論苗族竹編書畫編織工藝創(chuàng)新發(fā)展路徑

徐 越，丁遠(yuǎn)亮

(1.廣西工藝美術(shù)學(xué)校,廣西 柳州 545025；2.玉林師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 玉林 537000)

廣西柳州市融水苗族自治縣素有 “竹子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，竹編技藝歷史悠久，是融水縣特色的民間手工技藝。苗族先輩們通過改造自然，加工大自然的竹子，編織成籮筐、籃子、簸箕等實(shí)用器物，以滿足生活的需要。經(jīng)過世代傳承，竹編工藝除滿足生活所需的實(shí)用物品外，逐漸發(fā)展出滿足人們欣賞需要的竹編書畫，其中最具代表性的是苗族竹編書畫制作技藝。苗族竹編書畫制作技藝入選了廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是苗族珍貴的歷史文化產(chǎn)物，是苗族人民智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了苗族人民的精神和民族傳統(tǒng)。

1 苗族竹編書畫制作技藝

1.1 制作

編織技藝幾乎每個(gè)民族都有涉及，依靠地域不同的原材料，有草編、芒編、柳編和藤編等類型，尤以竹編分布最為廣泛。浙江東陽(yáng)和四川青神最為出名，均是“中國(guó)竹編藝術(shù)之鄉(xiāng)”，而我國(guó)西南部的少數(shù)民族地區(qū)也有著遠(yuǎn)近聞名的編織技藝，如毛南族花竹帽編織工藝、壯族竹編工藝以及苗族竹編書畫制作工藝，這些編織工藝均為手工制作，兼具實(shí)用性和美觀性，編織工藝品依靠祖輩的口傳心授，延續(xù)著它古樸而富含愛的傳承。

苗族竹編書畫制作工藝是柳州市融水縣苗族人世代傳承的民間手工技藝，其特殊性主要是原材料的獲取及制作流程，相較其他編織種類更加繁瑣，包含了材料選取、材料粗加工、防蟲防霉、染色、材料細(xì)加工、編織、裝裱等多道工序。

竹編工藝根據(jù)竹絲粗細(xì)的不同可分為粗絲竹編和細(xì)絲竹編：粗絲竹編是采用無(wú)胎編織，主要運(yùn)用竹條粗篾絲或篾片編成的傳統(tǒng)生活用具等，如屏風(fēng)、門簾、斗笠、涼枕、籮、筐、籃等日常所見的物品，這種粗絲竹編物品講究結(jié)實(shí)耐用，在材料加工和編織技術(shù)上較易掌握，全國(guó)各地普遍存在；細(xì)絲竹編多用于有胎扣絲竹編，如瓷胎竹編花瓶和竹編茶具，竹絲在厚薄粗細(xì)上有嚴(yán)格要求，達(dá)到厚薄均勻粗細(xì)一致。

竹編字畫屬于難度較高的編織工藝，因此原材料加工和編織技藝要求較高，近年來多與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，用于音響、包具、首飾和服裝上，接近于高雅藝術(shù)品。苗族竹編書畫制作技藝屬于細(xì)絲工藝，以當(dāng)?shù)匾吧蹎沃駷椴牧希缓蠼?jīng)過破片、起篾、分層、蒸煮、刮篾、分絲等十幾道工序后才可以用來編織。

1.2 技藝

1.2.1 選竹和鋸竹

選擇當(dāng)年生長(zhǎng)的粉單竹為佳，選中之后將竹子從根部砍下進(jìn)行修竹剔節(jié)，將竹子身上的葉子去除，然后將整根幾米長(zhǎng)的竹子帶回按竹節(jié)進(jìn)行分段鋸。鋸竹子是一門技術(shù)活，若鋸竹中傷到竹皮，那么此竹就不能用于編書畫了。

1.2.2 刮青、削平鋸口和破竹

將分段后的竹子進(jìn)行刮青，把竹子青綠色的表皮處理掉，以露出竹子纖維。刮青之后將兩端鋸的短口削平，然后將圓形竹筒進(jìn)行等比例分塊來破竹，每塊大小1cm 左右為佳。

