著生活水平的提高，家庭對大學生資助力度加大，大學生的物質條件明顯改善，為他們接觸宗教、更頻繁參加宗教活動等提供了物質可能。 例如，越來越多的大學生在假期里，到敦煌莫高窟、巴黎圣母院、仰光大金塔等地旅游，他們在瀏覽風景的同時，對宗教文化也有了更深入的了解，進而提高了信仰虔誠度。

（二）高校思想政治教育工作亟待加強

高校思想政治工作應該貫穿高等教育的始終，但是從目前情況看，這一工作還很不到位，主要體現在三個方面：其一，重視前期教育，對后期教育重視不夠。 一般來說，高校對低年級學生的思想政治工作比較重視，但是進入大三以后，學生面臨實習或考研等任務， 學校對學生的教育和監管有所減弱，有些學生可能會增加對宗教的關注度，甚至皈依宗教；其二，對中共黨員和團員的再教育不夠。 發展黨團員是高校思想政治工作者的一項重要任務， 但是很多單位更多關注發展黨員或團員， 而對于加入黨團組織大學生的再教育還遠遠不夠。 其三，雖然就防范宗教滲透對學生進行過宣講，但是很多學生并不關心，宣講效果欠佳。 這說明，高校思想政治工作還需進一步加強，并始終貫穿于高等教育的始終。

（三）網絡通訊技術的快速發展

網絡傳播之所以成為宗教傳播的主要渠道，其原因是多方面的：其一，網絡技術的發展使得宗教傳播更便捷。 宗教傳播者可以建立網站，組建微信群或QQ 群，而不用再冒著風險去高校傳播宗教知識， 而且網站知識可以隨時更新， 傳播效率更高；其二，高校改善網絡設施的附帶作用。 為了更好服務教學， 絕大多數高校都建立了自己的區域網，只要是本校學生，在學校任何角落都可以免費上網， 這無疑為宗教愛好者獲取宗教知識提供了便利；其三，無線通訊設施更加優化。 隨著網絡技術和通信技術的發展，手機上網更加普遍。 為吸引學生用戶，移動公司推出了很多廉價“學生套餐”，學生無論在哪里，都可以廉價上網，因而獲取宗教知識的難度也在下降。 鑒于此，網絡傳播成為大學生宗教信仰最重要的傳播方式。

三、新時代大學生防范宗教滲透工作存在的主要問題

（一）正常的宗教活動和宗教滲透行為難以鑒別和監控

我國憲法規定，公民有宗教信仰自由，也有不信仰宗教的自由，某些宗教組織、團體和個人正是打著“宗教信仰自由”的幌子，利用人們對我國宗教政策的誤解進行宗教滲透， 其合法性與否難以判斷。 與此同時，有些宗教活動和宗教滲透行為難以有效監控。 隨著網絡技術的發展和生活水平的提高，高校學生幾乎人人都有智能機、平板電腦和筆記本電腦等電子設備， 網絡影音資源也愈加豐富。 這些資源為大學生學習提供便捷的同時，也成為某些不法個人、 團體和社會組織進行宗教活動和宗教滲透的平臺。 由于這類活動比較隱蔽，所以監控難度較大。

（二）高校對宗教滲透行為的預防和監管能力亟待提高

目前，我國的周邊環境仍然比較復雜，民族分裂勢力、暴力恐怖勢力、宗教極端勢力等對國家安全構成嚴重威脅。 針對我國國家安全的新特點和面臨的新挑戰， 我們必須始終堅持總體國家安全觀，將國家安全貫穿于發展的全過程，走中國特色社會主義國家安全道路。 然而，部分高校對我國國家安全形勢的嚴峻性認識不到位， 對國家總體安全觀的學習仍停留在淺層次上， 還沒有把防范宗教滲透工作放到更高的位置上， 防范工作還存在不少紕漏。

