新時代云南昆明市東川銅山精神建設

西南林業大學馬克思主義學院 付雪蓉

東川隸屬云南省昆明市，是全省確定的27個深度貧困縣區之一。聞名于世界的古老銅礦，悠久的開采和冶煉歷史使東川享有“天南銅都”之美譽。中華人民共和國成立后，東川的銅礦開發被列為國家第一個五年計劃的156個重點建設項目之一，東川成為了我國六大產銅基地之一。20世紀90年代后期，隨著資源瀕臨枯竭、開采難度加大、生產成本增加，以東川礦務局的破產為標志，東川“因銅而興”“因銅而衰”的波瀾跌宕的歷史篇章也畫上了令人惋惜的句號。2004年，中共云南省委、省政府在東川建立再就業特區，從稅收、勞動就業、土地審批等方面給予特殊傾斜與支持。東川抓住這次千載難逢的機遇，成功邁出了“止跌、回升、加快發展”三大步，城市轉型取得初步成功。

一、新時代昆明市東川銅山精神建設的價值與理論依據

一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命，每個時期的精神表達都是一個具體的核心所衍生出的新姿態、新面貌，精神文化作為一種社會意識，受社會存在的發展所決定，盡管身披不同的時代外衣，它最終萃取出的本質依然不變。文化的先進性體現在它的與時俱進，文化的外延隨著時代流向和新的實踐而擴展，其內核也因此得以豐富飽滿。

文化自信是對包含道路自信、理論自信、制度自信在內的民族優秀傳統文化、民族精神、建設改革發展等一切精神力量的自信。久經時間淘洗沖刷的文化精粹沉淀在我們的血脈之中，除卻我們為人處世、安身立命的道德倫理準則，革命先輩的家國情懷，具有鮮明時代特色的英雄事跡也不斷寫入我們厚重的歷史文化之中，中華民族得天獨厚的紅色基因、革命精神，讓不斷自我更新、自我發展的優秀的社會主義先進文化永葆其生機活力，支撐著黨和人民一次又一次的勇闖難關、開拓進取。文化是一個國家、一個民族的靈魂，是我們的精神脊梁和生命源泉，對文化的自卑和否定從根本上就是質疑歷史、生命和人類本身，沒有精神上的強大動力，我們的事業將無法開展，我們的生存將面臨危機。文化自信的精神力量是激發潛能、指導實踐的木之根本，水之源泉，只有守住精神家園的一片凈土，實現自我、突破自我才能有據可依、有根可尋。

于此時提出重新構建新時代銅都精神的意義是因為“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”，只是泛泛而談愛國、奮斗等精神追求，內容上難免會顯得空洞，其理解深度和實踐價值也會后勁不足，通過各種渠道我們總能接觸到全國各地的先進事跡和典型典范，他人的故事可以讓我們精神為之一振、感慨萬千，但也要做好最壞打算并清楚認識到這一事實，不斷涌現出的感人事跡在鞭策、激勵廣大人民群眾時所表現出的持久性和耐用度也是會隨著山高水長而大打折扣的。因此必須注重因地制宜、因史制宜，從挖掘本土精神力量入手，認真梳理當地社會發展歷史，精準提煉文化關鍵詞，把地方獨有的歷史故事和鮮明的人物形象與之相接相融，讓當地群眾先從本土文化認同，精神靠攏做起，再慢慢上升到把握國家整體精神文脈上來，通過這種由易到難、自下而上的漸進式學習領悟，才能讓春風化雨、潤物無聲實現得更加舒適自然。以小區域為突破口，是由點到線，以線帶面的量質變要求，也是由根到莖，以莖養葉的邏輯思維，如若基礎不牢，必將地動山搖。如果一來就對群眾從國家宏觀層面宣傳、講解先進典型，教育效果可能會不盡如人意，因為處在最基層的老百姓，他們的政治覺悟還沒有高到去支撐他們理解大愛并與之共情，比起“陽春白雪”的“大民族精神”，他們更關注的是自身個體“小家”的生活質量和發展前途，這也與經常倡導的要充分挖掘身邊典型的要求不謀而合，善于尋覓、打聽、收集故事線索，用百姓聽得懂的生動、接地氣的方式表達出來，把所處環境、生活背景下的“小民族精神”“小文化故事”積極呈現出來，從做到“三人行必有我師”的對照看齊，再去追求“修身齊家治國平天下”的感情提升、思想提升、境界提升，實現啟蒙到自覺、小我到大我的飛躍，只有這樣，群眾的文化自信才能韌勁十足、內力深厚，民族精神、國家文化才能因其多樣性、包容性、相融性而永葆活力和生命力。

