小學(xué)道德與法治課教學(xué)與信息技術(shù)深度融合的路徑分析

摘要： 新時(shí)代如何助推小學(xué)道德與法治教學(xué)改革突破德育課程邊緣化的局面，借助信息技術(shù)提升道德與法治課程實(shí)效性，成為德育工作者不得不思考并解決的基礎(chǔ)性問題。TPACK理論強(qiáng)調(diào)，技術(shù)不僅僅作為一種教育手段，而是根據(jù)課程內(nèi)容選擇適合的信息技術(shù)工具，實(shí)現(xiàn)技術(shù)、知識(shí)及方法的有效融合。本文嘗試從內(nèi)容表征驅(qū)動(dòng)、技術(shù)應(yīng)用驅(qū)動(dòng)以及教學(xué)改進(jìn)驅(qū)動(dòng)三條路徑著手，對(duì)信息技術(shù)和小學(xué)道德與法治課程教學(xué)深度融合進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：息技術(shù);道德與法治;課程教學(xué);融合路徑;TPACK

2017年，中小學(xué)道德與法治課的統(tǒng)編教材在全國(guó)范圍內(nèi)全面推開。面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)、新教材，如何助推道德與法治教學(xué)改革突破德育課程邊緣化的局面，如何以道德與法治課程助力小學(xué)生的道德成長(zhǎng)，如何借助信息技術(shù)提升道德與法治課程的實(shí)效性，成為德育工作者不得不思考、不得不解決的基礎(chǔ)性問題。道德與法治教學(xué)不僅需要突破單向的以學(xué)生為中心或以教師為中心的教學(xué)活動(dòng)，積極踐行“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”相結(jié)合的教育原則，還需要綜合考慮信息技術(shù)、教學(xué)法以及學(xué)科內(nèi)容三者的關(guān)系。唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程教學(xué)的深度融合。

一、新教材的有效實(shí)施需要技術(shù)支持

教育教學(xué)質(zhì)量的提升是教育信息化的起點(diǎn)及落腳點(diǎn)。信息技術(shù)與教學(xué)的深度融合是實(shí)施教育信息化的核心與關(guān)鍵。目前，在信息技術(shù)與課程整合的探索歷程中衍生出“基于網(wǎng)絡(luò)的探究（WebQuest）”及“運(yùn)用技術(shù)加強(qiáng)理科學(xué)習(xí)（TELS項(xiàng)目）”兩種模式?！盎诰W(wǎng)絡(luò)的探究”模式強(qiáng)調(diào)課前與課后是信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的兩個(gè)主要階段，尤為關(guān)注教師如何以問題探究為導(dǎo)向組織教學(xué)活動(dòng)，以及學(xué)生如何以信息化手段自主學(xué)習(xí)、自主探究。該模式致力于借助信息化手段促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力的培育養(yǎng)成，忽視了信息技術(shù)手段與教學(xué)的課內(nèi)整合所帶來的不利于中小學(xué)各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)與掌握的弊病。為了進(jìn)一步凸顯“基于網(wǎng)絡(luò)的探究”這種課外整合模式的優(yōu)勢(shì)并克服其存在的局限，“運(yùn)用技術(shù)加強(qiáng)理科學(xué)習(xí)”模式應(yīng)運(yùn)而生。該模式力圖通過理科課程設(shè)計(jì)、教師專業(yè)培訓(xùn)、評(píng)估和信息技術(shù)支持四個(gè)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)踐，促進(jìn)信息技術(shù)與理科教學(xué)的有效整合，從而顯著提高中學(xué)生的理科學(xué)習(xí)成績(jī)，最終達(dá)到“運(yùn)用技術(shù)加強(qiáng)理科學(xué)習(xí)”的目的^[1]。然而，上述兩種模式的主要關(guān)注點(diǎn)均是技術(shù)和學(xué)生，尤為強(qiáng)調(diào)學(xué)生基于信息技術(shù)環(huán)境的自主學(xué)習(xí)、自主探究，卻忽視了教師所需的知識(shí)和教師在將信息技術(shù)整合于課程教學(xué)過程中的重要作用^[2]，使信息技術(shù)與課程教學(xué)的融合依然面臨較大的困難與挑戰(zhàn)。

