竹陽八景 詩情濃郁

“竹陽八景”這八大風景名勝點，今雖少有遺跡，但其蘊含的歷史文化卻是世世代代的竹鄉(xiāng)兒女不可遺棄的，故以記之。

四川大竹縣因“竹多竹大”而得名，唐武則天久視元年（公元700年）始置縣，歷史悠久，文脈深遠。“三山兩槽”的地形特征又造就了大竹得天獨厚的旅游資源：五峰山國家4A級森林公園、有中歐合璧建筑群的清河古鎮(zhèn)，集“啟于先秦、興于三國”的古官驛道和始建于南北朝的云霧古寺的云霧山風景區(qū)，還有號稱“亞洲第一山門”的凈土寺、亞洲第一溫泉的百鳥湖溫泉水世界。

其實，在大竹縣城周邊，還有少為今人所知“竹陽八景”。據(jù)《大竹縣志》記載，在舊大竹縣城周邊，有八大名勝景點，分別名為：雁塔兆祥、高寺曉鐘、鳳山晚翠、東橋垂柳、梅村古碣、西山積雪、云臺煙雨、竹溪偃月。單看八個名字便可想象這些景點是多么的詩情畫意了。

說到“竹陽八景”，不得不提到一個人名：蔡以修，號耘圃，湖北監(jiān)利人，清嘉慶二十五年（公元1820年）正月調(diào)大竹縣任知縣。這位文學素養(yǎng)頗深的蔡知縣為“竹陽八景”的每一個景點題了一首詩。這些文質(zhì)皆美的詩句更為“竹陽八景”注入了深厚的文化底蘊。

雁塔兆祥

一塔凌空砥柱開，雁飛不到影徘徊。

人生貴遂題橋志，此地能無濯錦才。

日觀高臨全蜀上，筆花香泛曲江來。

三春桃李三秋桂，移向河陽著意栽。

雁塔原在振文書院，即今大竹中學文昌閣校區(qū)內(nèi)。《大竹縣志》記載：“雁塔在文昌宮奎閣左近，后以妨礙科名撤廢。”光緒十一年（公元1885年），復于西山紅巖頭重建一塔，因文風所聚，故名文峰塔，即今天的白塔。今天白塔依然可見“聚奎閣”的題楹，系清代大竹探花江國霖所書。

第二聯(lián)中有“題橋志”“濯錦才”，來自兩個典故。題橋，亦作題柱。傳說司馬相如經(jīng)過成都升仙橋時，曾在橋上題字：“不乘高車駟馬，不過此橋。”后人遂以題橋代指讀書人取得功名富貴。濯錦是指“濯錦緞于錦江”，這個說法源自西漢，是說用江水濯滌錦緞后晾曬，錦緞色彩分外鮮明。相傳卓文君曾在錦江濯錦，唐張何《蜀江春日文君濯錦賦》：“即有卓氏名姝，相如麗室;織回文之重錦，艷傾國之妖質(zhì)。”另傳說唐女詩人薛濤亦于錦江濯錦，現(xiàn)在成都市的望江樓公園也有濯錦樓。因此詩中以“濯錦”喻具文才的讀書人，表達了作者對振文書院學子的期許。

因當時的振文書院前有護城河、龍頭橋;這兩個典故即景起興，可謂用得十分貼切自然。

高寺曉鐘

傍曉鐘聲出上方，翠微閑煞白云忙。

參來色界千家月，叩破禪關(guān)萬杵霜。

清響乍隨猿斷續(xù)，秋聲無那夜蒼茫。

從今盡洗箏琶爾，不著聞根問法王。

高寺即高峰寺，遺址在今竹陽街道辦事處高峰寺社區(qū)內(nèi)的高峰山上。明朝初年在此地修建寺院，寺內(nèi)曾有崇禎三年（公元1630年）所鑄鐵鐘一口、佛像六尊，新中國成立后被毀損。由于高峰寺地勢較高，每日晨鐘響徹四周，為大竹縣城的官民報曉，故名“高寺曉鐘”。

詩中“清響乍隨猿斷續(xù)”句，意為高峰寺的鐘聲傳到附近的猴兒崖，回音與鐘聲相隨。“秋聲無那夜蒼茫”句中“無那”系象聲詞，即“烏拉”，或切音為“哇”。因為在高峰山上，背后就是著名的大松坡林，秋風吹過，陣陣松濤，呼嘯之聲猶如海浪作響;靜夜臨此，令人頓生宇宙空闊，浩渺蒼茫之感，感人世之卑微弱小。

