禪韻戲鄉養心宜黃

張麗娜

宜黃是一片歷史悠久的土地。根據宜黃縣西南部鍋底山環壕聚落遺址的考古發現，早在新石器時代晚期便有人類在此生息繁衍、創造文明。千百年來，發生在這里的故事佳話數不勝數，從這里走出的名人璨若星辰。

鍋底山位于宜黃縣棠陰鎮解放村大坪上自然村東約150米處，它的西南650米處便是宜黃縣主要河流之一宜水河，周圍為山地丘陵地帶，背山面水，非常符合中國傳統風水學的訴求。對于追溯人類起源的探索者來說，這座山丘有著莫大的吸引力。地表之下，藏著新石器時代某個部落的久遠秘密。他們曾經在這兒組成生活聚落，日出而作日落而息，耕耘出一塊屬于自己的樂土。

這處環壕聚落遺址由臺地、城墻、壕溝及外壕堤四部分組成，以鍋底山遺址為中心，周邊分布有9處同時期的山崗坡地遺址，儼然一個小小王國。自2017年起的幾年時間里，考古學家在這里出土了石鉞、玉管、陶鼎等大量新石器晚期至商周時代的器物，根據地層堆積及出土器物分析，結合碳十四樣品測年，這些文明遺跡迄今已有5000年的歷史。

謎底揭曉，足以震撼人心。鍋底山遺址為我們重新認識江西乃至南方片區先秦時期的文化面貌、推進早期中國區域文明模式研究提供了重要契機和實物資料，具有重要學術意義;對了解長江中下游區域文明模式，確立其在中華文明多元一體格局中的地位和作用提供了新的思路和視野。

翻開宜黃厚重的歷史，我們看到這片沃土上文化繁榮、名人輩出的輝煌往昔。高僧、學者、政治家、軍事家……歷朝歷代，宜黃走出的名人深刻地影響了中華民族的歷史，也為后世留下了熠熠生輝的傳說故事。

晚唐高僧本寂在宜黃曹山修持30余年，是禪宗佛教最重要的流派曹洞宗的創始人之一。北宋地理學家、文學家樂史是南唐、北宋兩朝進士，也是撫州的首位進士。北宋大政治家王安石年少時曾在宜黃負笈求學，留下了許多動人的傳說。明代杰出的軍事家、兵部尚書譚綸抗倭戍邊，屢建奇功，與戚繼光并稱“譚戚”。清乾隆時的宮廷御醫黃宮繡首倡了現代中藥學分類法，后世沿用至今并得到國際醫學界的認可和效仿。清代禁煙名臣黃爵滋繪制的《海防圖表》影響深遠。近代佛學大師歐陽竟無是佛學唯識宗的代表人物，人稱“宜黃大師”。而自新中國成立以來，撫州共出了8位中科院院士，其中宜黃籍的就有3位，足為“天下才子數臨川，臨川才子半宜黃”這個說法的佐證。

譚綸是宜黃名人中極具代表性的一位。他出身書香門第，自幼便研讀兵法，是明代杰出的抗倭名將、民族英雄，官至兵部尚書加太子太保。譚綸不僅主持軍務近三十年，而且還是位戲曲家，他在軍中編演過不少提振士氣的戲曲。后來，隨他征戰的這支戲班子和家鄉的戲曲風格相融合，形成了最初的宜黃腔，并發展成為中國傳統戲曲的一大流派。有“江南第一古墓”之稱的譚綸墓坐落在今天的宜黃縣城西南五公里處，保存得非常完整，其規格之高在歷代名臣墓葬中都相當罕見。墓區坐北朝南，由祭道、神道、墓體三部分組成。墓地門樓上的“武忠孝”和墓坊上的“忠君孝國”幾個大字是對譚綸畢生功績的至高褒獎。

從宜黃縣城西面出發，車行十多公里，便到了風景如畫的曹山景區。曹山四周的山巒像一片片蓮花瓣，而臥居蓮花瓣中央的，正是中國佛教禪宗五大派系之一曹洞宗的祖庭。“重巒迭峰，若數瓣青芙蓉”，你不得不嘆服，世界上怎么會有這樣渾然天成的人間勝境，仙趣妙成。