面對(duì)從技術(shù)應(yīng)用教學(xué)到技術(shù)與教學(xué)的深度融合帶來的挑戰(zhàn)，教師的整合技術(shù)的課程教學(xué)知識(shí)對(duì)教師信息化教學(xué)行為意向具有顯著性影響^[3]。因此，道德與法治課程的教師需要更新自己的教育觀念及知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要從教學(xué)角度看技術(shù)，又要從技術(shù)角度看教學(xué)，真正的深度融合應(yīng)該包含信息技術(shù)、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的集體變革^[4]。

二、TPACK理論的內(nèi)涵與特征

整合技術(shù)的課程教學(xué)知識(shí)理論 （technological pedagogical and content knowledge，TPACK）實(shí)際上是對(duì)課程教學(xué)法知識(shí)（pedagogical content knowledge，PCK）理論的繼承與創(chuàng)新，在關(guān)注學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（content knowledge，CK）與教學(xué)法知識(shí)（pedagogical knowledge，PK）重要性的同時(shí)，將技術(shù)知識(shí)（technological knowledge，TK）融入教師的知識(shí)與技能的結(jié)構(gòu)，但又不以技術(shù)為中心，而是基于三者的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)技術(shù)、內(nèi)容與方法間的相互滲透、相互協(xié)助、相互影響。融合是一個(gè)自然柔和、流暢彌漫、互相欣賞、互相靠近的過程^[5]。TPACK理論的最大價(jià)值在于對(duì)學(xué)科內(nèi)容知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)、技術(shù)知識(shí)三者進(jìn)行有效的融合。該理論強(qiáng)調(diào)，技術(shù)不僅僅作為一種教育手段，而是根據(jù)課程內(nèi)容選擇適合的信息技術(shù)工具。當(dāng)信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)之中，課程的內(nèi)容、目標(biāo)、評(píng)價(jià)方式都應(yīng)該調(diào)整、變化。尼斯（Niess）等人認(rèn)為，TPACK理論包含四個(gè)核心要素：（1）關(guān)于整合技術(shù)教授特定科目的整體觀念;（2）關(guān)于本學(xué)科將技術(shù)與學(xué)習(xí)整合的課程與課程材料的知識(shí);（3）關(guān)于學(xué)生使用技術(shù)理解、思考和學(xué)習(xí)的知識(shí);（4）關(guān)于使用技術(shù)教授特定主題的教學(xué)策略和呈現(xiàn)形式的知識(shí)^[6]。由于TPACK理論關(guān)涉學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)法和技術(shù)之間復(fù)雜且動(dòng)態(tài)的關(guān)系，這種復(fù)雜性和多樣性使得該理論具有綜合性、情境性、實(shí)踐性及易變性等特征^[7]。綜合性強(qiáng)調(diào)TPACK理論包含教學(xué)理念、目標(biāo)、方法、評(píng)價(jià)、學(xué)生特征、教育技術(shù)環(huán)境等眾多因素的相互作用;情境性強(qiáng)調(diào)TPACK理論是基于具體教學(xué)情境來解決教學(xué)相關(guān)問題;實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)TPACK理論是從教學(xué)實(shí)踐中來，且需要回到教學(xué)實(shí)踐中去;易變性則強(qiáng)調(diào)由于技術(shù)的快速更迭、發(fā)展，TPACK理論也必須與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新。

三、基于TPACK理論的信息技術(shù)和小學(xué)道德與法治課教學(xué)融合的三條路徑

TPACK理論為信息技術(shù)與小學(xué)道德與法治課程的深度融合提供了理論支撐。為了達(dá)成兩者深度融合的目標(biāo)，本文以周佳偉、王祖浩等人提出的三種基于 TPACK理論的教學(xué)推理路徑為基礎(chǔ)，嘗試從內(nèi)容表征驅(qū)動(dòng)、技術(shù)應(yīng)用驅(qū)動(dòng)以及教學(xué)改進(jìn)驅(qū)動(dòng)三方面著手，進(jìn)行信息技術(shù)和小學(xué)道德與法治課程深度融合的教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）內(nèi)容表征驅(qū)動(dòng)路徑：以“生命最寶貴”為例

