“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”

文/常賀敏 首都師范大學

每每翻開《論語》，常常慨嘆：“真字字珠璣！”兩千五百年前的孔子，三十多歲打破貴族所壟斷的文化教育，開啟私人教育、平民教育之路。孔子的弟子人數(shù)眾多，來自不同的階層，年齡及個性差異可謂極大。正是大變革的時代，沖破一切的豐富靈動的教育實踐，凝聚成孔子的教育思想和人生智慧。

以語錄體匯集而成的《論語》，有很多精辟的教育名言傳誦至今，其中“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”尤為人們所津津樂道。

一、學習的三種境界

在孔子看來，學有不同的層次，“知之”“好之”“樂之”可以看作由低到高的三種境界。任何一種學問和技能，初學者只是了解皮毛，如果淺嘗輒止，不能掌握根本，只能稱為“知之”。有的人不滿足于對知識的粗淺了解，希望能夠看清事物的本質，接近真相，有這樣的意愿，加上不懈的努力，就成為“好之者”。通過不斷的有意識的學習，增長了學識，磨煉了意志，加強了自我修養(yǎng)，升華了精神境界，對于自然、社會和自我，都有了準確的把握，由此不斷產(chǎn)生樂學的需求。這正是學的目的，學最終回饋給我們的是精神上的愉悅感，正是這種愉悅感使每個人都可以成為“樂之者”。

“樂之”是學習的最高境界。“知之”“好之”“樂之”也是人生的寫照。青少年時期，人們耽于玩樂，學習是苦差事，多為被迫，很少發(fā)自內(nèi)心需要，是為“知之”。中年時期，由于生活和工作所需，人們多“好之”。“知天命”之年，看盡世事紛爭，名利追逐已不重要，此時的學發(fā)自內(nèi)心對真理的追求，沒有功利，充實而愉悅。因此，“樂之”也是一種自由自覺的人生態(tài)度。

孔子是“樂學”“樂之”的榜樣。他常以自己孜孜不倦學習的態(tài)度鼓舞弟子：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”在眾多弟子中，孔子認為顏回是最好學的。顏回如孔子般樂觀、積極、謙虛，更重要的是顏回能夠安貧樂道，即使在窮苦、憂愁、窘迫的惡劣環(huán)境中，也能夠快樂地追求學問和事業(yè)，精神的豐沛超越了物質的困頓。

二、如何達到“樂之”

所謂學有法。孔子說：“學而時習之，不亦說乎。”孔子又說：“溫故而知新。”

春秋時期，學生的學習內(nèi)容為六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)。任何一門技藝，若想熟練掌握，適時的“習”至關重要。“習”不僅使掌握“學”的內(nèi)容成為可能，學習者還因自我能力的增長而產(chǎn)生趣味和愉悅，新知舊識不斷融會貫通，舉一反三，學習之路豁然開朗。傳說中趙氏的先祖造父就是因為熟練掌握“御”，也就是駕車的技能而始封趙城。“習”的日積月累，帶給學習者的不僅是知識和技能的獲得，還有這些知識和技能所產(chǎn)生的社會效用，使學習者展現(xiàn)自我價值成為可能。由此，學習者必然愿意付出艱苦的努力，成為“好之者”“樂之者”。

當然，孔子不提倡死學。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”除了“學”和“習”，還貴在“思”。學了什么、怎么學的、為什么學、如何能學得更有效率，這些都要“思”。一味地死學而不深思，會陷入迷惘而不可知，沉淪于被動的思考而沒有實際行動，會陷入虛無懈怠，善學者應正確處理學與思之間的關系。只有掌握了正確的學習方法，才有可能達到學習的最高境界。

三、幼兒教師應該成為“樂之者”

學習是廣泛的概念，學習內(nèi)容絕不僅僅限于書本知識。在孔子的眼里，人最重要的是思想修養(yǎng)的提升，《論語》中許多重要的論述，往往是針對養(yǎng)成人的品德修養(yǎng)而言的。

作為一名幼兒教師，自身不僅應該成為專業(yè)知識和技能的“好之者”“樂之者”，更應該成為修習高尚道德情操的“好之者”“樂之者”。只有成為幼教事業(yè)的“樂之者”，才能每天面對瑣碎的幼兒一日生活，耳畔時時縈繞幼兒的喧囂與吵鬧，卻能甘之如飴。

想成為任何學問和事業(yè)的“樂之者”，不經(jīng)過一番苦修是很難達到的。對于幼兒而言，重要的是種下“樂學”“樂之”的種子，開啟“樂學”“樂之”的方向和道路。幼兒教師成為“樂之者”，幼兒才有可能成為“樂之者”。

所謂教亦有法。孔子說：“有教無類。”“不憤不啟，不悱不發(fā)。”孔子重視啟發(fā)式教學，善于根據(jù)弟子的不同特點，因材施教。最為經(jīng)典的是關于“聞斯行諸”的例子。子路問：“聞斯行諸？”孔子說：“你有父親和兄長在，怎么能聽到什么就行動呢？”冉有也問：“聞斯行諸？”孔子說：“聽到一個道理就干起來吧。”同樣的問題，不一樣的回答，因為孔子了解弟子的性格：子路行事膽大、莽撞，需要有人提醒，三思而行。而冉有做事退縮不前，需要鼓勵和前進的勇氣。再如弟子問“仁”。孔子給顏回的答復是：“克己復禮為仁。”顏回是孔子的得意弟子，孔子數(shù)次稱贊：“賢哉回也。”這是孔子對“仁”最根本的解釋，孔子認為顏回完全能理解，這樣的回答體現(xiàn)出孔子對顏回的信任與贊賞。子貢問“仁”，孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”子貢是個生意人，家境富裕，想要做些仁善之事，但是苦于沒有方法，所以孔子教他從自身做起，推己及人。司馬牛問“仁”，孔子說：“仁者，其言也讱。”司馬牛言多浮躁，孔子用“有仁德的人說話遲鈍”來告誡他，要腳踏實地，少說多做。孔子就是這樣一個循循善誘的長者、師者，與弟子亦師亦友。

假使每一位幼兒教師都愿意經(jīng)過努力成為“樂之者”，做好幼兒的榜樣，遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和年齡階段特點，循著生活和自然的規(guī)律，善于啟發(fā)幼兒的智慧，激發(fā)幼兒的學習興趣和學習潛能，營造一種“學樂”“樂學”的氛圍，與幼兒建立起和諧平等的師生關系，可以預見幼兒未來都可以成為“樂之者”。

古人有云：“天不生仲尼，萬古如長夜。”孔子二十多歲以博學聞名，三十多歲開創(chuàng)私學，五十多歲帶著弟子周游列國，晚年專心從事教育工作，編纂《春秋》，整理《詩經(jīng)》，對歷史、詩歌、音樂都有深入的研究，終其一生從未停下學習的腳步，其弟子亦是賢者輩出。可以說，孔子是生活即教育的最早踐行者，也是終身教育的開拓者。愿每個人都能成為自己人生、學習和事業(yè)的“樂之者”，讓“樂學”在全社會蔚然成風。