古時有一條官道從竹城直通高峰寺，路經(jīng)東門柵子口、許家坡、檀木井、湯家橋、學堂溝、石馬坪、老爺墳，到高峰寺，全程用青石板鋪就，可謂一時之勝。

原高峰寺建在高峰寨內(nèi)，高峰寺和現(xiàn)高觀寨凈土寺直線距離很近，隔七里溝相對，兩峰并峙。在高峰寺可鳥瞰全竹城，背面是大松坡林，稍遠是猴兒崖。峰頂平闊，可近賞桃花，下俯懸崖，壁上苦竹叢生，且崖壁佛洞遍布。懸壁處古有涼亭，靜夜在此納涼，田有蛙鳴，耳聞松聲，真是個洗心之好去處。

寺內(nèi)遺址中有巨大圓石柱數(shù)根，大可一人合抱，長約5米的樣子，打磨得非常光滑整潔;另有崖壁無頭佛像數(shù)具，雕工細膩。寨門口有一個打磨成圓柱體的石柱，直徑約2—3米，前面鑿有一個長方形洞，是擱置佛像之用，這個石頭仍然矗立在寨門口，但是佛龕里面早已空空如也，沒有佛像了。

原來高峰寨還有一所小學，聽說就是高峰寺的和尚們捐資興建的。說來還有一段故事：民國年間，某人常年租種高峰寺的田產(chǎn)，然而總設法欠租——不交或少交租糧，幾年下來，欠租很多。廟里的僧人們催收不到租，不堪其煩，只好放下與世無爭的佛門戒律，到縣政府控告佃戶。縣長親斷此案，一番審理有了結(jié)果：判決佃戶立即繳納欠租，然而最后卻對高峰寺加了一句：你們高峰寺的和尚，無兒無女，要那么多錢糧何用？不如捐獻出來，修建一所小學吧！長老慈悲為懷，情愿普濟世人，欣然應允。于是，打勝官司贏回的錢糧修建了高峰小學的6間教室，至今都還保留完好;但由于從2004年起村小撤并后已無學生就讀，高峰小學便結(jié)束了它差不多快一個世紀的歷史使命。

鳳山晚翠

暮色蒼然乍欲溟，鳳凰鳴矣此曾經(jīng)。

不關(guān)過雨云皆濕，但得逢山眼便青。

坐久簪裙沾石氣，夜深風雨聚仙靈。

西來占盡看山福，日放雙鳶入畫屏。

鳳山晚翠一景位于大竹縣烏木鄉(xiāng)鳳山寨，離大松坡林約2公里，曾為大竹非常著名的景點，而今建筑早已被毀。鳳山寨在周邊曾經(jīng)是一個地標：進入寨門的百步石梯至今還在，那是“一夫當關(guān)，萬夫莫開”的一條獨路，氣勢相當雄偉。

那時候遠望鳳山寨，只見山道繞鳳山逶迤而行，路就在山下，百步梯氣勢宏偉，滿山雜草叢生，山下泉眼密布，沿路隨處可見泉水噴涌，清澈可口。

關(guān)于鳳山寨，還有一件往事常作為老人們擺龍門陣的談資。1927年，軍閥楊森部第二十軍第一師師長白駒部進駐大竹，后遭范紹增（范哈兒）支持的大竹本地團練驅(qū)趕出竹城，白駒部遂后退至鳳山寨，以此為據(jù)點，騷擾周圍的鄉(xiāng)民，搶掠不止。有一次他們把從周圍劫掠來的雞鴨殺好煮了一大鍋，強令老百姓用一對水桶幫他們挑到寨上。才走到分水橋前不遠的地方，范哈兒的軍隊就打來了，白駒部頓時作鳥獸散。范哈兒繼續(xù)追擊到鳳山寨，白駒部閉門不出，范部便用重炮轟擊，白駒部不支，被迫從后山逃遁。這位白駒師長就是后來為安置家眷妻妾，在重慶歌樂山修建“香山別墅”——白公館那位。白公館后來被國民黨軍統(tǒng)以三十四兩黃金買下，成了軍統(tǒng)的特別看守所。