宜黃作為縣城的最早記憶可以追溯至三國吳太平二年（公元257年）。這里人口不多，面積也不算太大，卻同時擁有兩種國家級非物質文化遺產——宜黃戲和禾杠舞，有兩處名聞禪林的千年古剎——曹山寶積寺和石?寺。在禪音與戲韻中，宜黃向我們展現著獨特的人文風情。

曹山寶積寺始建于唐咸通（870—873年）年間，由佛教禪宗、南岳清源法系弟子本寂禪師所創。公元1223年，日本道元禪師來中國參禪，拜曹洞宗第13代傳人如凈為師，三年后回到日本建立了永平寺作為傳播曹洞宗的道場。此后，曹洞宗又廣泛傳到韓國、新加坡、馬來西亞、臺灣等國家和地區，在世界范圍內有著深遠影響。

曹山寶積寺的建筑群按照唐代的建筑形式進行建設，平面方形，南北中軸線布局，對稱穩重，布局嚴謹，于2017年10月獲得了中國勘察設計協會頒發的首屆“中華建筑文化獎”，并被譽為“最美寺院”。

積淀著厚重禪文化的曹山景區內有著“吉祥三寶”。

玉佛通靈，2000年的時候，緬甸居士捐贈了翡翠玉佛13尊，玉佛數量之多、品質之佳全國少有。供奉在法堂的翡翠臥佛釋迦牟尼，頭、手和腳部分都是白色的，而身上袈裟的那部分是褐色的，這褐色并不是翡翠原石本身就有的，也不是后來人工著色的，它是在2009年11月開光之后，逐漸顯現出來的。這尊翡翠臥佛身上神奇的色彩變化，至今無人能說清其中奧妙。

千年銀杏，由開山祖師本寂禪師親手栽種，它見證了曹山寶積寺的興衰變遷。這棵銀杏樹最神奇的地方就是它曾遭遇雷電而枯萎，1982年曹山寶積寺進入復興時期時，銀杏樹也神奇地煥發新枝，燒焦的樹干上又長出了新的枝葉，尤其是近幾年來，古樹迎風，枝葉繁茂，果實累累。雖經千千劫，但依然兀自屹立，十分神奇?！扒嗲啻渲窠允欠ㄉ恚粲酎S花無非般若”，眼前這株銀杏猶如“禪”的化身，有了“禪心”，有了“靈性”。

祖師墓塔，曹山寺西側一條幽靜的小路直通本寂禪師墓，本寂禪師于公元901年圓寂后葬于大殿斜對面四百余步的“鳳形坑”。墓由麻石鋪砌，苔痕斑駁，石碑上的字跡早風化模糊，內質的精神卻流傳了下來，那是多少年也不會滅的。墓前一座不高的石塔里點著一盞長明佛燈，它是那么弱，那么小，卻依然頑強樂觀地亮著。想來，本寂禪師創宗立派的過程也如佛燈這般堅韌，如今他的智慧已經化為泥土滋養著山間每一棵樹木，每一個生靈，每一位過客。

我帶著朝圣的心情而來，感受到了遠離塵囂的清幽和靜謐，現在又帶著無相無妄的禪心而去，回望蒼松翠柏掩映下的曹山寺，香煙裊裊，梵歌繚繞，就連那株神奇地萌出新綠的銀杏也還歷歷在目。此時此景實在難忘，心中唯愿禪音永繼，佛燈長明。

從宜黃縣城到玉泉山景區一路群山披綠，連綿起伏，其間偶有一泓清水流過，倒映著藍天和白云，有景如此，不禁讓人心生歡喜。拐過一個山嘴，車子徑直停到了景區門口。入口兩側各有一山拔地而起，全為純丹霞地貌，巖體呈褐紅色，一座似獅，一座如象，頗為神奇。

沿著彎彎曲曲的石板沿階而上，不多時，一處巨石如橋橫空映入眼簾，讓人嘆為觀止。巨石名曰石?（“?”音gǒng，意為“水畔的石”），南北對穿，跨徑達40余米，天然裂為三疊，是丹霞地貌的最典型代表，狀如太極圖?！缎煜伎陀斡洝肥沁@樣說的：“東西橫跨，若飛梁半天，較貴溪石橋，高與大俱倍之。”

