高考實用類、論述類文本閱讀模擬訓練（二）

命題：衢州第二中學 徐成輝

閱讀下面的文字，完成1—3 題。（10 分）

材料一：

麥克盧漢曾經(jīng)斷言，“媒介即訊息”。在他看來，媒介不僅傳遞信息，更深刻影響著社會文化，因而比其傳播的內(nèi)容更具重要性。在大眾傳播時期，大眾媒介被視作一股宰制性力量，大眾則被視為分散個體的集合，被動接受媒介信息的導引。盡管受眾能動性也在一定程度上得到承認，但歸根結(jié)底，受眾只是在大眾媒介給定的信息范圍內(nèi)進行有限選擇。不過，這一情形正隨著參與式文化的興起而發(fā)生改變。

“參與式文化”的概念在新媒體時代得到拓展。盡管其最初被用于指涉前互聯(lián)網(wǎng)時代的粉絲文化，但參與式文化的特征與新媒體語境下的網(wǎng)絡文化內(nèi)在一致，因此，憑借其對現(xiàn)實的解釋力得到學界關注。在參與式文化背景下的網(wǎng)絡交往也被解釋為“對當前‘原子化’的現(xiàn)實社會的一種超越”，使大眾超越時間、地域以及生活圈子的束縛建立聯(lián)系，形成形形色色的“在線社群”。在參與式文化的背景下，大眾的地位得到重塑，并通過傳播實踐、身份選擇與賦權(quán)行為三個方面鮮明體現(xiàn)。新媒體時代的參與式文化體現(xiàn)為大眾積極參與的傳播實踐。大眾既消費各種信息文本，又以“解構(gòu)—建構(gòu)”的邏輯生產(chǎn)并傳播新的文本。

（摘編自鄭宏民《新媒體時代的參與式文化與大眾重塑》）

材料二：

作為一種新型的媒介文化，具體來說，參與式文化應該具備鮮明的特點。

對于新型媒介技術的依賴性極強。參與式文化萌生于Web2.0 時代，本質(zhì)上是一種技術催生的新型媒介文化，對新型媒介技術有一種與生俱來的依賴性。新型媒介技術搭建的網(wǎng)絡平臺，為個體思想和創(chuàng)造力的展示交換提供了便利，形成了靈活便利的溝通氛圍，這是參與式文化發(fā)展的基礎。

參與主體具有廣泛性。微博、微信等新媒體平臺，網(wǎng)絡彈幕、網(wǎng)站評論等各種參與形式，幾乎不存在任何技術壁壘，低參與門檻使參與式文化的主體具有絕對的廣泛性。

用戶生產(chǎn)內(nèi)容，文本具有很大的個性化空間。創(chuàng)作富有個性的媒介文化是公民參與的基本前提，也是參與式文化的基本要素。任何人都有其獨特的生活經(jīng)歷和思維方式，他們中有一部分人愿意將自己所經(jīng)歷的事情和自己思考的成果以數(shù)字化的圖文聲像形式與他人進行分享，構(gòu)成了網(wǎng)絡內(nèi)容的主體。

注重共享，強調(diào)集體智慧。除了發(fā)布原創(chuàng)內(nèi)容，人們還會就自己看到的精彩內(nèi)容進行評論分享。比如，豆瓣網(wǎng)作為以對書籍、電影等所產(chǎn)生的共同興趣為核心搭建起來的網(wǎng)絡平臺，就構(gòu)成了一塊孕育共享性文化的沃土。而在“百度百科”等平臺上，用戶可以編輯詞條內(nèi)容，這種公眾共同參與、共創(chuàng)共享知識的形式使得個人與社會其他群體之間的互動達到了最大化。

（摘編自李鄭楠《參與式文化——一種新型的媒介文化》）

材料三：

參與式文化所具有的網(wǎng)絡社交屬性，也越來越成為網(wǎng)絡文藝生產(chǎn)傳播的推動力。人們圍繞文藝作品展開的資源共享，使網(wǎng)絡用戶之間產(chǎn)生較強的情感聯(lián)結(jié)，用戶可以在共同志趣的引導下，各施其能地進行協(xié)作。參與式文化在對文藝創(chuàng)作生態(tài)產(chǎn)生影響的同時，也對相關的文藝評論、文藝研究提出了新課題。比如，一些流行的網(wǎng)絡文學作品不再只是作者個人創(chuàng)意的結(jié)晶，而是集體智慧的產(chǎn)物；它們往往產(chǎn)生于類型高度垂直細分的語境，創(chuàng)作者和接受者雙方共同“分享”一些約定俗成的類型規(guī)則和審美預設。這就意味著，如何在作者獨創(chuàng)與集體創(chuàng)作、原創(chuàng)性與類型性之間謀得平衡，如何既保護參與式創(chuàng)造的積極性，也保護知識產(chǎn)權(quán)和文藝生態(tài)的秩序規(guī)范，將成為有待解決的課題。

（摘編自林品《更多創(chuàng)作主體，更多創(chuàng)造活力》）

1.下列對材料中“參與式文化”的相關理解，正確的一項是（ ）（3 分）

A.參與式文化也就是在新媒體語境下大眾積極參與各種媒介信息傳播的網(wǎng)絡文化。

B.參與式文化的參與主體運用微博、微信等平臺時沒有任何技術壁壘。

C.參與式文化中公民參與主要指人們以數(shù)字化圖文聲像形式分享自己的經(jīng)歷和思考。

D.參與式文化具有網(wǎng)絡社交屬性，因而是一股巨大的推動網(wǎng)絡文藝生產(chǎn)傳播的力量。

2.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3 分）

A.當前現(xiàn)實社會呈現(xiàn)出“原子化”傾向，但網(wǎng)絡交往使大眾超越時間、地域以及生活圈子的束縛建立聯(lián)系，形成形形色色的“在線社群”。

B.從某種意義上來說，若要更好地推動參與式文化的發(fā)展，就需搭建更多便利個體思想和創(chuàng)造力靈活展示交換的新型媒介技術網(wǎng)絡平臺。

C.人們在共同志趣的引導下，各施其能地進行協(xié)作，共同參與、共創(chuàng)共享知識的形式使得個人與社會其他群體之間的互動達到了最大化。

D.在新媒體時代，如若沒有接受者參與式文化的介入，而只憑創(chuàng)作者個人的智慧與創(chuàng)意，就不可能創(chuàng)作出具有廣泛傳播力的優(yōu)秀文藝作品。

3.結(jié)合三則材料，請說說參與式文化的優(yōu)點及不足。（4 分）

1.C A 項的表述不全面，前互聯(lián)網(wǎng)時代的粉絲文化也是一種參與式文化；B 項“沒有任何”的表述過于絕對化；D 項表述屬偷換概念，“社交屬性”才是推動力量。

2.D “不可能”的表述過于絕對。

3.優(yōu)點：①大眾的地位得到重塑，受眾的能動性得到提升，話語權(quán)不再是大眾媒體一統(tǒng)天下；②公眾共同參與、共創(chuàng)共享知識，利于創(chuàng)作更多更好的文化作品；③參與主體更廣泛，便于傳播實踐。不足：①過于依賴新型媒介技術，對新型媒介技術的發(fā)展要求高；②對主流文化、意識形態(tài)的集中性有所沖擊；③對知識產(chǎn)權(quán)的保護提出了新的要求。（每方面各答對兩點就可得滿分，意思對即可）