全球化與逆全球化博弈下的社會思潮探賾

胡雪飛 何玉芳

（北京交通大學 北京 100044）

人類正處于大發(fā)展大變革大調整時期，傳統(tǒng)威脅與非傳統(tǒng)挑戰(zhàn)相互交織，各種全球性問題層出不窮，而西方主導的國際治理格局難以繼續(xù)維持，發(fā)達國家紛紛“退群”，全球化進程遭遇“逆全球化”的險灘。在雙方的博弈之下，各種社會思潮也動向頻繁，交鋒對抗激烈，深刻影響著人們的價值判斷和國家政策戰(zhàn)略的最終抉擇。管窺與探賾多元思潮在此過程之中的發(fā)展態(tài)勢，對于我國作出前瞻性的研判和部署，從而合理規(guī)制“思潮叢林”以鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位具有重要的價值意蘊。

一、逆全球化的罪魁禍首——新自由主義失衡并日益式微

20 世紀七八十時代，面對資本主義世界“兩高一低”的重大危機，新自由主義作為西方發(fā)達國家推動全球化的經(jīng)濟范式蓬勃興起。但自2008 年國際金融危機爆發(fā)以來，新自由主義卻逐漸失衡并日益式微，影響力大不如前。因此可以說，新自由主義興于危機也落于危機。

（一）全球化的政策工具：新自由主義

新自由主義是以反對國家經(jīng)濟干預的“市場原教旨主義”為主要特征，以資本主義自由化、私有化、市場化為核心，推動國際金融壟斷資本向全球擴張的理論體系。20 世紀70 年代，凱恩斯主義在資本主義世界經(jīng)濟停滯或低增長、高失業(yè)、高通脹的夢魘中無能為力，新自由主義在此背景下適應國家壟斷資本突破國界，開拓市場的現(xiàn)實需要，在各種爭論中脫穎而出，成為西方經(jīng)濟新的發(fā)展范式。它在經(jīng)濟上以自由放任為基本原則，高度推崇市場的完全決定性作用，在政治上否認公有制、社會主義和國家干預，極力鼓吹以超級大國為主導的包括經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的全球一體化進程。撒切爾夫人和里根政府在新自由主義的影響下，大力推行市場的自由化改革，通過采取減稅、緊縮貨幣等一系列措施抑制通貨膨脹，穩(wěn)定物價，幫助以英美為主要代表的資本主義國家逐漸走出經(jīng)濟滯脹的危機，開啟新一輪全球化的高潮。在此過程中，新自由主義也逐漸從學術理論、資本主義經(jīng)濟范式向國家政治綱領和意識形態(tài)發(fā)生嬗變，成為西方推進全球化的重要政策工具，并迅速向拉美、亞非等發(fā)展中國家蔓延，為資本的全球狂擴張掃清道路。[1]

（二）逆全球化的罪魁禍首：新自由主義的失衡

21 世紀以來，特別是2008 年國際金融危機的爆發(fā)導致世界經(jīng)濟發(fā)展持續(xù)低迷，市場失靈引發(fā)的各種全球性問題也接踵而至，新自由主義因此受到各國廣泛的質疑。資本的核心邏輯是實現(xiàn)利益的最大化，新自由主義通過市場這只無形的手讓資本在全球范圍內(nèi)自由而狂放的運作，導致效率與公平嚴重失衡，社會兩極分化嚴重。國際金融也因缺乏有效監(jiān)管肆意破壞市場規(guī)則，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟比例嚴重失衡，“經(jīng)濟泡沫”頻頻出現(xiàn)，資本主義社會內(nèi)部的結構性危機暴露無遺。而此時許多新興經(jīng)濟體卻在全球化的進程中抓住機遇，迅速崛起，相對削弱了傳統(tǒng)西方的中心主導地位。發(fā)達國家內(nèi)部的逆全球化思想在此背景下開始萌生并發(fā)展壯大，新自由主義話語體系的權威被打破，影響力逐年式微。可以說，新自由主義在全球化中的失衡是逆全球化思潮崛起的罪魁禍首。在中國，以“一帶一路”為主要代表的新全球主義思想更加得到人民群眾的理解和認同，新自由主義的影響力大不如前，但這并不意味著其將立刻退出歷史的舞臺，它對中國在經(jīng)濟政治文化上的影響力依然存在，必須時刻警惕新自由主義的再度崛起。