石?寺坐落在石?山上的石?洞中。古寺始建于南北朝時期，當時的高僧義泉和尚云游于此，開山結廬，?下修道。至唐時，馬祖道一禪師自福建建陽佛跡嶺至此結庵納徒，領眾熏修，是為“馬祖第一道場”。馬祖道一身后，徒弟石?慧藏秉承法脈，住持道場。禪宗著名的“慧藏逐鹿”“石?張弓三平受箭”公案都源于此。這座名寺曾被唐肅宗敕封為“石?義泉寺”，宋仁宗也將之敕封為 “石?義泉古寺”，并賜有“江西第一名山”的匾額。經過歷代沿革，法脈綿延不絕，古寺至今猶存。

我穿過石?，但見腳下峽谷林木繁茂，山下梯田層層，那是寺中的茶園。前行右拐，眼前是陡峭的石級，雖有鐵索可以抓扶，但抬頭仰望時石級如天梯直上云霄，看不到盡頭，心里還是有些緊張的。站在頂上，眼前豁然開朗，奇峰錯列，溝壑縱橫，池塘、村落、炊煙、阡陌……盡收眼底。原來，我們已經站在石?的背上，再攀一段天梯，能到更高處，無限風光一覽無余。這石?四周有十八座石峰，如眾星拱月，神態各異，古木幽蒼，祥云靄瑞，世有“十八羅漢拱如來”之說。回首凝望祖師殿，但見它立于石?斷崖處，其黃色墻體與屋頂的飛檐翹角在綠樹叢蔭之中若隱若現，恍若凈土仙境一般。

我們置身于夜幕下的宜黃戲大劇院，欣賞宜黃戲經典折子戲《灞橋別柳》和保留劇目《四國齊》，那時而婉轉時而深沉，或低回或高亢的古韻古腔，不僅給人一種時空穿越之感，而且細聽下來，總感覺有些京劇的韻味在里面。

宜黃戲發源于江西省宜黃縣，至今有四百余年歷史，是江西目前尚存的一個大型古老劇種，被譽為“研究我國戲曲演變軌跡的標本”“江西古老劇種中的一朵名花”，2006年被列為國家首批非物質文化遺產。宜黃腔流傳至上饒與浙江交界的玉山、鉛山等地后，受浙江方言影響“宜”“二”同音，“黃”“王”同聲，宜黃腔被訛稱為“二黃”“二王”，宜黃腔傳至與江西省相鄰的安徽安慶之后，演變發展成著名的安慶二黃。由于二黃腔采用中州音韻，更為中原廣大地區所能接受，經班社的流動，逐漸向全國各地傳布，流傳范圍遍及浙、皖、鄂、湘、桂、陜、豫、川、魯、晉等地。乾隆五十五年（1790年），安徽戲班將二黃（宜黃腔）帶入了北京。清昭鏈所著《嘯亭雜錄》記載云：“近日有秦腔、宜黃腔、亂彈諸曲名?！鼻迤菡疒A所著《京華百六竹枝詞》有詞云：“宛轉珠喉服靚裝，弋陽秦調雜宜黃。”

想當年，戲曲大家湯顯祖完成劇作千秋名劇“臨川四夢”后，初演就是選擇宜黃班來完成的。湯顯祖深知，戲曲要起到救世作用，演出效果就是關鍵，即演員能否在臺上將劇本“曲意”形象、生動、準確地展現出來，在這方面宜黃戲風格獨特，最適宜擔此“重任”。于是，他躬耕劇場做導演，當宜黃戲演員對劇本“曲意”體會不到位時，還“自掐檀痕教小伶”。清嘉慶年間，宜黃戲這種融抒情、寫意、象征、詩化于一體的藝術傳入北京，與當時北京風靡一時的弋陽、秦腔、亂彈等腔并肩齊美，可見其流傳之廣、影響之深、居位之重了。

到了近代，因種種原因，宜黃戲的生存環境變得十分惡劣，最艱難時只剩下一位表演樂師和4位老藝人。近年來，當地政府采取了多種搶救性保護措施，宜黃戲重又煥發光彩，看戲的百姓也越來越多。劇團不僅在大劇院里表演，還常常送戲下鄉。宜黃小學里宜黃戲社團的活動，孩子們表演起來一板一眼，未來的傳承人可能就會在他們中間誕生?！安还庵行W有社團，我們還在青少年宮辦了表演培訓班，在社會上推廣宜黃戲健身操，大家越來越熱愛和熟悉宜黃戲?！币它S戲傳承人不無驕傲地說。未來，這種集合歌、舞、詩、戲的精致優美表演形式一定會在中國戲曲舞臺上閃爍炫目光彩。

