淮南子·原道訓

［西漢］劉 安 等

是故清靜者德之至也，而柔弱者道之要也，虛無恬愉者萬物之用也。……無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉。是故有生于無，實出于虛，天下為之圈，則名實同居。音之數不過五，而五音之變不可勝聽也；味之和不過五，而五味之化不可勝嘗也；色之數不過五，而五色之變不可勝觀也。故音者，宮立而五音形矣；味者，甘立而五味亭①矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而萬物生矣。……是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出于公。約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其嗜欲，損其思慮。約其所守則察，寡其所求則得。夫任耳目以聽視者，勞形而不明；以知慮為治者，苦心而無功。是故圣人一度循軌，不變其宜，不易其常，故凖循繩，曲因其當。

（原文據中華書局1998年版《淮南子集釋》）

【注釋】

①亭：停勻妥帖，適中均衡。

【譯文】

清靜是德的最高境界，柔弱是道的精華要害，虛無恬愉，萬物之所用。……它無形卻能產生有形，無聲卻能形成五音，無味卻能生成五味，無色卻能形成五色。所以說有形來自無形，實體出自虛空。將天下歸于一隅，使名實同居一處。音階不過就是宮、商、角、徵、羽，但用這五音調配出來的聲音卻美妙動聽；味道不過就是甜、酸、苦、辣、咸，但用這五味調配出來的味道卻美味可口；顏色不過就是赤、黑、青、白、黃，但用這五色調配出來的顏色卻美妙無比。所以就音調來說，宮調確立則五音便成；就味道來說，甜味確立則五味便成；就顏色來說，白色確立則五色便成；而對“道”來說，“一”之確立則萬物就形成。……所以得“道”者治理天下，閉塞目耳，滅毀紋彩，廢棄智慧，依道而行，與民眾一律公平對待。他簡化職守，減少追求，排除欲念，去掉嗜好，儉于思慮。簡化職守則容易明察，減少追求則容易滿足。相反，如果過分任用耳目視聽則勞累身體且不明智；如果過分憑借智慮理事則勞損心神且無功效。因此圣人一貫遵循法度，不輕易改變適宜的常規，遵循法度準則，盡力依順事物的本性。

【簡析】

《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料集體編寫而成的一部哲學著作，在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬于道家。《淮南子》又稱《淮南鴻烈》，東漢高誘《淮南鴻烈·解序》中解釋說“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思，作者認為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。從《原道訓》來看，《淮南子》的天道觀念與老莊一脈相承，尤其堪稱老子“道論”的大力闡發。本選段第一句“清靜者德之至也，而柔弱者道之要也，虛無恬愉者萬物之用也”高度概括了老子的“道德”觀念——一般認為《老子》一書最為核心的五個概念為“自然”“無為”“虛靜”“柔弱”“不爭”，本選段則先闡發“清靜”“柔弱”“虛無”的道德之用，進而深入探討天道無形、無為而無不為的原發性與作用，最后將天道落實于人道，指出通過體悟這樣的天道，得道者治理天下，應該簡化職守、排除欲念，遵循法度準則，盡力依順事物的本性，只有這樣才能避免居上位者身心勞苦而又沒有功效的錯誤治理方式。《淮南子·要略》曾高度概括《原道訓》旨在通過以小見大、見微知著，了解福禍發生的順序，行、止的利害關系，最終實現面對千變萬化的情況都能處理得游刃有余，仿佛把一切都在股掌之中，且自得其樂的理想效果。顯然，其中的關鍵便是要效法天道、遵循萬事萬物自身發展的內在規律，避免胡作非為才能實現看似安樂無為而實則無不有為的大治局面，這正是老莊哲學的精髓，《淮南子》一書可視為漢初黃老思想與政治的理論總結。