共產(chǎn)黨人的偉大目標(biāo)

馬克思

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。

有哪一個(gè)反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？

從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。

為了這個(gè)目的，各國共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、佛拉芒文和丹麥文公布于世。

……

共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。

共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。

這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。

一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。

例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級(jí)的所有制。

共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。

但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對立上面，建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。

從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

……

最后共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只是用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

【題解】

本文節(jié)選自國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》（簡稱《宣言》），標(biāo)題為編者所擬。《宣言》是馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。《宣言》的問世標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，對世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了根本性的思想指引。

把握本文要義的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解把握“消滅私有制”的內(nèi)涵。一是，需要結(jié)合《宣言》的基本思想來理解“消滅私有制”。馬克思、恩格斯在《宣言》中用唯物史觀分析了資本主義的基本矛盾，論證了資本主義為共產(chǎn)主義取代的歷史必然性。如，本文指出：“廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。”不廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，就無法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。故而“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。二是，需要立足歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來理解“消滅私有制”。一個(gè)社會(huì)實(shí)行什么樣的所有制在根本上是由該社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的，就比如，當(dāng)法國的生產(chǎn)力發(fā)展到封建所有制無法與之相適應(yīng)的階段，“法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)所有制成為阻礙社會(huì)生產(chǎn)力解放的桎梏后，資產(chǎn)階級(jí)所有制也必將被廢除。三是，需要根據(jù)歷史發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的具體條件和階段來理解所有制的具體形式。所有制的形式并非一成不變，它同樣需要因生產(chǎn)力的具體變革而發(fā)生具體的演進(jìn)。因此，所有制形式的變革亦會(huì)呈現(xiàn)出階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的過程性特質(zhì)。脫離歷史條件的關(guān)于所有制的抽象探討，無疑是空洞的、有害的，甚至是危險(xiǎn)的。（古 荒）