宜黃縣親水灣公園內有這樣一組雕塑，主人公是幾組青年男女，他們手持挑柴的禾杠，或相對而站，或并肩而立，擺出各種舞蹈姿勢，整組雕塑顯得歡快活躍。當地朋友介紹，這組雕塑反映的是宜黃縣一種傳統民間舞蹈——禾杠舞。

宜黃縣城東南面有一座卓望山，600多年前，居住在山下的人們為了在砍柴時驅趕野獸，漸漸地發展出一種獨特的邀伴方式——用鐮刀按照“咯咯七咯七咯七”的節奏敲打禾杠，聽到信號的人便會加入隊伍結伴而行。這種利用禾杠和鐮刀打著節拍進行歌舞的傳統民俗舞蹈便是宜黃獨有的國家級非遺——禾杠舞的源頭。歷史上，禾杠舞是宜黃老百姓社會交往和情感溝通的橋梁，而且還是當時的青年男女傳情達意的重要途徑。

隨著柴火淡出人們的生活，這種舞蹈曾一度被遺忘。近些年，禾杠舞非遺傳承人對傳統的禾杠舞進行了改良，把它與廣場舞結合起來，降低動作難度，跳出新風尚，讓大家更能接受，此外，還開辦了禾杠舞培訓班，這樣，越來越多的人加入了禾杠舞的行列，尤其是越來越多的年輕人對禾杠舞產生了興趣。

在宜黃的幾天，每到傍晚我都能看到大大小小的廣場上人頭攢動，到處都是“咯七咯七”的聲音，人數多少不定，動作幅度也不大，腳步自然，多走方步，行腔比較自如，一字一音，節奏平穩、輕快、靈巧，加上柴刀敲打禾杠的聲音，給人一種純樸粗獷的美感，具有濃郁的地方特色，既生活化又勞動化，也是反映勞動人民幸福生活的歡歌。

宜水邊的棠陰古鎮是江西省歷史上的四大名鎮之一，興于明初，至清乾隆年間最為昌盛。棠陰夏布曾名揚海內外，棠陰因布而興，盛極一時，現在還有保存較好的明清古建筑群，規模宏大，江南少見。

發源于宜黃南部軍峰山東北麓的宜水一路逶迤，向北流去。棠陰古鎮地處這條河流的中游，這一帶地勢平坦，田連阡陌，土地肥沃，雨量充沛，特別適合苧麻和茶葉的種植。

而這座古鎮的興起，也正與宜水邊的特產夏布密不可分。

棠陰原是一個始建于北宋年間的小村莊，因依山傍水，故得名陂坪。相傳，北宋時臨川有一位名叫吳竦的居士，家資頗豐，所擁有的田地連撫接宜，而且喜好游歷山川。北宋天圣九年（1031 年） 的一天，他來到陂坪，一下子就被這里山清水秀的環境所吸引，很快便帶領家人到此定居，并在村子西南邊種下一棵甘棠。種下這棵樹時吳竦曾說：“汝茂，吾子孫亦昌茂?！倍嗄旰?，吳竦的愿望果然得以實現，不僅這棵甘棠蔥蘢挺拔，茂然成蔭，子孫也都興旺發達。到了宋隆興年間，吳竦七代孫時，吳家人丁更加興旺，很多他姓也都相繼遷入，陂坪人口日見增長，各姓開基擴域，一派業盛家隆的景象。后人不忘吳竦親植甘棠時許下的宏愿，于是取甘棠樹茂然成蔭之意，改陂坪為棠蔭，后又改稱棠陰。明萬歷年間，因商業隆盛，這里成為江南通商貿易中心地之一，改村為鎮。