二、價值外衣的脫落——普世價值論逐漸走向衰弱

普世價值論作為西方資本主義國家推進文化霸權、政治霸權的話語工具，近年來由于“雙重標準”的愈演愈烈，不斷走向衰弱。西方政府的信任度逐漸降低，普世價值也已經(jīng)不再普世。

（一）全球化的“政治信條”：普世價值論

普世價值從字面意思上是指全世界普遍使用、共同遵循的價值準則，但實質上是發(fā)達國家兜售與擴張人權、法治、自由、民主等西方價值觀的理論外衣。普世價值的倡導者們企圖用“西方標準”實現(xiàn)向他國意識形態(tài)領域的滲透，通過對西方民主政治和制度模式的全球推廣，實現(xiàn)資產(chǎn)階級的話語霸權和文化霸權，從而維護國家壟斷資本主義在全球范圍內(nèi)的特殊利益。馬克思主義哲學視域下，價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，其價值主體是“具體的人”“現(xiàn)實的人”，并非一成不變的抽象設定。而普世價值論卻是通過抽象的人性對客觀世界做出的靜止、不變的反應，使泛化了的類整體對不同的價值客體產(chǎn)生相同感受而形成的價值觀念。這種價值突破了時間和空間的限制，不能隨著實踐與歷史的變化而發(fā)生轉移，實質上是現(xiàn)實生活之上的空中樓閣，屬于典型的唯心主義錯誤思潮。在西方主導的全球化進程中，發(fā)達國家常常利用普世價值充當“國際裁判”，“合法”地干涉他國內(nèi)政，壟斷國際話語，并赤裸裸地把西方的民主憲政制度推向全球，通過“顏色革命”限制社會主義國家的壯大，表現(xiàn)出強烈的排他性和虛偽性。

（二）虛偽性顯露：普世價值不在普世

近年來，普世價值的“雙重標準”愈演愈烈，虛偽性逐漸顯露，在西方國家內(nèi)部也出現(xiàn)了嚴重的認同危機和合法性危機。以英美為首的發(fā)達國家一方面倡導自由、平等、法治等所謂的普世價值，另一方面卻大搞強權政治，有時甚至不惜動用武力干涉他國內(nèi)政，以此來維護自身的話語權威，堂而皇之地將西方現(xiàn)代化的方式推向世界。而一些接受西方模式的第三世界國家不但失去了民族特色和民族風格，而且經(jīng)濟持續(xù)滑坡、政治更迭不斷，造成了社會動蕩、民不聊生的現(xiàn)實窘境。同時，全球化的進程使得當前世界文化更加多樣，人們的思想更加多元、價值更加多變，在不同階段對普世價值的認同度不斷發(fā)生改變。中國等新興經(jīng)濟體的崛起也一再證明通往現(xiàn)代化的道路并不唯一，價值理念和制度模式只有適合本國的國情，得到人民的認同才能彰顯巨大的優(yōu)勢和生命力，這些都極大引起了人們對普世價值的質疑和批判。[2]在中國，普世價值論的蠱惑力逐年走低，人們對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化更加自信，對社會主義核心價值觀的認同度也迅速提升，中國理念、中國模式更加深入人心。

三、內(nèi)與外的“合奏曲”——民族主義和民粹主義逐漸合流

近年來，由于各個民族國家在全球化進程中受益不均明顯，對外的民族主義和對內(nèi)的民粹主義持續(xù)高漲，并出現(xiàn)內(nèi)外合流之勢，極有可能匯成一股強大的反全球化逆流。

