走馬古鎮民間故事研究

[關鍵詞]走馬古鎮;民間故事;傳承與發展

走馬古鎮現隸屬于重慶市高新區，地處東經106°，北緯29°。1955年之前其因地處江津、璧山、巴縣（現巴南區）交界處，故有“一腳踏三縣”之說。走馬古鎮坐落于縉云山一山崗上，因形似一匹奔馬，被人們形象地稱為“走馬崗”。因具有得天獨厚的地理優勢，走馬古鎮成為古時成渝驛道上的必經之地。往來商賈、游人交織，本土文化與外來文化相互交融，積淀并孕育出獨具特色的走馬文化。在走馬古鎮，最令當地人放松的事莫過于觀一場戲，抑或是走進附近茶館品一壺茶，找人閑嘮上幾句。這樣的生活習慣已經延續數百年，時常聚在一起的百姓，閑談自己身邊的瑣事，交流自己的思想。也正是因為這樣的習俗，讓走馬古鎮當地流傳的民間故事在豐富素材的影響下更加多元化。

本文通過實地調研和文獻收集等方法對走馬古鎮民間故事脈絡進行梳理，并提出傳承和發展走馬古鎮民間故事的策略。

一、走馬古鎮民間故事概況

走馬古鎮的民間故事內容豐富且類型多樣，民間故事傳承者主要講述的故事類型有地方傳說、神話仙話、風物傳說、動植物傳說、民俗傳說、生活故事等。

（1）地方傳說：主要是對當地地名的解釋，代表作品有《走馬崗的來歷》《慈云寺的傳說》《雞公石的傳說》等。

（2）神話仙話：包括各類奇聞軼事和民間傳說，代表作品有《莧菜精》《灶神菩薩為什么是聾子》《道士先生被鬼嚇》等。

（3）風物傳說：代表作品包括九龍坡、華巖寺、慈云寺等地方的傳說。

（4）動植物傳說：人們對當地種植的農作物的解釋，代表作品有《麥子和蕎子的來歷》《谷子的來歷》《蛇的來歷》。

（5）民俗傳說：對當地流傳的各種風俗習慣的敘事性解釋。代表作品有《四季和二十四節氣的來歷》《為什么要吃年飯》《人死了為什么要哭》等。

（6）生活故事：此類故事雖大多為虛構，但內容卻反映了現實生活。故事中的具體情節也大多是敘述者本人的所見所聞，真實度較高，現實性很強。代表作品有《叫花兒考飛行員》《白大嫂開店》《三弟兄吃酒》等[1]頗具文化價值、底蘊厚重的故事。另外，有關巴國人圖騰龍蛇的傳說，也是古代巴文化的重要遺存[2]。

據統計，走馬古鎮共發掘出民間故事10915則，諺語4000條，歇后語俗語等400條，民間歌謠3000首，錄音磁帶470盒，各類文字資料700余萬字[3]。

針對走馬古鎮民間流傳的故事，當地政府搜集并整理出版了相關故事書籍及影像作品。目前已印刷但未面向市場進行銷售的書籍有《魏顯德民間故事集》《走馬鎮民間故事》《國家級非物質文化遺產——走馬民間故事》《走馬場》等[1]。而已出版的書籍有《走馬民間文學精選》，影像作品有《走馬民間故事》非遺紀錄片，以及《走馬民間故事》13集動畫等。

走馬古鎮在節假日期間還會開展與非遺相關的活動，如走馬觀花文化節、關武廟會等。由于走馬古鎮有著“中國曲藝之鄉”美名，在日常生活中，也會在茶館以文藝表演的方式展示走馬民間曲藝文化（見圖1）。被評為走馬民間故事“國家非物質文化遺產”傳承人的劉遠楊先生的關門弟子——謝牻老師，在走馬古鎮的文觀書院中開設了少兒國學班，開展對青少年的故事講述培訓工作，對傳承民間故事發揮了巨大作用。前來游玩的游客和本地民眾在茶館里聽非遺說書人、傳承人說古唱今，以生動多樣的形式將川東古道的歷史呈現在人們面前，讓更多的人了解到走馬民風、民俗。

事實上，走馬古鎮民間故事的產生、傳播、發展都與茶館這一場所密不可分。在古鎮內的街道上，開有大大小小數十家茶館。人們在此交流、傳播的各種文化信息，慢慢地便沉淀下來，演變為豐富的民間故事（見圖2）。

二、走馬古鎮民間故事現狀分析

走馬古鎮以豐富的文化資源獲得多個國家級榮譽稱號，如“中國歷史文化名鎮”“中國曲藝之鄉”“民間文化之鄉”。當代人作為傳統文化的繼承者，更應該為其打造獨特的民間故事品牌。但現在這項工作正面臨著時代的嚴峻考驗。隨著互聯網的快速發展和沖擊，傳統的民間故事文化與現在的“快文化”審美發生一定沖突。現如今，愿意坐在現場聽故事的聽眾大幅減少。如果想繼續以單靠講故事、品茶的模式來吸引游客、振興經濟，其效果恐難如人意。

