雖有智慧，不如乘勢

孔新峰

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出：“‘雖有智慧，不如乘勢。’了解歷史才能看得遠，理解歷史才能走得遠。要教育引導全黨胸懷中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規律，提出因應的戰略策略，增強工作的系統性、預見性、創造性。”

“雖有智慧，不如乘勢”本是春秋戰國時代齊國諺語，全句為“雖有智慧，不如乘勢;雖有镃基，不如待時”，出自《孟子·公孫丑上》首章。

公孫丑是孟子的重要弟子，他向老師提出了一個假設性問題：“倘若老師能在齊國主政，可否復現管仲和晏子的事功？”孟子很不客氣地說：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。”言外之意是，儒者志在仁政王道，“無道桓文之事”，管晏不過霸者之佐，我怎會去效仿那得君極專、宰國極久而功烈極微的管仲呢？

公孫丑或許想起了孔子對管仲褒貶參半、臧否兼行的評價，即認為管仲雖“私德”有虧（器量不大、奢靡之風、僭越非禮），卻算得上一個響當當的大人物（“人也！”）、好端端的政治家（“如其仁，如其仁！”），畢竟，孔子曾稱贊管仲“相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣”，于是再度發問：“管仲、晏子把齊國發展成強國，難道真不值得效仿嗎？”孟子聞之，只是淡淡地回了七個字：“以齊王，由反手也。”（“以齊國的資質，實現王道政治是易如反掌的。”）可是這么一來，公孫丑的困惑反而更大了（“弟子之惑滋甚”），干脆祭出孔子盛稱的周文王事跡：“照您這么講，以西伯姬昌立德之盛、享壽之久，卻未能在有生之年實現天下王道，莫非也不值得當世儒者推崇嗎？”

作為回應，孟子剖析了殷紂之際的“時”與“勢”，大意是：盡管文王積德、殷紂敗德，但在彼時情勢之下，“量變”尚不足以引發“質變”。正是在此關節，孟子拋出前引齊國古諺，指出政治德慧和現實形勢缺一不可，先進農具和天賦農時兼具方成。在當時情勢下，像齊這樣的萬乘之國，力行仁政將事半功倍，產生“沛然莫之能御”的偉力。

孟子具有知人論世的卓識。這種卓識，集中呈現為對“時”和“勢”的重視。他謳歌金聲玉振集大成的孔子，稱其為可速而速、可久而久、可處而處、可仕而仕的“圣之時者”;他擇取“勢”這一先秦兵家津津樂道，并被法家將之與“法”“術”并舉為三大核心主張的術語，善于從顯在之“形”辨潛在之“勢”，不僅為王道政治繪制路線圖，而且給出時間表，以求在時勢成熟的情況下，實現孔子所言的“齊一變，至于魯;魯一變，至于道”;他的整全思維與審慎品格，展現了宏大的氣象格局。

在孟子的“王道”政治思想中，實現理想政治局面，“德慧”與“時勢”一個都不能少。百年黨史，蘊藏著明理增信崇德力行的寶貴資源，其中的若干重大抉擇和關鍵時刻反復證明：了解歷史才能看得遠，理解歷史才能走得遠。在中國特色社會主義進入新時代的今天，面對中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，我們更應樹立大歷史觀，廣明德慧，深察時勢，順勢而為，實現從“趕上時代”到“引領時代”的偉大跨越。

（選自2021年6月25日《光明日報》，本刊有刪改）

鑒賞空間

《懷疑與學問》論述的是“懷疑”與“學問”間的關系，本文則告訴我們做事既要有智慧，還要順應時勢。文章從習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話引入，通過孟子與公孫丑之間的三問三答，一步步闡明孟子的政治思想，最后水到渠成地論證作者的主要觀點。文章通過歷史故事闡述抽象道理，明白透徹，通俗易懂，值得借鑒。

讀有所思

1.在孟子看來，要實現理想政治局面，需要具備什么條件？

2.本文主要表達了什么樣的觀點？請用簡潔的語言概括。