信息技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)主要利用的是其表達(dá)、分析和模擬三類表征功能。表達(dá)功能強(qiáng)調(diào)的是借助圖形或圖像等信息技術(shù)將教學(xué)內(nèi)容更加直觀清晰地表達(dá)出來，使學(xué)生更容易接受;分析功能強(qiáng)調(diào)的是借助分析、歸納、整理的信息技術(shù)工具將教學(xué)過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化分析，使教師實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況;模擬功能強(qiáng)調(diào)的是借助AR/VR等虛擬仿真技術(shù)將事物的形態(tài)、狀態(tài)及其變化過程真實(shí)地展現(xiàn)出來，使學(xué)生更容易理解^[8]。內(nèi)容表征驅(qū)動(dòng)路徑就是根據(jù)學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)選擇合適的技術(shù)及其功能來表征知識(shí)，再以此技術(shù)表征形式為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程。從課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)情況看，教師能夠有意識(shí)地借助信息技術(shù)呈現(xiàn)教材相關(guān)內(nèi)容，如將教材內(nèi)容做動(dòng)畫處理，或引入數(shù)字化的學(xué)習(xí)資料，即信息技術(shù)的表達(dá)功能得到一定程度的普及和使用，分析和模擬功能還有待進(jìn)一步開發(fā)。分析功能對(duì)教師的數(shù)據(jù)處理能力有一定的要求，而模擬功能需要學(xué)習(xí)環(huán)境的智能化支撐。這兩者將是未來信息技術(shù)在教學(xué)中發(fā)展的重要方向。

“生命最寶貴”是統(tǒng)編教材道德與法治第三單元“安全護(hù)我成長(zhǎng)”中的內(nèi)容。它旨在幫助學(xué)生體會(huì)生命的來之不易，具備珍愛生命的意識(shí)，了解日常生活中的安全常識(shí)，具備基本的自救、自護(hù)能力。由于生命孕育本就是一個(gè)極為復(fù)雜且漫長(zhǎng)的過程，生命的脆弱與珍貴、生命的苦與樂又比較深?yuàn)W和抽象，如何幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到父母孕育時(shí)的艱辛、失去健康的痛苦，體會(huì)生命的來之不易，樹立珍惜生命的意識(shí)，是該節(jié)內(nèi)容的教學(xué)重難點(diǎn)，也是信息技術(shù)可以應(yīng)用于小學(xué)道德與法治課程的關(guān)鍵切入點(diǎn)。依循內(nèi)容表征驅(qū)動(dòng)路徑的內(nèi)涵要求，教師可提前一天布置任務(wù)，讓學(xué)生用拍照設(shè)備拍攝一些自己認(rèn)為可以表現(xiàn)“生命”主題的照片并發(fā)至班級(jí)群，教師提前將圖片整理成PPT作為本節(jié)課的導(dǎo)入材料。在課堂上，教師也可將母親懷胎十月以及照料嬰兒時(shí)的身體變化與辛勤付出場(chǎng)景做成微視頻，使學(xué)生通過回顧這些場(chǎng)景，了解生命的來之不易。同時(shí)，為了讓學(xué)生可以體驗(yàn)疾病、自然災(zāi)害等特殊生活情境，積累特殊生活情境中包含著的道德原則的實(shí)踐智慧，彌補(bǔ)無法通過現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)獲得預(yù)備知識(shí)和技能的缺失，教師可以借助自然災(zāi)害仿真App等虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)^[9]。除此之外，教師還可借助平板電腦在課前、課中、課后將相關(guān)知識(shí)的測(cè)試題共享給學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)小測(cè)試，收集學(xué)生動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，為教與學(xué)的改進(jìn)調(diào)整提供方向。具體如圖1所示。

