現代詩經

讀余真的組詩《獻給河流》，不由得想起莊子的《齊物論》：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。”在余真的詩中貫注著一種機智和融通，一種青年詩人早熟的、方死方生的舍棄的智慧。就像常青的綠植，樹葉在春天邊隕落邊生長，她深諳“行到水窮處，坐看云起時”的古老的行為哲學，全身心地投入一條想象的河流，有一種亦真亦幻的跳脫：“雨靴，我有一個揣測/也許我這一生從未下雨/一切都是準備，一切都是我的幻想。”（《雨靴》）而且，她還在詩歌里給出了一個人生的命題，即如何在一個“一切都被用舊了”的世界重新找到并定義善和美，“在那樣的陽光下，能生出無限渴望/愿我一生都有這樣溫暖寧靜的水域/愿我一生都有這樣愜意的下午”，她在詩歌里表達一種頓悟和向往。

王征樺的詩歌正像標題《秋興》所昭示的，有興、有觀，有抒情、有思索。他使用干凈凝練的語言，通過客觀意象寄托自我內在的豐富情感。王征樺是幸運的，可以在山水之間追隨詩仙李白的足跡，雖然一千多年過去，也許詩人們固守的也是唯一的旨趣仍然是“尋道”。在詩歌中尋找這個“道”，在山水的另一重彼岸尋找這個“道”：“這不算數的，你還是用了自己的章法/你不用船只，甚至一只木盆/不用槳聲，就把追隨的人丟在水邊/你過江之后，流水歸于靜寂。”（《尋道》）詩人所要表現的，無非是將自己寫成一封秋天的長信，寄給溪水，寄給枯草，寄給梅花：“勸你不要招惹已然到來的冬季/別像我，依舊自不量力/以衰弱的軀體抵御著風刀霜劍的相逼。”（《枯草》）他以一種反詰式的自嘲體現了自我虔誠，以及效法先賢的堅定信念。

壽州高峰的詩歌里留有強烈的地方鄉土印跡和氣息。在這組詩中他反復描述的大水以及與水相關的事物，與王征樺筆下的自然山水還是有所不同的。在他的筆下，是人與自然的緊密聯系，更是人對自我命運的抗爭，體現在對弱小的一只吉羊、一只蟋蟀的命運的關懷中，體現了詩人家園使命的擔當：“掛在檐下籠子銹跡斑斑了/像光陰凝結的一枚漏風的膽囊/一次次兇猛的打斗耗盡膽識/里面發出秋聲不易聽聞/是需要隔著肚皮探測的超聲波。”（《蟋蟀》）他以一個詩人的良知為古老壽州地域所發生的現實做了真實的記錄與解析，而在他的內心，“生根發芽/吟唱的不是‘今夜白’就是‘故鄉明’”。