東橋垂柳

問訊東橋第幾灣，垂楊垂柳好回環(huán)。

風來紫燕黃鸝處，春在濃晴淡雨間。

閱盡閑情惟碧水，故將輕絮點空山。

風情不讓陶彭澤，寄語行人莫浪攀。

該景位于今東柳街道辦事處，橋建于乾隆五十九年（公元1794年），現(xiàn)仍在。橋有五孔，橋身長約百米，橋孔很圓，弧線優(yōu)美，亦即詩中的“好回環(huán)”。

柳河東柳橋這段區(qū)域，幾百年來兩岸柳樹連綿不斷，新中國成立后樹被砍伐盡凈。東柳橋古時有碑，有雕刻，有牌坊，皆精工細雕，紋飾精美;橋兩邊布滿木制吊腳樓，下臨河水，上面架空住人，并經(jīng)營醪糟生意。

相傳抗戰(zhàn)爆發(fā)時，國民政府遷至陪都重慶。華北淪陷日軍之手，各級人員經(jīng)陜西去重慶;東南中南的人在南京、武漢會戰(zhàn)后，經(jīng)萬縣撤退去重慶，都必過大竹東柳橋（現(xiàn)在東柳仍然是國道210線和318線的交界點）。在這些逃難的人饑餓勞頓之時，東柳橋的醪糟正可消渴解乏。他們品嘗之后，嘖嘖稱道，于是東柳醪糟始揚名全國。

梅村古碣

流水孤村萬樹海，荒碑屹立偃蒿萊。

心摹古跡花三徑，手酌寒香酒一杯。

歷盡冰霜誰姓氏，已無文字點莓苔。

心清但有羅浮夢，敢翊天涯勒銘才。

該景位于大竹教師進修學校附近，原有的龍頭橋因近年來護城河改造被拆了。當年這里是竹簧院，門前有一碣石屹立，闊兩丈許，大數(shù)十圍，上刻斗大“古碣”兩字。筆力剛勁古樸，舊時碣石周圍有梅花樹百余棵，花開時節(jié)，香氣四溢，今已不存。

西山積雪

一夜西山雪意濃，朝來樵徑已全封。

陰崖白日盤孤鶴，古洞深宵起蟄龍。

眼界豁開三里霧，寒芳應有六朝松。

梅花省識扶筇路，好憶峨嵋第幾峰。

西山積雪一景位于城西云霧山風景區(qū)內(nèi)，詩中描繪的西山是原生態(tài)景觀，未涉及人文痕跡，至今景觀保存完好。西山人文景觀有著名的云霧峽三國古驛道和云霧山古寺。

古驛道啟于先秦而興于三國。由于該道地勢險峻，是四川下湖北和北上陜西的要沖，據(jù)一道而勢扼南北，自古為兵家必爭之地。蜀漢大將張飛曾過此道經(jīng)江州（今重慶）而直趨成都。爾后，蜀漢在進取漢中的戰(zhàn)役中，張飛對張合發(fā)動攻擊，雙方在此展開山地拉鋸戰(zhàn)。故這條道又被大竹人稱為“三國故道”或“張飛古道”，一直是成都出川東過三峽到湖北的交通主干道。現(xiàn)今云霧峽至云霧寺之間保存較好的古驛道約有七千米，道寬1.5米左右，有石板道、棧道、橋梁等，道旁有功德牌坊、壁畫、石刻漏米石，道路地貌厚重古樸，石刻工藝精湛。道旁山上有古白云寨遺跡、古巴人洞穴等。

云霧寺建于云霧山頂，始建于唐，興于明。由于地處交通要道邊，一直香火鼎盛。過去云霧寺規(guī)制宏大，是有殿庵四十八間的寺廟建筑群，號稱川東第一禪林，亦有川東小峨眉的稱譽。其主要殿宇以銅瓦和鐵瓦鋪就，建筑規(guī)模超過了達縣的真佛山和梁平縣的雙桂堂。可惜的是寺志被毀，無法考據(jù)長老的世系傳承。

據(jù)傳明建文帝遜位以后，曾經(jīng)避難大竹，駐云霧寺三個月。民國十七年，吳佩孚兵敗入蜀，避居于云霧寺分寺梨樹寺。現(xiàn)寺廟為近年在原址恢復重建，已遠不如原來規(guī)模之宏偉，僅存大雄寶殿和觀音殿，還存有大量的殘毀文物，均缺損嚴重。