1.2.3 分薄篾層

將分塊竹子的竹青部分進(jìn)行分層，一般分為4 層，每層幾近透明為佳，分完層之后進(jìn)行起蔑，起蔑要注意力道均勻，才能保證每層蔑的厚薄相同，分層后進(jìn)行刮篾，把分層之后的竹篾處理到透明為止。

1.2.4 三防處理、染色和分絲

三防處理即防霉、防腐和防蛀，竹材的主要成分有纖維素、半纖維素和木質(zhì)素，含有蛋白質(zhì)類、脂肪類和各種糖類以及少量灰分元素，這些有機(jī)素是一些昆蟲和微生物的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，在適宜的溫度、濕度下容易引起蟲蛀和霉腐，采用一些藥物、殺真菌劑對(duì)竹材內(nèi)表面容易長(zhǎng)霉的物質(zhì)進(jìn)行變性處理，達(dá)到防霉和防蟲蛀的目的。染色是將處理的篾層放入加熱的染缸里進(jìn)行染色，分為植物染和化學(xué)染兩種，植物染色彩較少，化學(xué)染顏色多樣，可以根據(jù)需要進(jìn)行染色。竹篾分絲是在染色之后，是竹編畫工藝中要求較高的一步，根據(jù)畫作的內(nèi)容分粗細(xì)，將1cm 寬的薄蔑分成6 絲、12～14 絲和24～48 絲作為材料備用。

1.2.5 編織制作

市面上的苗族竹編作品分為立體竹編、瓷胎竹編和平面竹編3 類，竹編材料加工和編織技藝難度是遞進(jìn)的關(guān)系，需要的工具較簡(jiǎn)單，有篾尺、剪刀、壓鐵等。立體竹編是最原始的竹編工藝，是祖輩傳承下來的，絲線較粗，編織較為實(shí)用的家庭器具，注重作品的工整、經(jīng)久耐用；瓷胎竹編，顧名思義，是以瓷器或器皿為載體，用竹絲編織出來，多用于茶具；技術(shù)含量較高的要屬平面竹編畫，分為低、中、高3 檔，低檔竹絲較寬，一般1cm 6 根絲，編織平面的杯墊、椅墊和扇面等，中檔的1cm 12～14 絲左右，主要編織字畫類，高檔的為1cm 24～48 絲，主要編織人物，絲線越細(xì)編織的人物表情就越細(xì)膩。不同的產(chǎn)品編織方法基本相同，常用的挑壓技法有挑一壓一、挑三壓三、挑五壓五等，比較程式化的挑壓方式重復(fù)使用，還有斜紋編法、三角孔編法和回字形編法等。

2 苗族竹編書畫工藝的創(chuàng)新路徑

傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個(gè)類別，隨著時(shí)代的發(fā)展，工具的更新改善和產(chǎn)品的形式變化，使其具有活態(tài)流變的特性，而其內(nèi)在的技藝卻有一定的穩(wěn)定性，是傳統(tǒng)工藝傳承的核心符號(hào)和生命力之所在。藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代的變化而發(fā)展，傳統(tǒng)工藝的外顯器物形式具有變異性和社會(huì)適應(yīng)性，因市場(chǎng)和人的審美變化而變化，在創(chuàng)新路徑上需要以服務(wù)人民美好生活為宗旨，挖掘本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀文化元素，以傳統(tǒng)手工編織技法和現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)合時(shí)代需求，才是傳統(tǒng)手工藝可持續(xù)的良性發(fā)展。因此，在苗族竹編書畫工藝創(chuàng)新路徑上需要針對(duì)文化內(nèi)涵、審美形式和青年人參與度等方面進(jìn)行突破。