（二）技術(shù)應(yīng)用驅(qū)動(dòng)路徑：以“教育電子游戲”為例

技術(shù)應(yīng)用驅(qū)動(dòng)路徑不是為了技術(shù)而技術(shù)，而是利用技術(shù)使教學(xué)重新煥發(fā)生命力，即為了讓技術(shù)改造課程教學(xué)而運(yùn)用技術(shù)。該路徑源于教師對(duì)技術(shù)的理解，以技術(shù)邏輯對(duì)原有的教學(xué)邏輯進(jìn)行改造^[10]。與此同時(shí)，技術(shù)的原理及方法也應(yīng)作為教學(xué)內(nèi)容成為學(xué)生必須掌握的學(xué)習(xí)工具，以技術(shù)的教學(xué)應(yīng)用和學(xué)科實(shí)踐應(yīng)用來驅(qū)動(dòng)深度融合。

從席勒的古典游戲理論到薩頓·史密斯的現(xiàn)代游戲理論，從哲學(xué)思辨到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，教育游戲?qū)Υ龠M(jìn)兒童身心和認(rèn)知發(fā)展的價(jià)值已被一系列研究所論證^[11]。教育電子游戲可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)及聲像技術(shù)將其獨(dú)特的闖關(guān)性、擬人性、擬境性、娛樂性等優(yōu)勢(shì)特征充分發(fā)揮出來，以游戲關(guān)卡設(shè)置細(xì)化教學(xué)目標(biāo)、以虛擬生活情境體驗(yàn)實(shí)化教學(xué)內(nèi)容、以游戲方式使教學(xué)手段趣味化、以游戲獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)與反饋^[12]，在現(xiàn)實(shí)到虛擬的過渡、虛擬到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化中，使學(xué)生在游戲虛擬世界中嘗試與現(xiàn)實(shí)世界幾乎完全相同的生活體驗(yàn)，便于學(xué)生自主探究道德知識(shí)，擁有現(xiàn)實(shí)道德情境體驗(yàn)^[13]。因此，將教育電子游戲應(yīng)用于小學(xué)道德與法治課程可以幫助學(xué)生“經(jīng)歷道德現(xiàn)場(chǎng)—體驗(yàn)道德選擇—承擔(dān)道德后果—總結(jié)道德感悟”，使學(xué)生在輕松有趣的氛圍中將道德知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。具體路徑如圖2所示。

教育電子游戲現(xiàn)在還處于起步階段，需要加大開發(fā)力度。實(shí)際上，小學(xué)道德與法治教材中有游戲的內(nèi)容，有些游戲也適合進(jìn)行電子開發(fā)。如一年級(jí)上冊(cè)“別傷著自己”中的“在家會(huì)有危險(xiǎn)嗎”環(huán)節(jié)、二年級(jí)上冊(cè)“班級(jí)生活有規(guī)則”一課中的“班級(jí)文明棋”環(huán)節(jié)，以及課堂上的很多現(xiàn)場(chǎng)游戲，都可通過電子模擬形式開展或向?qū)W生展示其中的程序與要點(diǎn)。

（三）教學(xué)改進(jìn)驅(qū)動(dòng)路徑：以“父母多愛我”為例

教學(xué)改進(jìn)驅(qū)動(dòng)路徑是以完整的教學(xué)設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，利用信息技術(shù)對(duì)教學(xué)過程中某些環(huán)節(jié)可能存在的問題加以改進(jìn)，通過技術(shù)與教學(xué)的融合提升教學(xué)效果。技術(shù)改進(jìn)效果可以分為教學(xué)形式替代、教學(xué)功能增強(qiáng)、教學(xué)任務(wù)改造及重建三個(gè)級(jí)別^[14]。教學(xué)形式替代強(qiáng)調(diào)通過信息技術(shù)手段改變傳統(tǒng)教學(xué)形式，如板書變?yōu)镻PT、課堂教學(xué)變?yōu)榫€上線下課堂相結(jié)合;教學(xué)功能增強(qiáng)更強(qiáng)調(diào)利用信息技術(shù)彌補(bǔ)人的局限，如利用錄制設(shè)備將教師授課全過程記錄下來供學(xué)生回看、再理解，從而降低人腦的負(fù)荷;教學(xué)任務(wù)的改造與重建則強(qiáng)調(diào)技術(shù)的使用會(huì)引起其他成分先后發(fā)生一連串的變化，每個(gè)成分的改變都將帶來新的驅(qū)動(dòng)力，各個(gè)成分在一次次的微改造中磨合，最終得到全新的教學(xué)設(shè)計(jì)^[15]。