明清時期，棠陰因盛產用苧麻制成的夏布而譽名中外。江西的夏天酷暑難耐，先民們研制出的又輕又薄的夏布非常適于消暑，尤其棠陰所產的夏布，精、細、光、滑、軟，“輕如蟬翼，薄如宣紙，平如水鏡，細如羅絹”，在江西夏布中脫穎而出，成為高檔布料。明末清初時，棠陰一躍成為江西著名夏布生產和集散中心地之一，最高峰時年產量達40余萬匹，夏布遠銷日本、朝鮮、東南亞等國家和地區，山西、湖北等地還在這里設有會館。此時的棠陰堪稱江西紡織業的一顆明珠，商家中曾流行“藥不到樟樹不全，夏布不到棠陰不白”的說法，而海外客商更是認為“棠陰夏布勝杭紡”。據史書記載，當時的棠陰鎮人口達到3.6萬戶、12萬之多，哪怕在今天看來，一個鎮能有這樣的人口規模都是極其難得的。所以當時大家總愛說“小小宜黃縣、大大棠陰鎮”，真的一點都不夸張。

興盛的工商業，也造就了棠陰一大批富商巨儒和朝廷命官。他們傾其財富，大興土木，沿著黃金水道廣筑樓臺，給后人留下了極其珍貴的明清古建筑群。這種選址既有利夏布的漂洗加工和運銷，又可以盡量保證苧麻地不被或少被占用。雖因各家族在背景、經濟實力、審美情趣等方面相差很大，所建造的房屋規模大小、藝術風格也不盡相同，但全鎮總體上依然呈現出祠堂宏偉氣派、住宅錯落其間、豪宅華麗堂皇、店鋪樸素實用的特色。

自宜黃縣城沿宜水而上，約行14公里便能到達棠陰。這里天光云影，水清如藍，青山環抱，碧水縈繞，翠竹成林，清荷飄香，一派江南山區的田園風光。而黛瓦青墻，古樟蔽地，又彰顯著小鎮歷史的久遠。

我沿著小溪，順著老路進了棠陰老街，眼前的古色古香也在明燦燦的陽光里一點點蔓延開來。巷弄里細碎的卵石、形態古樸的建筑，無時無刻不在提醒著我們時間在這里的凝固。一處高宅大院門外，兩個老人面壁而坐，整個脊背沐浴著陽光?；蛟S是見慣了游客，他們只是自顧自地聊著家常，并不理會我們。而老人面前的牌樓則呈八字形聳峙，在暖陽的照耀下毫無衰態。如果把時間撥回幾百年前那個布商云集的年代，這宅子一定門庭若市，品茶、看貨、談生意的賓客絡繹不絕……

一回頭，正好看到一位畫家在寫生，隔幾步又有幾位。每遇到一位我都會默默地站在他身后欣賞一會兒畫作，慢慢地我發現，跟著畫家的視角選景往往能拍出意想不到的好照片，哪怕是我這樣平時不會拍照的人用上這個方法也屢試不爽。我興奮地把這個發現告訴當地的朋友，并對自己巧遇畫家這份運氣感到沾沾自喜。但對方卻滿不在乎地說：“遇到畫家太平常了，我們這里常年畫家不斷，來自全國各地的都有。連清華美院都要在我們這里設為寫生基地呢。”

越是在棠陰行走，我越能理解畫家們選中這里的動因。歷經千百年的歷史滄桑，棠陰鎮古建筑群鼎盛時期的原貌已不復存在，現存規模只余當年的五分之一，但仍幸運地保留了一些原汁原味的精彩遺存，祠堂、官邸、店面、門樓、牌坊、磚塔、廊橋、路亭、民居近100處，我們依然能從其殘存的精致細節中感受到豐富的、動態的歷史信息。巷弄深深，磚墻森嚴，飛檐翹角造型優美，伴著充足的日光，給人強烈的畫面沖擊感。借用國內學者的話，棠陰是“明清建筑史的縮影”。

宜水河邊，我沒來由地陷入了對往事的“追憶”：當年每逢這樣陽光明媚的日子，河邊一定少不了漂洗夏布的姑娘，她們一邊勞作，一邊還會哼唱著字正腔圓的宜黃調，悠悠揚揚，每一句盡是棠陰……

夜晚，從我住的酒店憑窗遠眺，不遠處有一座似張開雙翅的巨大鯤鵬的山，它的背上托著一座透明玲瓏的塔，兩者和諧相守，分明是有什么故事要講。

第二天，我就來到了這座叫卓望山的城中山。它的海拔只有158米，不高，但山姿奇特，萬木蔥郁，以氣勢取勝。樂史、徐霞客、譚綸等眾多歷史名人先后慕其名踏游此山，寫下了眾多名篇佳作。