2.1 深挖苗族文化

苗族竹編書畫工藝主要圍繞苗族元素進(jìn)行創(chuàng)作，符合該技藝所具有的民族性特點(diǎn)，表現(xiàn)本民族文化和元素是該技藝的靈魂所在。目前，苗族竹編書畫編織技藝在表現(xiàn)和挖掘苗族文化方面還停留在表層，給人一種生搬硬套的感覺，缺少苗族文化的深邃和民族韻味，應(yīng)以苗族竹編書畫編織技藝為基礎(chǔ)，解構(gòu)本民族圖案和元素，并結(jié)合其他苗族工藝，如扎染、蠟染、刺繡和銀飾等，以豐富竹編書畫作品的文化意味和民族性。對(duì)于產(chǎn)品的視覺審美來說，首先是形式上的求異，其次是深刻的內(nèi)涵。如果竹編書畫不能第一眼給人留下深刻的印象，就不能吸引人們欣賞和購(gòu)買。工藝作為傳統(tǒng)手工藝的核心，具有一定的穩(wěn)定性，其很難在短期內(nèi)提升和改變，但是民族文化元素的再生卻可以通過再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造進(jìn)行展現(xiàn)，也符合了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的原則。苗族竹編工藝發(fā)展的基礎(chǔ)是工藝的傳承，出路是產(chǎn)品的創(chuàng)新，只有以文化塑造形式和精神，才能使產(chǎn)品具有親和力和生命力。

2.2 面向旅游市場(chǎng)開發(fā)形式多樣的產(chǎn)品

在文旅融合發(fā)展的背景下，竹編書畫作品形式需求越發(fā)多樣，以滿足不同人對(duì)于旅游紀(jì)念品的需要。創(chuàng)意設(shè)計(jì)已經(jīng)成為旅游紀(jì)念品的核心要素，反映出民眾對(duì)新穎且具有民族文化特征形態(tài)的產(chǎn)品的喜好。目前，苗族竹編書畫除作為單純的畫之外，還運(yùn)用于桌屏、裝飾擺件、壁飾、陶瓷和箱包之中，由于采用手工制作耗費(fèi)大量時(shí)間，致使價(jià)格昂貴無(wú)法滿足一般消費(fèi)者需求。針對(duì)上述情況，應(yīng)設(shè)計(jì)開發(fā)一些價(jià)格便宜、方便易帶和小巧的竹編作品，以助推苗族竹編書畫制作工藝的發(fā)展。有了市場(chǎng)需求，人們消費(fèi)得起，喜歡了這些產(chǎn)品，才能吸引年輕人從事該門手藝，年輕人的參與便使其在工藝傳承和產(chǎn)品創(chuàng)新上擁有了新的活力。融水縣民族文化豐富，旅游資源多樣，苗族竹編結(jié)合旅游市場(chǎng)，制作屬于苗族和本地區(qū)特有文化屬性的編織作品，能夠帶動(dòng)市場(chǎng)的銷售。據(jù)悉，目前苗族竹編產(chǎn)品的主要購(gòu)買對(duì)象是旅游者，更應(yīng)該以旅游消費(fèi)者的需求為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作。

苗族竹編書畫除平面產(chǎn)品之外，市場(chǎng)上還有與陶瓷、燈具、刺繡和銀銅飾品結(jié)合的立體竹編作品，以滿足現(xiàn)代人的生活需要和審美需求，這是目前苗族竹編書畫技藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主要方向，其多形式的嫁接和運(yùn)用不能脫離苗族文化這個(gè)基礎(chǔ)，最好的創(chuàng)新是基于本民族文化進(jìn)行升華再設(shè)計(jì)，以達(dá)到意料之外和情理之中的效果。目前，所見的苗族竹編書畫創(chuàng)新作品似乎遠(yuǎn)離了苗族文化，如果不去聽解說靠自己觀察，很難發(fā)現(xiàn)苗族元素的影子。一味地追求形式而忽略了核心的文化元素，使其與市面上其他地區(qū)的編織產(chǎn)品形成了同質(zhì)化，一定程度上不利于苗族竹編書畫編織工藝的未來發(fā)展，也會(huì)影響旅游者購(gòu)買的欲望。創(chuàng)新產(chǎn)品是任何手工藝都必須面對(duì)且應(yīng)選擇的發(fā)展道路，若是不以民族文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，其結(jié)果必定事倍功半，使其落入俗套，便毫無(wú)特色可言。好的旅游產(chǎn)品應(yīng)是物美價(jià)廉，且具備苗族竹編書畫編織技藝特點(diǎn)，再結(jié)合本民族其他工藝或者元素，降低人工制作時(shí)間成本，使其符合旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)價(jià)格定位。高端產(chǎn)品以參展、定制和面對(duì)特殊人群為主，提高苗族竹編書畫編織工藝的知名度和藝術(shù)水準(zhǔn)，將苗族竹編書畫作為民族文化的載體和精神寄托，從而引領(lǐng)苗族竹編行業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)其工藝的有序傳承和健康發(fā)展。

