《河洛圖》中的水利文化

數千年來，黃河流域作為中華文明的重要發祥地，孕育了璀璨多姿的文明成果。在這其中，中原大地的河洛一帶正處在黃河流域的中間部分，其東接齊魯，西承陜甘，南可達金陵，北到山西、河北，幅員數千里之廣袤。

在這里需要明確下中原地區的范圍。“中原”的概念是一個典型的文化地理概念，如果具體從地理指向來說，應該指的是以洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區，這是屬于廣義上的劃分，狹義上主要就是指的今天的河南省。之所以說中原是個典型的文化地理概念，是因為當中原與外族對應稱謂時，中原又泛指中國，本意“天下至中的原野”，因為這一地帶在我國古代又被稱為華夏、中土、中州。

稍有文史常識的人都知道，中原地區常常是兵家必爭之地，所謂“逐鹿中原”是也，掌握中原地區自然也就意味著掌握了天下。《河洛圖》的作者李佩甫作為深愛中原文化的作家，可謂極其熟稔中原文明的來龍去脈。他在接受《文學報》采訪時就《河洛圖》的相關創作就談及了這方面的情況，他說：“歷朝歷代，中原都遭遇過各種劫難。經歷過漫長的時間以后，世世代代的老百姓就養成了一種骨頭被打斷，但又能粘起來的生命狀態。它還有個最大的特點就是百折不撓、生生不息。”回到具體指向上來說，中原地區在相當時期之內的確是以河南省為中心地帶，輻射到了陜西、甘肅、山西、山東，甚至湖北北部、安徽西北部等相當大一片范圍。這些地區都屬于黃河流域的范疇之內，都受到黃河的干流與支流的直接與間接滋養。所以，中原文明與黃河文明具有同生共存的關系，但必須明確的是，黃河文明與中原文明又不能完全畫等號——綿延千里的黃河流經眾多省區，當流到中下游地區誕生了中原文明是不爭的事實，所以，二者存在著交叉領域就是自然的了。

《河洛圖》里的康家之所以能夠興旺發達，是因為康家充分運用了河洛交匯之地的便利——走的是水路，發的是水財。水，有渠則盈，無渠則濫。涓涓細流，可匯大海。這就是康家發家致富的寶典“洛作智水”的核心理念——它側重于從水路生財角度來訴說。河洛地區水系發達，就要充分利用水運來做文章。生意不在于大小，不積小流無以成江海，即便面前的是小生意，保不齊多久之后就是大生意，所謂三十年河東三十年河西是也。《河洛圖》主人公康悔文切實體會到“洛作智水”經營之道是在其去陜西涇陽成功打成了翻身仗一役。那一年，關中大旱，從三原到涇陽，糧價漲了十倍以上，康家的糧船就是在這個時候到達涇陽的。涇陽的糧商們都以為康家這次肯定會囤糧不售，待機要個天價。特別是當年置倉爺顏守志于死地的對手金寡婦，將一石的糧食出價到九兩九錢，而且是有多少收多少。她以為，撐到一定程度，康家一定會賣給她的。殊不知，康家在眾多糧商紛紛提價之時，明修棧道暗度陳倉，在大災之年將糧食半價出售，以糧食換土地的方式進行交易。這一招數，令涇陽的糧商們大跌眼鏡——真是不按套路出牌啊。康家之所以敢如此經營，正是因為他們構建起了龐大的水系運輸網絡，康家船隊源源不斷地從山東、江南一帶運來糧食，使得康悔文可以有足夠底氣將涇陽糧食市場控制在自己手中。此時，他切實體會到了“洛作智水”的深刻要義——水生智慧，水生財富。也正是因為康家在涇陽購置的大量土地，日后，當康家被對手宋海平逼到絕境的時候，這些地契成為周亭蘭跟官方河洛倉做交易的籌碼，成為讓康家起死回生的王牌之一。

康家的經營版圖逐漸形成了一幅網絡圖。康家主要的根據地：山東有臨沂蘭水城、陜西有涇陽、河南有鞏縣（今鞏義市）、江南江寧府也有康家的玉店，通過發達的水系運營糧食，但主要根據地仍然是前三塊。相對來說，黃河流域的中原大地一直是康家的大本營，從城市角度來說就是濟南、西安、太原、開封、洛陽等，這些地方都有康家的貨棧，東、中、西已連成了一條線。康家主要運營的是糧食、棉花、食鹽，它們經水路可直貫東西。也就是待到康悔文續弦晚香，康家生意在江寧府做成后，康家生意達到了巔峰。按照小說的敘述是這樣的：“沿黃河、洛水一線，開設有大大小小的康氏貨棧。每個貨棧管事的總柜，號稱大相公;下面貨棧分號的掌柜，就稱為二相公。康家貨棧沿水旱兩路，先后有分號一百多家。總號的賬房設在開封。”此時，大體也到了乾隆初年，河洛康家生意達到巔峰，成為中原巨富，小說的描寫完美契合了真實的歷史發展脈絡，頗為難得。