山腳下牌樓簇新，正中掛著“秀逸江南”的牌匾，左右柱上有楹聯道：“卓嶺納朝曦鳳山獅山擁千嶂翠微同沐浴，奇川凝瑞氣宜水黃水匯百流金碧共回瀾?！睕]錯，這里便是宜黃兩河的匯聚之處。不遠處的二黃閣飛檐翹角，色彩絢麗，同時也是宜黃戲傳習所。曲調悠揚，戲語綿長，這曾經是卓望山下最尋常的生活內容，如今二黃閣又成了保護和傳承宜黃戲這一國家非物質文化遺產的新平臺。

卓望山被稱為森林公園是實實當得起的，98%的森林覆蓋率分明就是一種“炫富”，天然雜木林和原始次生闊葉林遮天蔽日，卓望塔就挺立在這座“綠色山峰”的半山腰。它高36.89米，坐北朝南，七層八面，采用樓閣式造型，外觀分為臺座、塔身、塔剎三部分，底部、中部、頂部分別設地宮、人宮和天宮，塔剎為蓮花寶座和日月同輝構造。塔內門窗回廊雕刻有宜黃十景，以及棠陰夏布坊、宜黃二黃戲等栩栩如生的人文景致。塔外檐角的風鈴搖曳出曼妙舞姿，迎風脆響。

站在塔頂，整個宜黃盡收底。小城酷似一只開屏的孔雀，鳳凰、獅子二山如忠實的衛士日夜守護左右。宜水和黃水在山下交匯后形成一條白練，飄逸東去奔向撫河，并最終注入鄱陽湖。也許，那些夏布并沒有走遠，它們的氣質遺留給了眼前的這條河流。聽說，卓望山還是有名的愛情山，情侶們約會都愛來這里，想來，除了它優美的自然風景，“兩河相匯成一體”的美好意頭可能也是大家心之向往吧。

公路指示牌上開始出現“歌坪· 彭公島”時，再前行不遠便到了。歌坪景區是一處天然半島，三面環水，四周繞山，位于盎然起伏的綠色之中。島上村民多為彭姓，這里是他們的世居之地，也是彭公島一名的由來。

一座南北向的古色廊橋是歌坪連接外界的紐帶。橋下水流平緩，清澈見底，工作人員介紹，環繞彭公島的整體水域水質良好，所以被譽為“鳥類中的大熊貓”的全球珍稀瀕危鳥種、國家一級保護鳥類——中華秋沙鴨年年到此越冬棲息。

穿過大橋，滿目綠色便撲面而來，空氣中滿含淡淡的草木幽香，頓時令人心曠神怡。村中房舍參差，粉墻黛瓦，青翠掩映，秀麗整潔，透著徽派的雅韻。行走其間，清風攜行，沐浴和煦陽光，欣賞樹葉婆娑，這種感覺像誤入一幅畫，又像品味一首詩——看不盡的板栗樹守望著村落，一樹桃花不經意間躍入眼簾，竹林是村中的“寵兒”……這明明就是一處沒有圍墻或者柵欄的公園，有著江南的悠然和閑適。

穿過村東的古樹林來到村莊幽深處，這里坐落著一座“彭氏宗祠”，中華養生始祖“彭祖”便是他們的始祖。祠堂建于明代，規模不大，但保存得極好，就像村中青藤纏繞的古樹一樣承載著過往，見證了變遷。

獼猴桃農旅小鎮位于曹山景區沿線，從縣城開車的話10幾分鐘就能到達。這里的獼猴桃種植面積達3000 畝，種植的是紅陽、金艷、東紅、翠香、徐香等知名品種。若是豐收的季節來，到處都飄散著獼猴桃的果香，并能品嘗到讓舌尖起舞的鮮甜滋味。

小鎮門外有三個胖胖的卡通獼猴桃形象，遠遠看過去就會讓人食指大動。園內的果樹除了傳統的露地種植，還有高標準現代化的大棚種植，并根據獼猴桃樹的生長特性釆取了滴灌技術和有機生態種植方式。我正要感嘆科技的進步，工作人員又介紹：“還不止這些呢。你看這大棚頂上，設置了40兆瓦光伏發電設備，實現了農光互補，綜合利用?！?/p>