馬克思認為社會生活中存在著物質生產力和精神生產力兩種生產力，當文化被人民群眾所掌握，通過人民群眾的生產實踐活動轉化為精神生產力，社會經濟的發展便突破了單純的物質需求，開始滿足人的全面發展的需求。文化建立在經濟基礎之上，當文化所服務的經濟基礎適合社會生產力的發展要求時，社會發展便有了前進力量。民族精神本質上都是勞動人民經不斷實踐、反復驗證后形成的具有積極意義、導向作用的情感共鳴、道德共識和價值取向。人是社會的人，我們無法獨善其身、與世隔絕，我們的一舉一動都會對他人、乃至社會和國家產生影響，心中大愛想要形象化、具體化就要看我們能不能在越是緊要的關頭挺身而出、越是危難的時刻沖得上去，簡言之，只有身體力行、以身作則，即實踐，才能賦予精神文化價值。構建銅山精神就是出于通過對精神道德的把握和踐行來提高社會整體道德水平的考慮，踐行正確的道德價值觀，實踐者能享受道德踐行給自身及他人帶來的互惠性良性循環，打造“我為人人、人人為我”的善舉閉環，實現人精神境界的升華和意識觀念的凈化提升，人與人之間的相處模式、人對環境的實踐方式一經改變，人與人自身，人與自然的關系也會趨于和諧統一。

二、新時代昆明市東川銅山精神建設的紅色資源

（一）中華人民共和國成立至20世紀90年代末的銅山精神

中華人民共和國成立初期，我國尚處于經濟恢復時期，隨著東川解放實現人民政權的鞏固，東川銅礦的開發，受到了黨和政府的高度重視。1958年設立地級東川市，東川市是全國人口、國土面積和城市建成區面積最小的地級市，是因礦設市的典型。東川“一切為礦山服務”的信念為我國有色金屬的發展和經濟建設作出了重大貢獻。各類人才響應國家號召跋山涉水遠道而來，百廢待興的東川在滿懷希望和干勁的勞動人民手中開始走上支援國民經濟恢復和建設的道路上，凝聚起經濟建設時期，廣大人民群眾為開發東川不求回報、無私奉獻的愛國精神。

（二）社會主義市場經濟時期的銅山精神（20世紀90年代末-2012年）

以黨中央“抓住機遇、深化改革、擴大開放、促進發展、保持穩定”的工作方針為指導，東川以改革總攬全局、以開放為先導，繼續解放思想、主動調整產業結構，試圖打破銅礦“一家獨大”的不平衡發展格局，卻也擋不住東川的衰落。在國家的政策資金扶持下，在以經濟建設為中心的大格局下，東川開始起死回生。

從跌落低谷到負重攀登，東川人民堅定信心，克服困難，推進改革，展現出各族人民艱苦奮斗、開拓進取、自強自立、不折不撓的奮斗精神。

（三）決勝全面建成小康社會時期的銅山精神

2015年末改革開放以來大規模的開發式扶貧開始轉向精準扶貧。2014年東川全區廣大黨員干部和各族群眾，舉全區之力推進精準扶貧、精準脫貧，2019年全區8個貧困鄉鎮（街道）146個貧困村全部脫貧出列，28731戶104283名貧困人口全部脫貧。站在時代新起點，面臨時代新使命，全區人民勠力同心、奮發有為，作為昆明市3個國家級貧困縣區之一的東川區實現了深度貧困縣率先高質量脫貧摘帽的目標。東川的脫貧是黨和國家向人民履行莊重承諾的一個小小縮影，東川人民攻堅克難、滾石爬坡的拼搏精神也是國家同人民共同塑造的擔當務實、同舟共濟、迎難而上的民族精神的一個注腳。