2.3 傳承進(jìn)校園

隨著國(guó)家提倡傳統(tǒng)工藝進(jìn)校園以來，越來越多的傳統(tǒng)手工藝被大學(xué)生所了解與熟悉，通過在大學(xué)生中的傳播，傳統(tǒng)工藝的種子慢慢在青年人中生根發(fā)芽。據(jù)《2021 中國(guó)新手工藝品牌調(diào)研報(bào)告》可知，傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)群體以80 后為主，占比32.9%，而消費(fèi)者和愛好者也主要以80 后、90 后和00 后青年人為主，分別占比13.7%、17.6%和24.8%。可見，年輕一代在對(duì)手工藝的審美、理念、發(fā)展等認(rèn)知上幾乎不存在“代溝”。未來傳統(tǒng)工藝的消費(fèi)主力是青年人，因此必須吸引青年人從事竹編書畫編織工作，才能傳承該技藝，這是基本，也是非遺保護(hù)的使命之一，之后才追求設(shè)計(jì)和制作工藝的創(chuàng)新。

據(jù)了解，目前竹編書畫制作工藝與高校的聯(lián)系還很少，主要面向中小學(xué)進(jìn)行的普及教育，屬于了解層次和簡(jiǎn)單的練習(xí)，不能觸及苗族書畫制作技藝傳承和發(fā)展的根本性問題。苗族竹編書畫制作工藝急需年輕人的參與。據(jù)苗族竹編書畫編織工藝傳承人賈茜萍老師介紹，以前收了幾個(gè)年輕的徒弟，無(wú)奈學(xué)幾個(gè)月便不再學(xué)習(xí)了，主要原因是編織較枯燥，作品耗時(shí)較長(zhǎng)，產(chǎn)品賣不上價(jià)錢，導(dǎo)致沒有年輕人愿意學(xué)習(xí)。隨著“傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”的提出，越來越多的高校開始重視和參與傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，非遺進(jìn)校園已經(jīng)是大勢(shì)所趨，只是民族地區(qū)的偏遠(yuǎn)山區(qū)受資源所限還沒有普及起來，后續(xù)的發(fā)展需要與高等院校或中職學(xué)校進(jìn)行接觸，使苗族竹編書畫制作技藝進(jìn)入校園中，吸引當(dāng)代青年人加入。這些具有較高文化素養(yǎng)和審美情趣的大學(xué)生參與其中，相信通過他們的工藝傳承，能夠使苗族竹編書畫編織工藝更好地傳承和發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

非遺保護(hù)在新發(fā)展階段，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。二者互相循環(huán)促進(jìn)，“技藝”是其傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的核心因素，民族文化和地域元素是其靈魂和魅力所在。堅(jiān)持保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，需結(jié)合新時(shí)代的審美變化，深挖民族文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，制作現(xiàn)代生活所需的產(chǎn)品，以滿足人們對(duì)美好生活的追求，展現(xiàn)苗族竹編書畫編織工藝的當(dāng)代價(jià)值，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新動(dòng)力。苗族竹編書畫編織工藝結(jié)合青年人審美喜好和獨(dú)特思維，積極開發(fā)旅游產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新原有產(chǎn)品形式，應(yīng)是有效的創(chuàng)新路徑。苗族竹編書畫編織技藝的創(chuàng)新不能脫離其本質(zhì)特征，即民族文化、核心技藝及蘊(yùn)含的人文精神，其產(chǎn)生于人們的生活需要與社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)新的方向理應(yīng)回歸于社會(huì)生活需要。選擇合適的創(chuàng)新方向和路徑，才能使苗族竹編書畫編織技藝得到健康有序的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。