（一）對外的民族主義與對內(nèi)的民粹主義

民族國家是全球化進程的基本行為主體。李維爾指出：“各民族并不是完全相同的,過去它們的貧窮程度不同，現(xiàn)在它們的奢侈程度也不同。”[3]全球化使得各個民族國家在經(jīng)濟、政治、文化等領域接觸緊密，交往聯(lián)系日益頻繁。但利益分配的不均也必然引起民族之間的沖突對抗，以維護本民族利益為核心的民族主義思潮也就此產(chǎn)生，并表現(xiàn)出鮮明的“雙刃劍”特征。一方面，積極的民族主義使得群眾愛國主義情懷高漲，能夠有效促進民族國家的團結進步。而另一方面消極狹隘的民族主義使得民族打壓、排擠行為加劇，以暴制暴的情緒盛行，國家之間的沖突被不斷激化。在民族國家內(nèi)部，底層群眾把貧富差距的擴大、政治精英化程度加劇簡單地歸咎于全球化，以平民利益為核心，反權威、反精英，倡導直接大民主的民粹主義逐漸興起，并帶有強烈的反智傾向和逆全球化色彩。作為民族國家現(xiàn)代化的產(chǎn)物，民粹主義不僅是一種社會思潮，也是一種政治運動，在表達群眾的政治訴求和愿景方面發(fā)揮著一定的積極作用。但是，這種思潮極力抹殺精英階層的歷史貢獻，極端平民化的傾向容易產(chǎn)生情感化、非理性的共識從而引發(fā)社會的騷亂，甚至被一些政客們利用，成為政黨之間相互攻訐的幫兇。

（二）民族主義與民粹主義出現(xiàn)合流

21 世紀以來，民族主義和民粹主義的活躍之勢居高不下，特別是逆全球化的出現(xiàn)使得極端民族主義來勢洶洶，并出現(xiàn)與民粹主義合流的傾向，形成強烈的排外情緒，企圖削弱國家之間的利益互動。“在民粹主義和極端民族主義合流的強大攻勢之下，這樣的趨勢進一步向發(fā)展中國家蔓延，甚至一度出現(xiàn)向恐怖主義轉化的勢頭，成為一大全球性并且具有較長時間跨度的潮流。”[4]在民粹主義的簇擁下，美國開啟了“特朗普時代”，貫徹著“美國優(yōu)先”的國際策略。英國脫歐、法國“黃背心”運動等事件進一步加劇了合流之勢，深刻影響著各國的群眾心理和政治方向。與之相反，中國內(nèi)部的民族主義雖然持續(xù)發(fā)生影響但表現(xiàn)得卻相對溫和，理性愛國主義的情感抒發(fā)成為主旋律，民族凝聚力和向心力不斷增強。近期隨著國際不穩(wěn)定性因素的增強，國內(nèi)民族主義激進的一面也逐漸凸顯，網(wǎng)絡空間出現(xiàn)極端化的情緒宣泄。與此同時，民粹主義也借助互聯(lián)網(wǎng)的依托不斷壯大，活躍在微博、論壇、貼吧、公眾號等各大發(fā)聲場域，帶著仇官仇富的強烈心態(tài)、詆毀專業(yè)人士，通過染指醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房等群眾關切的具體事務，煽動蠱惑群眾以此來訴諸平民政治，與極端民族主義互為表里，表現(xiàn)出強大的破壞力。

四、博弈與對抗——逆全球化愈演愈烈，新全球化東方轉向

面對新世紀發(fā)展過程中的層層危機，西方發(fā)達國家從原來全球化的倡導者、推動者轉為反對者、阻礙者，助力逆全球化思潮愈演愈烈。以金磚國家為代表的新型經(jīng)濟體則繼續(xù)扛起新全球化的大旗，成為引領全球化未來走向的中堅力量。

（一）單邊主義、排外主義、貿(mào)易保護主義愈演愈烈

自國際金融危機爆發(fā)以來，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展動力匱乏，跨國貿(mào)易投資萎靡不振，國內(nèi)貧富差距急劇拉大，在國內(nèi)民粹主義的鼓動下，群眾不滿情緒高漲，逆全球化思潮迅速興起，并帶動單邊主義、排外主義、貿(mào)易保護主義的抬頭，企圖讓世界經(jīng)濟重新回到相互獨立的孤島。特朗普上臺之后便實行防御性的單邊主義外交，在軍事上獨斷專行，大幅增強包括日本、韓國等盟國的防務費用分擔，并肆意退出《中導條約》《伊朗核協(xié)議》等維護國際安全秩序的重要協(xié)議。在經(jīng)濟領域，為了扭轉貿(mào)易逆差，以美國為首的發(fā)達國家更是貫徹實施全球收縮的經(jīng)濟政策，不斷增強對本國產(chǎn)業(yè)的保護力度，嚴重沖擊了全球價值鏈和供應鏈的整合進度。而且相較于傳統(tǒng)的貿(mào)易保護主義，新貿(mào)易保護主義的手段更加多樣化、更具針對性，從傳統(tǒng)增收關稅轉變?yōu)榫G色壁壘、技術壁壘、市場準入壁壘、知識產(chǎn)權保護等更加靈活隱蔽的保護方式。[6]中美貿(mào)易戰(zhàn)的持續(xù)深化、美國對中國5G 和華為技術的打壓便是當前貿(mào)易保護主義思潮的具體表現(xiàn)形式，這也導致了逆全球化、貿(mào)易保護主義在中國的關注度持續(xù)升高，并表現(xiàn)出極強的擴散效應，嚴重加劇了中美之間的零和博弈。