（三）高校對預防宗教滲透的教育工作還不到位

高校防范宗教滲透教育工作亟待加強， 主要體現在：1.思政課程教育不系統。 在普通本科高校的專業培養計劃中， 前兩年都要開設中國近現代史、毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論、馬克思主義基本原理和思想道德修養與法律基礎四門公共課， 雖然思政課教師也講授馬克思主義宗教觀以及極端宗教的危害等，但是講授不夠系統、不夠深入。 更為重要的是這些課程在大三之后就不再開課，所以該環節的防范教育缺乏連貫性。 2.主題班會流于形式。 在主題班會上，輔導員老師也經常提醒學生認清極端宗教的危害， 告誡學生時刻防范宗教滲透， 但是鑒于宗教滲透的隱蔽性和復雜性，輔導員和班主任工作繁忙經常無暇顧及，難免造成教育脫節現象。 這就給校內校外的宗教組織、團體和個人進行宗教滲透提供了機會。

四、新時代完善大學生防范宗教滲透機制的措施

（一）織牢織密高校防范宗教滲透網

在預警機制方面， 各級防范主體要有前瞻視野，認真研判潛在的宗教滲透隱患，將不良事態消滅在萌芽狀態；在輿情監測機制方面，校黨委要聯合當地政法機關技術部門， 對校園網絡輿情進行有效監控，及時掌握輿情征兆和師生思想動態；在矛盾化解機制方面，當發生突發宗教事件時，主管部門要迅速響應，快速啟動應急處置預案，以適當方式及時化解突發事件；在總結反饋機制方面，各級防范主體要善于將優秀防范滲透案例融入日常管理和教育實踐中， 增強防范意識和處理問題的能力。 總之，高校在廣泛聽取師生建議的基礎上，盡快建立一套能夠自我糾偏、自我完善、與時俱進的防范宗教滲透工作機制。

（二）堅持思政課程與課程思政相結合

習近平總書記強調：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。”〔3〕在教學實踐中，思政課應該與時俱進， 不能一味停留在單向灌輸和說教上， 要結合高校學生的心理特點和實際需求，理論結合實際，采取喜聞樂見的方法，增強思政課對學生的親和力， 進而提高思政課的教育實效。 另一方面，高校要大力加強課程思政的教育功能。 目前，仍有不少教師認為，只有專業課才是大學生的“立家之本”，不注重幫助學生解答心理上的困惑。這種做法是非常有害的。防范宗教滲透不僅僅是思政課教師的任務， 而且也是所有高校教師的共同職責。

（三）針對各類防范對象精準施策

加強對校內學生的分類管理和教育。 經過調查了解，很多學生對宗教的本質和作用認識不清。對此，學校要適當開設宗教選修課程，在課堂上潛移默化地進行科學價值觀教育， 幫助學生樹立崇高的社會理想和正確的價值觀。 對于信教學生，學校要堅持正面教育和疏通引導相結合， 堅持理論引導與感化教育相結合，動之以情，曉之以理，循循善誘，通過長時間春雨細無聲地滋潤心田，讓其懂得思想認識的偏頗；對于信仰迷茫的學生，學校要及時介入心理咨詢機制， 針對每個學生的心理訴求，采取個性化方案對這類學生幫扶指導，幫助其回歸正確的信仰軌道。

（四）努力切斷外部宗教勢力的網絡滲透渠道

加強對外來學術交流的審查和監管。 有關部門必須認真審查相關人員的學術背景， 防止其借助學術交流的機會非法散播宗教思想。 對有污點的人員，應計入學術“黑名單”，禁止再次來華從事相關活動。 利用技術手段，切斷互聯網宗教滲透渠道。 高校相關部門要積極聯合當地公安刑偵部門對校園網絡全面監控， 辨識境外宗教勢力的非法網站和文化網站， 果斷制止非法宗教勢力從網絡空間蔓延至校園。 甄別真偽慈善事業，加大對學生的人文關懷。 馬克思曾經說過：“宗教里的苦難既是現實苦難的表現， 又是對這種現實的苦難的抗議。”〔4〕有些境外組織還抓住了部分學生的“急需解困”心理，通過興辦所謂“公益慈善事業”等方式拉攏學生。 所以，高校要仔細甄別真偽慈善事業，并關愛學生，幫助其解決必要的生活和心理問題。