“父母多愛我”是統(tǒng)編教材第四單元“家是最溫暖的地方”中的內(nèi)容，旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父母的愛，嘗試走進(jìn)父母的內(nèi)心世界，加深對(duì)父母的理解，能夠接納父母對(duì)自己愛的表達(dá)方式。為了清晰地介紹該融合路徑的思路，筆者從網(wǎng)上搜集了關(guān)于“父母多愛我”一課的教學(xué)設(shè)計(jì)，選取其中一份下載量最高的研究設(shè)計(jì)中的課程導(dǎo)入為案例，針對(duì)其存在的問題，借助信息技術(shù)提出改進(jìn)建議。具體情況如表1所示。

四、結(jié)語(yǔ)與反思

雖然前文基于TPACK理論從內(nèi)容表征驅(qū)動(dòng)、技術(shù)應(yīng)用驅(qū)動(dòng)以及教學(xué)改進(jìn)驅(qū)動(dòng)三條路徑出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，努力對(duì)信息技術(shù)和小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的深度融合做出理論嘗試，但融合的過程中仍有一些問題有待進(jìn)一步探究。以下三個(gè)問題亟須解決。

一是樹立正確的“融合”意識(shí)。融合不同于整合，不是依靠外力將兩個(gè)相互獨(dú)立的事物聯(lián)合在一起，真正的融合是基于兩種事物之間內(nèi)在的聯(lián)系，使彼此由內(nèi)向外地相互靠近、相互彌補(bǔ)、相互作用，從而創(chuàng)生出新的生態(tài)元素、生命結(jié)構(gòu)。換言之，并不是所有的教學(xué)都適合與技術(shù)進(jìn)行融合。羅祖兵教授也曾指出，技術(shù)與教學(xué)的融合是有限度的，預(yù)成性教學(xué)、知識(shí)類目標(biāo)的教學(xué)、陳述性知識(shí)的教學(xué)更適合與技術(shù)進(jìn)行深度融合^[16]。因此，教師有必要樹立正確的融合意識(shí)，意識(shí)到技術(shù)與教學(xué)的融合是有條件的，融合的程度“簡(jiǎn)單—中度—深度”是循序漸進(jìn)的，融合的方式是趨于多樣的。

二是融合的效果及融合帶來的教學(xué)效果如何?？茖W(xué)、全面的評(píng)價(jià)系統(tǒng)是各行各業(yè)一直努力追尋的目標(biāo)，對(duì)于信息技術(shù)與課程教學(xué)深度融合的評(píng)價(jià)更是如此。何謂“深度”，哪些指標(biāo)可以用來描述融合的程度，這都是不得不解決的現(xiàn)實(shí)問題。

三是如何處理信息技術(shù)與課程的價(jià)值傾向沖突。信息技術(shù)的應(yīng)用是為了使生澀、抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化和形象化，使教學(xué)手段趣味多樣化，但教師在日常教學(xué)中習(xí)慣性地將信息技術(shù)作為載體向?qū)W生傳遞碎片化、表象化的知識(shí)。這類知識(shí)雖便于學(xué)生理解、接受，但因缺乏深度及系統(tǒng)性，學(xué)生很難對(duì)復(fù)雜的道德情境進(jìn)行深入的道德感知或道德推理，從而阻礙學(xué)生道德認(rèn)知能力的發(fā)展。同時(shí)，趣味化的技術(shù)手段會(huì)使學(xué)生一味地追求感官刺激的學(xué)習(xí)快樂而忽視學(xué)習(xí)帶來的內(nèi)在精神的愉悅，消減了學(xué)生的學(xué)習(xí)意志力，抑制其道德實(shí)踐能力的發(fā)展^[17]。

因此，如果不能樹立正確的融合意識(shí)，不能有效解決信息技術(shù)與課程教學(xué)融合效果的評(píng)價(jià)，以及不能處理好信息技術(shù)與課程的價(jià)值傾向沖突，技術(shù)與教學(xué)的深度融合只能一直在路上。

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（作者張峰峰系南京師范大學(xué)道德教育研究所博士研究生;孫彩平系南京師范大學(xué)道德教育研究所教授，博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：孫建輝