（二）多邊主義，人類命運共同體引領新全球化進程

逆全球化的出現(xiàn)并不意味著全球化的終結，而是新全球化的重新開始，以金磚國家為代表的新興經(jīng)濟體奉行多邊主義的原則要求，繼續(xù)扛起全球化大旗，成為變革全球治理方式、制定新型國際規(guī)則，引領全球化未來走向的中堅力量。多邊主義倡導通過協(xié)商和國際合作等多元方式化解沖突和矛盾，在全球化時代，已經(jīng)成為一種多方參與的全球共治理念，在維護世界和平與發(fā)展上發(fā)揮著不可替代的重要作用。[5]中國在這場全球化停滯、式微的關鍵時刻，著眼于各國利益的最大公約數(shù)，主動承擔大國職責，積極參與全球治理體系的改革和建設，提出構建人類命運共同體、共建“一帶一路”等相關倡議，拓寬了國際交流合作新空間，成為多邊主義的積極參與者和國際規(guī)則的重要制定者，引領傳統(tǒng)西方主導的全球化向新的全球化的進程開始轉向。新全球化打破傳統(tǒng)西方霸凌模式，兼顧各國的特色和利益，是歷史發(fā)展大勢所趨，多邊主義所秉持的對話協(xié)商也必然成為新全球化進程中各國共享紅利、共攤風險、共應挑戰(zhàn)的最佳選擇。

五、引領與規(guī)制——當前中國的應對策略

面對全球化與逆全球化博弈下各種社會思潮或大或小的影響，必須堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，選擇前瞻性的應對策略對其進行合理的引領與規(guī)制，從而確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的一元主導地位。

（一）揭示全球化的歷史必然，加強對逆全球化的學理性批判

面對逆全球化思潮的濫觴，必須堅持“以立為主、立破結合”的基本方針，深入剖析全球化的本質及其歷史發(fā)展的必然趨勢，加強對逆全球化的學理性批判，從而消解該思潮對國內(nèi)群眾的影響和蠱惑，增強人們對改革開放、“一帶一路”“人類命運共同體”等國家政策方針的理性認同。在馬克思的世界歷史理論中，大工業(yè)時代生產(chǎn)力的普遍發(fā)展促使資本向全球擴張，資本主義世界市場逐漸形成，打破了狹隘、地域性的交往方式，“每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”。[7]歷史便在資本主義世界市場的形成過程中轉變?yōu)槭澜鐨v史，各個民族國家之間的聯(lián)系日益緊密而成為一種“世界歷史性的存在”。隨著科技革命的推進和生產(chǎn)力急速發(fā)展，世界歷史進程已經(jīng)成為不以人的意志為轉移的必然趨勢，而逆全球化的出現(xiàn)只是資本主義自身結構性矛盾無法解決之下的權宜之計，并不能改變?nèi)蚧臅r代浪潮。當前，要充分利用馬克思主義世界歷史理論的強大武器，深入批判逆全球化偏離世界歷史發(fā)展軌跡的邏輯弊病，引領群眾對歷史發(fā)展大勢有著更為全面、清晰的認識，從而凝聚起人們的思想共識。

