淺析我國傳統園林“景觀”和“意境”的關系

林 凌

（廈門市湖里區公園中心，福建廈門 361006）

在我國園林發展史中，景觀作為園林設計理念最直觀也最直接的意境營造形式，不僅是外表和內在的關系，更是作為充實園林設計層次感、營造動靜相宜舒適感、體現人文氣息生命感的有機載體。特別是在我國傳統園林中“景觀”突出了視覺感官，而“意境”在“景觀”的基礎上營造出思想認知層面的豐富，進而從文化審美層面引導到生命的意義和真諦?？v觀古今，我國長三角和東南沿海地區由于經濟較為發達，打造出較多的具有我國傳統園林特色的景觀建筑小品，正是基于這些景觀建筑小品，我國才始終將傳統園林作為當代現代園林發展的不竭內驅動力［1］。由于我國傳統園林融入了較多的深層次的專業設計理念，這大大吸引著專業建筑設計師們更加踴躍地參與并投入到園林景觀探索實踐中。

1 傳統園林景觀的發展

大多數人對“景觀”的理解都是從視覺角度來評判和感受，“景觀”可以調動全身心感官，不斷提高人們精神方面的愉悅，而傳統園林設計中會將景觀與空間中的定位、視點相融合，通過構圖、距離及各景觀之間的比例，持續突出景觀的視覺屬性，有效豐富人們的視覺體驗。

1.1 傳統園林文化的流傳

歷史資料記載，我國傳統園林景觀追求內心與自然的互動，如唐代詩人白居易欣賞園林以“適意”為標準，明代時更是引入“以樹為屋”和“方池”等視覺構造，將景觀作為人們精神方面和內心情感的填補，由此看出古人對園林的審美觀念和認知［2］。到了我國明代初期，傳統園林流行將生長的植物通過綁扎聯結等組團式的處理方式作為當下園林建筑的重要配景，如將4棵檜柏樹設計成柏門、柏坊，或以各類花卉制作花屏、花垣等植物建筑，這樣的組合造景不僅豐富了建筑的形式，更柔化了建筑材質的“硬氣”；再加上植物具備生長性的天然優勢特點，其配景所表現出的藝術形態更多樣，也進一步讓園林建筑擁有了自然氣息和不竭的生機，讓人充分享受到人與自然共存的美好狀態。明代晚期加入了以自然曲折為主的方池造景，其建設成本較低、管養維護簡單，特別是能更好地把水景中表現出的天光云影、萍動魚游的意境反饋給欣賞者，為人們內心帶來極大愉悅的意境享受。目前在蘇州仍有萬氏花園、曲園等方池遺址，充分展現著符合江南園林文化理念的適意和畫意共存的傳統園林自然景觀［3］。

1.2 傳統園林景觀的變化

在園林實踐初期，景觀的認知往往停留在形式的多樣上，而沒有將景觀的豐富內涵充分展示，比如在景觀形式和意境營造的處理上，更加注重視覺表現，設計出的園林風格也更具程式化，不僅脫離了人們的內心情感，更背離了傳統園林的設計出發點。隨著時間的推移，人們更加強調視覺內涵的重要性，特別是在景觀營造中表達視覺內涵，以人們內心訴求和對自由的向往為原則添彩增色。

對北京的頤和園、上海的豫園、蘇州的獅子林等我國傳統園林代表的事例中，充分了解到古代園林設計更加注重人們的內心感受，除了在視覺形式上體現豐富多樣，更在其他多重感官上的展現，特別是加強了人與自然的情感溝通，更加靈活、自由，更加柔和、平緩，既不被視覺造型束縛，又讓園林景觀展現出如同畫家一般無羈絆的自由樣式。

到了現代，自由自在、以人為本的創新創意更是進一步推升了景觀的立意，也進一步打破了傳統模仿和固有的假山現狀，例如貝聿銘在蘇州博物館庭院中打造了由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭的內庭院，既不同于我國傳統園林，又不脫離中國人文氣息和神韻，營造出一幅清寂空靈、意境迷人的立體水墨山水，也進一步讓現代園林在借助傳統園林史認知基礎上得到審美上的升華。

2 意境的表現

我國傳統園林中對于景觀美的認知都基于“意境”的營造，對“意境”有著不同層次的含義和理解，尤其在當下為更好地融入傳統園林文化，園林建設中更加重視對“意境”的營造。在古代就有專家學者對我國傳統園林有關的“意境”做了較為詳細的總結，指出“意境”包括物質環境、內心環境和事件情境3 種，“意境”也可歸納為主體周圍與之互動的一切總和，強調以人為本的豐富認知場景，“景觀”“意境”是我國傳統園林乃至現代園林營造的永恒主題，二者關系密切，從視覺上感受的是“景觀”，而內心的體驗是“意境”。不管人們是否置身景內，都可通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多重感官來感受“意境”不同的豐富層次，讓人有種“人在景中、景在人心、人景合一”的奇妙感受，但規整的石板硬質鋪磚，讓原本充滿野趣的園景過于呆板和局促，也弱化了周邊植物造景的內涵［4］。