三、新時代昆明市東川銅山精神建設的路徑

銅山精神是源遠流長的中華文化中的滄海一粟，構建銅山精神更應當要立足當下、放眼長遠，精神的繼承和弘揚需要有去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的摸索實踐，既要保留地區的鮮明特征，又要主動融入社會發展的大局之中，這樣的精神構建才更具現實性和針對性。

人民的歷史主體地位決定了社會歷史離不開個人的實踐，社會是人的社會，社會實踐是由人的實踐構成。銅山精神只有依托人才能存在，沒有獲得群眾的理解、接納，文化就容易遺失消亡。文化精神的存在是證明人自身存在的表現之一，文化的延續是人自我身份認同的延續，文化精神具有強大的凝聚力和號召力，它可以讓一個群體產生共鳴迅速整合，更能讓一個群體在普遍共同的價值觀之下不斷壯大堅實，中國文化歷經數千年的光陰依然延綿不絕正是其人民對它的保存、繼承和發揚，一旦出現文化斷層或者國家民族內部文化精神的分裂沖突，失去主流價值觀或本源精神的民族更容易在當下激烈的國際角力中被消耗或迷失自我，一個沒有自我的國家是危險的，一個沒有歷史的民族是脆弱的，文化精神本就是各美其美、美美與共，百花齊放春滿園的文化呈現才是人類復雜卻又美好的具體反映。個人作為社會的組成部分，要在自我存在的過程中不斷地掌握文化精神，積極主動地承擔起精神實踐的職責，充分利用人的存在、發揮人的價值，把深刻崇高的精神內涵表現出來、延續下去，就是對人類發展本身最大的貢獻。

“真正親知的是天下實踐著的人”，文化精神是人在實踐—認識—再實踐的循環過程中獲得的概括指導性的理論知識。銅山精神的建設和彰顯只有脫離口號式的表面功夫，真正形成個人行動的準則和自覺，才能重煥生機，表現自我。銅山精神可以為個人實踐提供目標和方向，在實現個人價值的基礎上滿足社會價值的最大化，使我國的社會主義集體觀得到充分體現。實踐的過程是對銅山精神的再次提煉升華，隨著社會生產力的發展而不斷進行自我革新，以符合國家社會發展的新姿態新需求，達到與時俱進的本質來推動社會的向前發展，這樣一個去蕪存菁的洗滌把傳統文化精神和現代社會需求緊密地結合起來，讓銅山精神能更實體化的出現在群眾面前。實踐銅山精神才能感知銅山精神背后的深刻內涵，才能把這樣的精神融入到血脈之中成為不可分割的自我的一部分，在行動中感悟精神真諦，在文化精神中反思指導行動，在知行合一的統一中發展理論、發展社會并發展人本身。

理論一經群眾掌握，就會變成物質力量。銅山精神是馬克思主義中國化理論成果的一部分，銅山精神具有最基礎的愛國奉獻等的精神本質，也具有東川這個地區獨特的歷史文化特征，群眾在實踐過程中對文化精神的把握更要立足實際，因地制宜，銅山精神因銅而生、因民而存、因國而盛，東川的發展是當地群眾在銅山精神的熏染下拼搏出來的，銅山精神的挖掘和建設更要體現當代性和民族性，用群眾聽得懂的語言、看得懂的表現形式，結合當地特色和歷史背景，貼合時代發展趨勢，實現銅山精神的推廣和普及，在此基礎上達到中國特色社會主義理論體系的普及宣傳和指導教育，真正武裝群眾頭腦，使廣大群眾能自覺抵制各種錯誤腐朽的思想，主動追求馬克思主義中國化的理論成果，形成發展中國特色社會主義的精神動力，通過文化精神對人的塑造激勵，不斷提高勞動生產力，為實現中華民族的偉大復興提供強大的物質力量。