小鎮的特色不僅是果木栽培。圍繞著獼猴桃主題，這里設置了眾享空間、獼猴桃趣味館、獼猴桃商品展示區，并且還將打造田園小火車、七彩滑草、騎行漫道、四季花海、鮮果采摘、童話風車、古方紅糖、農耕體驗、農家生鮮、鄉村炊煙等休閑體驗項目?？梢哉f，這是一處花果園、有機綠色果品供應基地，更是一處游樂園、觀光園。

宜黃縣是紅都瑞金的近鄰，這里有著光榮的革命傳統，1927年1月成立了中共宜黃小組，4月擴大為支部，從此宜黃人民的革命斗爭便納入了中國共產黨的組織領導。在第二次國內革命戰爭時期，這里是當時為數不多的「全紅縣」，屬于中央蘇區的核心區域。

1933年的第四次“反圍剿”的兩大戰役——黃陂戰役、東陂戰役就發生在宜黃縣境南部。2020年，黃陂鎮蛟湖村、東陂鎮黃柏嶺村被納入全國紅色美麗村莊建設試點村（簡稱“紅色名村”）。如今，每年來宜黃緬懷革命先烈、接受紅色教育的多達十萬人次以上。2006年7月，大型文獻紀錄片《中國工農紅軍》拍攝劇組就曾來到宜黃的鳳岡、黃陂、東陂一帶鄉村開機拍攝。

1933年2月27日，國民黨政府軍第四次“圍剿”中央蘇區，朱德、周恩來利用黃陂山多林密的有利地形，指揮紅軍采取大兵團伏擊戰法進行反“圍剿”，并取得“黃陂大捷”的偉大勝利，這一戰役已載入中國革命的光輝史冊，毛澤東評價這是一次“空前光榮而偉大的勝利”。

黃陂戰役戰場遺址包括黃陂、霍源、大龍坪、蛟湖、拿山、大圓、安槎、塘圩及二都鄉的佛嶺、太源、新村等地帶?！凹t色名村” —— 蛟湖村位于黃陂鎮政府所在地西南部13 公里處，海拔890米以上，該村不僅是紅軍第四次反“圍剿”戰役主戰場之一，還是一個具有極深文化底蘊的古村，滕王李元嬰的后裔聚居于此，村中至今還有保存完好的始建于明代中期的由巨石壘砌起來的五道古城堡式村寨關卡。

1993年3月下旬，周恩來、朱德、彭德懷、聶榮臻等老一輩無產階級革命家親自指揮紅軍在此一帶殲擊國民黨“圍剿”部隊，在草鞋崗、黃柏嶺、霹靂山、雷公嵊、筆架山搖籃寨發起猛烈進攻，并取得偉大勝利。

至今，這里還有紅一方面軍總部會議舊址、東陂大捷主戰場遺址、革命烈士陵園、紅軍廣場、紅軍傷病員住址舊址、紅軍戰士住址舊址、紅軍伙房舊址、紅軍井等紅色旅游景點，戰爭痕跡和紅軍書寫的標語非常多。1983年“八一”電影制片廠為攝制反映聶榮臻生平業績的影片，曾到草鞋崗拍攝外景。1985年，這一帶被列為江西省第一批名勝風景點。“紅色名村”—— 黃柏嶺村地處東陂鎮東南方9 公里處，距離宜黃縣城54公里，村內保留下來許多珍貴紅軍文物及遺跡，是撫州市愛國主義教育基地、國家森林鄉村，2018年被評為國家級AAA 景區。

1933年，第五次“反圍剿”戰役打響。11月16日，紅1、2、14師由宜黃神崗進入南源、余家山一帶，國民黨軍以5個師的兵力向神崗、云蓋山進擊。扼守該地的紅14師全力抵御敵軍的進攻，因兵力相差懸殊，至黃昏，云蓋山被國民黨軍占領。

19日晨，國民黨軍第9師欲由大雄關進占黨口，紅2 師擔任大雄關正面阻擊任務。11時，國民黨軍以4個團的兵力在飛機掩護下向紅軍陣地猛烈攻擊，摧毀了紅2師前沿陣地，并相繼攻占大雄關口和木魚嶺陣地。紅軍隨后反攻，由于國民黨軍炮火較猛，未能攻克，紅軍從大雄關一帶撤出戰斗。