云霧寺地處華鎣山脊，系大竹和渠縣分界點。一寺而跨兩縣，現(xiàn)仍存兩縣分界的石橋。該橋三孔，以中孔均分作界。因此有“石橋金扁擔，一頭挑大竹，一頭挑渠縣”的說法，這里是觀看云霧山云海山嵐的絕佳位置。

云臺煙雨

蒙蒙煙雨滯春晴，一攬云臺變態(tài)生。

嵐氣看來無遠近，山光奇在不分明。

有時蒼翠沾衣濕，無數(shù)林巒潑墨成。

延爽偶然云笏坐，放將暮色入蕪城。

云臺煙雨一景在現(xiàn)大竹民康醫(yī)院一帶，景點早已不存了。民康醫(yī)院原址叫紫竹庵，亦名云臺寺，俗稱高廟，是一游覽勝地，以前文人會聚，甚是風雅。

云臺指其臺高入云，云臺名氣甚大，吳佩孚在大竹登臨之后也氣邁云霄，賦詩詠志，有“萬方多難此登臨”之嘆。中國古名云臺的地方很多，其中最有名是河南省修武縣的云臺山，為漢朝的中興之地，東漢光武帝劉秀曾經(jīng)有著名云臺廿八將。吳佩孚詩中有“到此我思廿八將，誰為呼取盡余杯”句，即聯(lián)想到云臺廿八將，渴望某天事業(yè)復興，東山再起。

吳佩孚在云臺寺題二聯(lián)：其一，綠樹成蔭，三時出望無消息;青山不老，萬方多難此登臨。其二，水之江漢星之斗;鳳有高梧鶴有松。

寺內(nèi)有彌勒佛像，吳佩孚睹后亦留下二聯(lián)：其一，自在自觀觀自在;如來如去去如來。其二，開口便笑，笑古笑今諸事付之一笑;大肚能容，容天容地萬物無所不容。

其中的“自在自觀觀自在;如來如去去如來”一聯(lián)被高觀寨凈土寺修建之時引用。

“延爽偶然云笏坐，放將暮色入蕪城”聯(lián)，“延爽”指公務忙后續(xù)的休閑，“偶然”猶言偶爾;“笏”為古時大臣上朝時拿著的狹長形手板，多用玉、象牙或竹片制成。“云笏”即云臺之笏，云臺寺之意，由“十笏”變用而來。“十笏”本自唐人所著《法苑珠林》，此書《感通篇》說，印度吠舍哩國有維摩居士故宅基，唐顯慶中王玄策出使西域，過其地，以笏量宅基，只有十笏，故號方丈之室。后人即以“十笏”來形容小面積的建筑物。由此可見，云臺寺是座規(guī)模不大的廟，叫紫竹庵應該恰當。“蕪城”：青翠之城。城也有作“成”的，但因為第三聯(lián)末字為“成”，尾聯(lián)若也為“成”，重一字為韻，犯律詩之忌。大竹書家李柏清亦書作“成”;疑輾轉(zhuǎn)抄襲之誤，且“成”字意義也不通，故以“城”為好。

竹溪偃月

娟娟水竹自成春，竹壓千竿月半輪。

冰雪精神清有韻，瀟湘圖畫凈無塵。

綠云瑣碎波中影，翠袖單寒鏡里人。

長此淡懷對秋水，瑩然心跡未全淪。

竹溪偃月一景位于城西鄉(xiāng)竹溪村內(nèi)，原生態(tài)景觀仍在。原地乃是清朝時大竹的風雅之地，過去有石橋、石碑、牌坊、亭閣等，是清代文人作畫賦詩的好去處。現(xiàn)今僅存石橋一座，其他文物俱毀，再沒當年的風雅了。

此景當年山環(huán)水抱，負陰載陽。竹溪兩岸疏布黃竹，溪流發(fā)自云霧山，水勢曲折，至此平闊，水流平靜婉約，有柔媚之姿;地處西山之下，遠山雄峻奇峭，近處丘陵散落，前處便是一大壩子，視野暢闊，風物極佳。偃月，便是指的竹溪橋，此橋仍在，橋體半圓，正是偃月之形。