金堂土橋趣事

土橋，金堂所轄，東臨樂至，南壤簡陽，背靠中江，屬四縣要沖之地。

土橋的由來

很久很久以前，土橋叫什么來著？作為土生土長的土橋人，幾番努力，問詢許多上了歲數(shù)的老年人，關(guān)于土橋的由來五花八門。

但可以肯定的是，這里有一條小河靜靜地穿街而過，似玉帶般柔軟纏繞著向遠方流淌。小河清澈見底、魚蝦漫游;河兩岸屋舍儼然、雞犬相聞……是一個安逸、舒適，連神仙都戀眷的小壩子。小河流水從街中心緩緩淌過，雖然妨礙了河兩岸人們的正常交往與走動;但妨礙不了孩子們的野性與童趣。夏天，孩子們可以光著屁股，扎入河中，幾個“狗刨騷”動作后，再打幾個“迷頭兒”（四川方言，指入水下潛），盡情暢游，如履平地。渴了，喝幾口清涼爽口的河水，也絕不會發(fā)生拉肚子跑廁所之事。

更有青年后生，為見到河對岸傾慕已久的心上人——用現(xiàn)在時髦的話叫“玩浪漫”，竟在河岸邊（如今的油坊坎下街）栽種一株黃桷樹見證愛情;又別出心裁，在黃桷樹旁邊，找?guī)赘L短、大小合適的長木，橫搭在河的兩岸，用麻摻雜稻草搓成繩，再拄牢長木，在幾根長木上的空隙處填上厚厚的一層泥土，讓其平坦便于通行。“土橋”就由此得名，沿用至今。根據(jù)“土橋”之名，加上土橋人講著格格不入的客家方言，就有少數(shù)人錯誤而武斷地說土橋人憨，土橋人“土”——從這一件事例倒可一窺，土橋人不“土”，更不憨，還透著聰明絕頂哩！

細說五馬歸巢

土橋，金堂所轄，東臨樂至，南壤簡陽，背靠中江，屬四縣要沖之地。不管樂至人也好，簡陽、中江人也罷;更不管是騎馬或步行，要進入土橋這個小壩子，也就是土橋人心中的聚寶盆，必須得從五個埡口出入，這五個埡口個個地理位置特殊，是兵家必爭之地，更有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之氣勢。這五個埡口分別是指新觀音埡口、太陽菩薩埡口、毛太令埡口、三橋灣埡口和金家灣埡口，所以土橋人就稱“五馬歸巢”。所謂“五馬（馬與碼諧音）是指五個出入埡口;又所謂“巢”者家也，是泛指從五個埡口進入土橋的人或馬匹即有回到家的感覺，這是一說。

二說“五馬歸槽”，五馬同指五個埡口，“槽”是指小河中的黃州館河段有一經(jīng)漲水落差所沖擊形成的酷似天然馬飲水的“槽兒”，即馬槽兒。馬槽兒上的岸邊有五棵江樹，株株粗如盆口，枝似傘狀，直入云霄;進入土橋場鎮(zhèn)的富家公子或闊佬，可以隨手將馬匹拴在江樹上。自己則可以放開心來自由地玩耍，可以喝茶，可以看戲，可以猜拳、喝酒;累了，找個旅館住下，打一個尖或吃個消夜，洗個熱水澡，美美地睡上一覺;而馬匹則飲著槽中清水，靜靜地等待主人的回歸。當然，又有神奇得無法用科學(xué)解釋清楚的傳說，每逢天干久旱，天老爺不下雨時，孩子們光著屁股跳入干涸裂縫的黃州館段河中，合力將所謂的馬槽兒里的淤泥掏干凈，一個清晰的馬槽兒就顯露了出來——翌日，天必將下大雨。有人會說那純屬一種巧合，可上了歲數(shù)的老人們講，屢試屢爽;切記，必須是天真無邪的童子娃娃哦。

另外，據(jù)筆者想象，五馬歸巢（槽）的另一層喻意，就是進入了土橋這個聚寶盆，就相當于擁有了土橋的財富與安逸生活。土橋，是積聚人氣、積聚財富的地方。

曾有人戲稱：土橋就是一個小“天府之國”，一個來了就不想走的美麗小鎮(zhèn)……陽光、雨水、小河，滋潤著土橋的人，滋潤著土橋的萬物。土橋人懷著敬重之心，敬畏這片厚重的土地，敬畏這“五馬歸巢（槽）”的傳說。