2.1 適意

“適意”是意境最原始也是最舒適的一種形式，不管是相對內向的景觀還是相對外向的景觀都基于此。1）相對內向的景觀——“幽境”，雖效果簡單且一般在山水間營造，但卻能調動感官對氛圍的感知，進而引發人們深遠的情感意趣，塑造更加簡單的充實人內心感悟的局部園境，如《拙政園詩》中“湘筠塢”，用“修竹連亙，境特幽迥”來描述，《冶麓園記》中澄碧如境、空中靚潔、倒影插波、上下異態等。2）相對開放的景觀——“遠境”，除能展示遠近之景整體結合的寫意，更能給予視覺感知上的曠達，如《游金陵諸園記》中描述“大可十余畝，匝以垂楊……”，彰顯了視覺為主的特點，在山水畫中表達對“遠境”的重視。

2.2 融入

“融入”不只是代表“人到景中”的意思，更重要的是滿足人們內心感受的動靜體驗，實現“景在人心、人景合一”的獲得感。在我國園林發展歷程中，人們的融入和參與，為“意境”的效果賦予新的內涵，提高了游園觀景的視覺體驗。在《逸圃記》一文中有這么一段描述“東折而南，復而西，土阜回互，且起且伏，且峻且夷”，這既是對游者在回互、起伏、峻夷等空間感受的節奏變化，也是尋訪深山密林的心境變化，更是一種漸入佳境的五官體驗，其節奏有致地凸顯氛圍漸變的層次體驗，又不聲不響地表達了從狹小空間突然漸入豁然開朗的情境，無不抒發著觀游者的驚喜與玩味，從而營造出另一個“世界”，也是當前園林設計者們對“意境”更深層次的追求。

3 我國傳統園林“景觀”與“意境”的融合升華

我國傳統園林中景觀與意境，無論是單獨理解還是共同探討，都更加注重精神層面的理解，也是“意境”的體現，極具詩情畫意的精神內涵。“景觀”與“意境”在我國傳統園林中可以得到實在地操作，空間觀念中容易對“景觀”把控，而“意境”更多地近乎虛無縹緲，需要觀賞者內心感受和修養，而文學等媒介的加入也讓中國傳統園林景觀的意境得以升華。

3.1 “意境”借文學得以升華

我國傳統園林中，除了園林景觀本身對觀賞者情緒的觸發，還會通過題名、匾聯等外在文學表現形式展開文化聯想，這也是對觀賞者文化修養的一種考驗。我國傳統園林的外在品題可以是任何一種文學形式，不僅突出美學特點，更能觸發弦外之音，使園林景觀被賦予靈魂和生機，給觀賞者神游于情境之外的感受［5］?？v觀我國園林發展史，品題主要有2 種形式。1）象征文化的代表，如“柏亭”，它是明代江南園林中造景記載之一，由于松柏能在極寒條件下得到長青，被賦予了高尚的道德情操；2）歷史典故的代表，“方池”造景雖然形態過于方直，缺少觀賞度，但古人將其形容為“半畝方塘一鑒開”，也為后人提供了園林創新的設計思路。品題不能固化，而是應著眼于參照物開放式引發，更應對人的精神層面、心境及景物隨著環境變化而觸發的指向，從人們對于景觀的欣賞，而促進意境的營造。

3.2 升華呈現生命的意義

外在文學品題具有外顯特點，而內在生命呈現具有內隱性質。意境作為深層次的文化內涵，在園林設計中應突出其主體地位，我國傳統園林多以石景為例，是我國傳統園林景觀中必不可少的景觀內容，以“透、漏、皺、瘦”的形態標準作為外顯特質鑒賞的太湖石正是其一。而人們對動物形態的石景欣賞具有悠久歷史，在我國傳統園林中也是流行比較長久且廣泛的一種，就好比僅僅關注外在形態的趣味性，顯得文化的膚淺，而通過動物的外在形態，表達出活潑動勢，進一步展現出生命的奧義和潛能。

4 結語

通過對我國傳統園林“景觀”和“意境”的關系梳理，進一步刷新了對我國傳統園林文化的認知，也更好地理解了我國傳統園林的傳統文化更迭傳遞及發展，進一步充實了我國傳統園林造景方面原理的觀念與意境領域的營造。無論是對傳統園林的傳承還是選擇性地借鑒，其重點不是在空間層次上的打造，而是內心情感和外在景物之間形成的深層次的傳統脈絡，需要未來的園林設計師們順應新時期審美標準和現實條件，創造既符合中國傳統園林文化，又符合新時代需求的園林景觀。