（二）用社會主義核心價值觀回應普世價值論，堅定四個自信

普世價值的本質是西方資本主義進行意識形態(tài)滲透和憲政民主全球推廣的政治信條。加強對普世價值的引領和規(guī)制首先必須揭開其偽裝的華麗外衣，加強解蔽宣傳，積極回應群眾的理論困惑，提高群眾的自我辨別能力。要通過鮮活的實踐案例把普世價值的“雙重標準”展現(xiàn)在群眾面前，揭露其虛偽的本質。當前，必須積極運用社會主義核心價值觀回應普世價值論，堅定廣大群眾的四個自信，于斗爭之中維護國家意識形態(tài)領域的安全。要加強對社會主義核心價值觀和普世價值論在本質差異上的解讀，通過宣傳、教育等對象化活動引導群眾正確認識普世價值的理論誤區(qū)，了解社會主義核心價值觀與其在階級屬性、政治意圖、根本目的等方面的不同，特別是要社會成員充分理解相比于普世價值抽象的“類主體”，社會主義核心價值觀立足中國實際，主體是具體、現(xiàn)實的人民群眾，具有鮮明的民族性特征，能夠迎合中國人民的情感需求和思維方式。要注重從教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障三個方面出發(fā)，構建傳播平臺，創(chuàng)新話語方式，切實把核心價值觀推向群眾的“日常”，以此消解普世價值的意識形態(tài)陷阱。

（三）強化理性愛國主義教育，遏制極端民族主義的抬頭

當前社會，我國民族主義思潮表現(xiàn)相對溫和，民族凝聚力、向心力不斷增強。但隨著國內(nèi)外不穩(wěn)定因素的增加，極端化、激進化的傾向也日益顯露。所以在應對措施上既要著力推動這種理性愛國主義品質常態(tài)化，又要合理預防非理性行為的產(chǎn)生。這就要求一方面要增強國家認同教育，讓民族主義真正激發(fā)出群眾的家國情懷，維護祖國的權威和統(tǒng)一。另一方面又要強化理性愛國主義的宣傳，防止狹隘民族主義蠱惑群眾，演變?yōu)榉抢硇缘膼蹏┝π袆印Ｔ诰唧w方式上，要堅持理論教育和實踐教育的有機統(tǒng)一，充分利用革命文化中的典型案例喚醒群眾心中的愛國之情，并把愛國主義教育同當前民族復興的時代使命結合起來，組織形式多樣的愛國實踐活動，引導群眾從空洞抽象的愛國情感轉變?yōu)閷嶋H具體的愛國行動。要著力聚焦于當代青年群體，澄清他們的思想誤區(qū)，謹防一些“憤青”群體受到民族主義的侵蝕和蠱惑，出現(xiàn)思想上的極端化。在網(wǎng)絡空間，要引導廣大網(wǎng)民認清愛國的實質，并劃定法律底線，加強輿論監(jiān)管，預防極端民族主義與民粹主義的合流。

（四）拓寬網(wǎng)絡政治參與渠道，加強網(wǎng)絡民粹主義的規(guī)制

網(wǎng)絡空間是當前我國民粹主義活動的主要場域。隨著國內(nèi)改革進入攻堅期，利益格局發(fā)生深層次變動，不同利益主體借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)聲渠道進行情感宣泄、表達利益訴求，民粹主義便借機起勢力，逐漸發(fā)展壯大。他們往往打著“公平民主”“扶助弱者”的旗號，在網(wǎng)絡“后真相”的情境下，以當前社會熱點問題為切入點，片面化的解釋問題的全貌，引導群眾通過暴力、違法、示威等非理性手段解決社會矛盾，以此訴諸自身的政治權益。當前，加強對網(wǎng)絡民粹主義的引領和規(guī)制必須采用標本兼治的手段，一方面不斷優(yōu)化和改善民生，拓寬群眾網(wǎng)絡政治參與的渠道，引導公民依法、有序參與政治生活，不斷滿足群眾美好生活需要，去除民粹主義賴以生存的土壤。另一方面要加強輿論引導機制的構建，推進網(wǎng)絡輿論立法工作的開展，從傳播處切斷感染源。主流媒體要及時發(fā)生，回應群眾的現(xiàn)實關切，讓人們了解政府相關方針政策的意圖，合理疏導群眾的不滿情緒。相關部門要順應網(wǎng)絡輿情的傳播規(guī)律，暢通大眾話語表達的渠道，并不斷加強對網(wǎng)絡意見領袖的領導、及時制止負面信息的傳播，防止網(wǎng)絡民粹主義的消極影響進一步擴散。