走馬古鎮民間故事的傳承還面臨另一個問題。民間故事本身來源于生活，反映著當地居民的生活方式和態度，是居民情感的自然流露，透著濃濃的生活氣息。從現在走馬古鎮民間故事的講述活動來看，故事講述逐漸由大眾化向職業化發展[4，5]。但民間故事的講唱活動一般是在約定俗成的場合進行的[4]，與此同時，在走馬鎮講述民間故事也需要在特定的場合開展，這才能保持民間故事的持續性，以及培養出更多的非遺傳承人。但這種來自傳統的對場地和形式的特殊要求又與民間故事講述從大眾化邁向職業化的趨勢相悖。如何妥善處理好這一矛盾，也是亟待思考的問題。

三、走馬古鎮民間故事傳承與發展的探索

走馬古鎮故事借古喻今、寓教于樂、傳播四方。據統計，在20世紀80年代，走馬古鎮故事傳承人就多達50位[1]。其中魏顯德、魏顯發兄弟二人被聯合國教科文組織贊譽為“東方的格林兄弟”。魏顯德老人也于1998年獲得“中國民間十大故事家”稱號[6]。2006年，“走馬民間故事”被列入了首批國家級非物質文化遺產保護名錄，魏顯德、劉遠揚和吳文也先后被評為了該項目的國家級傳承人。即使有許多杰出的走馬文化傳承人和優秀的走馬故事，但事實上愿意成為非遺傳承人的群體正在逐漸減少。這種矛盾的現實表現為：一方面是互聯網媒體的沖擊，讓當代年輕人更習慣于依賴快捷、高速的網絡來獲取資源;另一方面，民間故事屬于人類口傳非物質文化遺產范疇[6]，需要人們通過口口相傳的方式進行傳播。現在的走馬古鎮民間故事依然延續著傳統的特色，難免與時代潮流存在偏差，自然對當代消費主力——年輕一代的吸引力有限。若要讓走馬古鎮民間故事走進現代人的生活中，就必須與當代年輕人的生活方式相結合，要讓當代年輕人的生活融入故事中，豐富故事內容，創新故事形式，以增強對年輕人的吸引力。

（一）利用升級演出環境和創新演出方式進行傳承

走馬古鎮傳統的民間故事會一般沒有一個固定的場所，大多以茶館為主，或是節假日在幾個特定的場所開展，如故事茶館、一品茶館等（見圖3、圖4）。再者，如上文中所提到的曲藝表演地點，是由當地居民將自家的房屋整理出來，為非遺傳承人和熱愛曲藝者提供表演和觀演的場所。這些場所不僅燈光昏暗、陳設簡陋，而且空間狹窄，基本不能呈現精美的舞臺效果。應對舊建筑進行修繕，將其重新利用起來;也可以新建一個專門演出民間故事的場所，運用最新的舞臺設計和燈光效果，打造專業級的舞臺;還可以對民間故事傳承人進行舞臺表演方面的培訓，提高水準，讓觀眾既能看到精彩的舞臺表演，也能聽到有趣的故事。

（二）利用多方渠道進行宣講和發展

除了深入挖掘走馬民間故事的文化價值外，還可以尋找多種渠道，尤其是利用互聯網便捷、高效的優勢，運用數字技術等手段推動走馬古鎮民間故事的傳承和發展，實現走馬古鎮民間故事多樣化、多層次化。

例如，可以通過微信這一媒介，利用其操作簡單、受眾廣、數據共享等優勢，讓民間故事走進大眾的“朋友圈”。比如，可以在微信APP中開設視頻號及公眾號，通過拍攝走馬視頻、宣傳片，制作走馬古鎮民間故事傳承人講述故事的片段，邀請有影響力的民間故事家、研究學者、青年大學生、社會精英或是對口傳非遺文化感興趣的人等關注公眾號或視頻號。通過科學、靈活地管理和運營賬號，不斷推出有關走馬古鎮民間故事的熱點，豐富走馬古鎮民間故事的內容，公眾號里的成員也許就會成為民間故事的新一代傳播者，延續走馬故事的輝煌。

四、結語

民間故事是走馬精神文化的載體，在過去數百年中，走馬古鎮商賈游人熙來攘往，本地文化與外來文化相互融合，產生了具有鮮明特色的文化形式。當地百姓相聚一處，暢談新奇見聞，使得走馬古鎮民間故事的素材來源更加多元化。對于這樣寶貴的精神財富，當代人有義務將其保護和傳承下去。為此，本文通過分析走馬古鎮民間故事的脈絡，發現民間故事在保護和傳承中存在的問題，提出解決問題的建議：通過現代手段去挖掘更多的寶貴資料，采用新的方式傳承走馬古鎮民間故事。

走馬古鎮民間故事及其所代表的傳統文化，承載的不僅僅是當地百姓的文化記憶，也是今人與祖先之間、當代傳承人與文化創造者之間的精神連接橋梁。它如此珍貴，值得我們一代代人去保護和傳承，讓走馬文化伴隨著古鎮走向更好的未來。