禹王宮修建始末

說起土橋禹王宮的修建，必須要還原歷史——明末清初，歷經(jīng)37年的兵荒馬亂，直到康熙二十年（1681年）才算平息，四川僅剩九萬多人，清政府就組織湖廣災(zāi)區(qū)的災(zāi)民大規(guī)模移居四川，這就是歷史上的“湖廣填四川”。

當時，土橋雖然地處偏僻，也遷來不少外省人，這些外省人融入土橋，在土橋這片土地上繁衍生息著。經(jīng)過多年的辛勤耕耘、打拼與開發(fā)，使土橋成為金堂、中江、樂至、簡陽四縣要沖之地，更是富庶之鄉(xiāng)。據(jù)傳，當時湖廣籍孫姓人家購買當?shù)匾蝗思乙淮笃恋?，可土地丈量下來，湖廣籍人還差300兩銀。好說，打個欠據(jù)欠著，土地先歸湖廣籍人耕種。湖廣籍人省吃儉用，積攢到200兩銀，就想先還上一部份。茶館里，兩人碰面。說起還兩銀之事，因沒帶欠據(jù)，就又打一張證明，很簡單，就是寥寥幾個字：還（huan）欠款200兩銀。湖廣籍人事后如此說。而當?shù)厝思催@么說：還（hai）欠款200兩銀。就這可惡的多音字，引起了麻煩，引起了糾紛，更引起了官司。湖廣籍人肯定幫湖廣籍人說話;當?shù)厝撕翢o疑問幫當?shù)厝俗C詞。沸沸揚揚地鬧了幾年，公說公有理，婆說婆有理，大打出手釀成血案，最后官府評判各蝕100兩銀才算平息。

湖廣籍人的初衷就是想修一座宮或一個館，專供本省人尋根問祖、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，定期或不定朝朝會，以起到增強凝聚力和排擾解難之功能;糾葛紛爭與矛盾在這里予以調(diào)解，對外省人的排斥與當?shù)厝说钠哿柙谶@里也可以得到理性干涉與出面理順……

禹王宮（湖廣館）最初修建時，擬叫“七姓館”，是由湖廣籍的七姓人（夏、曾、彭、李、羅、孫、唐）出資、出力、出物修建而成。在修建快竣工時，因“七姓館”顯得太土、無霸氣，出資人遂商議，要立一個歷史上叫得響且公正的人物來坐鎮(zhèn)“七姓館”。有提夏禹王，有提關(guān)羽、張飛，也有提包公，頗有爭議。最后以投票的形式，選中夏禹王，敲定以“禹王宮”為名，理由是用夏禹王疏通九河、三過家門而不入，為官清廉，肯辦事，辦實事，不達目的決不罷休的工作作風(fēng)自勉。

自湖廣館（禹王宮）修建后，土橋的客家人在土橋這個彈丸小鎮(zhèn)先后修建了包括禹王宮在內(nèi)的六大公館、四大公廟。六大公館即湖廣館（禹王宮）、廣東館（南華宮）、江西館（萬壽宮）、湖北館（真武宮）、黃州館（帝王宮）、貴州館（黔南宮）。四大公廟即牛王廟、火神廟、藥王廟、善因寺。合為士橋十大古典建筑群，成為當時土橋一道亮麗的風(fēng)景線，見證了土橋昔日的輝煌與繁榮。

石獅趣談

禹王宮修成后，湖廣籍人在宮門前塑雄雌石獅一對左右相望，以鎮(zhèn)宮門，同時更顯莊重、華麗、大氣之感。據(jù)上了年紀的老人講，門前的石獅曾“顯靈”，夜晚常躥入附近居民的菜地、糧食地偷吃蔬菜，糟蹋莊稼。居民們怨聲四起，均不知是何物所為。一晚，兩打更人發(fā)覺兩頭似狗又似牦的動物在田間莊稼地頭任意踐踏，便急忙逐打，直攆至禹王宮門前其悄然消遁。

天拂曉后，方見雄雌石獅頭上、頸上均有雜草，腳趾上尚有泥跡。禹王宮主事知曉后，便想辦法打鐵鏈將其鎖住，釘在鐵樁上，并加以圍欄和貼符，果也靈驗，再無損害莊稼之事發(fā)生。當然，這只是一種無法考證的傳說而已。