城市精神文化地圖集設計
——以《武漢名片地圖集》為例

高德祥，李寇，胡雨娟，陳雅琦，馬瀟雅

(1.長江大學地球科學學院，湖北 武漢 430100； 2.云南農業大學理學院，云南 昆明 650201)

1 引 言

地圖與文化是兩個不同范疇的概念，但地圖是社會文化現象的一部分[1]，是社會文化的表現形式。從文化的角度認識和研究地圖，對地圖學界具有戰略意義[2]。加之城市文化是城市發展中的文化軟實力，是一座城市的氣質和靈魂，也是這座城市最吸引人的地方，城市文化的核心則是城市精神[3]，地圖是記載和傳承人類文明的工具，反映了人類物質文化和精神文化發展的狀態[4]。所以用地圖來表達城市的文化精神是非常合適的一種選擇，然而目前卻少有學者制作專題城市精神文化地圖，市面上的地圖也是良莠不齊，存在諸多問題，如：不能較好地表現當地的地域文化和風土人情[5]；重視地圖技術而忽略其文化價值[6]；表現手法較為單調，缺乏藝術表現力，設計風格千篇一律[2]等。因此必須跳出傳統地圖的概念，從實用、美學等角度來思考問題[7]，以城市文化和精神文化為主旨，打開研究的新思路。

為了彌補當前地圖學領域對城市精神文化的表達不足，本研究從地圖圖形語言藝術化[8]為切入點，搭配地圖色彩形象化設計[9]為基本設計理念，同時，充分提升地圖的美感和精神文化信息的傳播力，導入敘事性設計理念[10]，立足于具體案例，以地圖故事的方式呈現城市精神文化。并以武漢市為例，制作了《武漢名片地圖集》。該地圖集從主題內容選取、表達策略以及具體符號設計、色彩設計等方面進行了創新，以期為城市精神文化地圖集設計提供理論和實踐參考[11]。

2 設計理念與思路

城市精神文化是一座城市的根本魅力所在，是這座城市在漫長的歷史長河中積攢的寶貴財富，與其他文化比起來城市精神文化更注重城市內在精神的呈現。人們在提及城市時，通常會首先想到它的表層文化，如城市的美食、繁華程度、建筑特色等，而少有人了解到其更深層次的精神文化內涵，如歷史文化、精神文化、社會文化等。本文將從地圖設計的研究角度出發，剖析城市的文化底蘊，將地圖作為城市精神文化的載體，用地圖語言表達其豐富的精神文化內涵。一方面在城市的發展過程的重大事件、精神文化遺跡景觀以及英雄人物事跡中都蘊含豐富翔實的歷史文化記憶和敘事材料，為解讀城市精神文化提供了敘事載體，另一方面城市精神文化的形成是在漫長的歷史中沉積沉淀所形成的，這個過程也對歷史事件的發生、英雄人物的產生、遺跡景觀的形成產生了一定程度的影響，為詮釋城市精神文化的內涵和發展提供了敘事脈絡，此外城市的內在精神又為城市精神文化與社會群體建立了情感共鳴，產生了對城市精神文化的自豪感和認同感，為敘事提供了敘事線索，從而建立了城市精神文化地圖集設計的敘事理論結構如圖1所示。

圖1 城市精神文化地圖集敘事結構

3 實踐案例

武漢是一座有著悠久荊楚文化的歷史名城，它除了人們能夠直接看到感受到的表層文化之外，還有著更深層次的精神文化。在近現代武漢的歷史上，1919年武昌起義打響了反抗封建帝制的第一槍，拉開了武裝推翻帝制走向共和的序幕；在艱苦卓絕的抗日戰爭中，1938年又是在武漢打響了防御規模最大，時間最長，殲敵最多的武漢會戰，同樣1998年抗擊特大洪澇災害，2020年抗擊新冠肺炎疫情，武漢從沒有屈服，正因如此在武漢的近現代史上許多重大事件無不向世人展現了武漢的魅力和城市的偉大精神，其中最具代表的就是在長期革命斗爭中形成的“愛國精神”“革命精神”“抗戰精神”等精神文化資源[12]，這也為本次實踐研究提供了豐富的素材和思路來源。

3.1 城市精神文化的主題

城市精神是城市文化的靈魂和最高體現，是城市文化建設的核心內容[13]。在研究城市文化時城市精神是不可分割的，反觀市面上的城市文化地圖集或城市文化旅游地圖集，極少數有把城市精神列入表達之列，加之城市文化中本身也蘊含了城市精神，二者密不可分。外國學者霍夫斯泰德[14]提出一個民族的文化可以用一個洋蔥來類比，由外到里依次是物質“符號”、英雄人物、民族性格和價值觀，分別代表民族物質文化、性格、生存狀態和文化基石四個部分。城市精神文化亦可用洋蔥模型來描述，基于此我們構建了城市精神文化的層積結構模型即“城市精神文化洋蔥模型”，如圖2所示。該模型對城市精神系統的層級結構進行深入的剖析，并據此實現對城市精神文化地圖集主題內容體系的建立。模型最外層是物質“符號”，表現為城市歷史遺跡、城市建筑和城市景觀等；模型第二層為英雄人物，是城市精神的代表；第三層是英雄事件，是城市精神的實際生存狀態的代表；模型最里層則是“城市精神”，是城市文化核心的體現。

圖2 城市精神文化洋蔥模型

本研究將“城市精神文化洋蔥模型”嵌入一個解讀武漢城市精神文化的故事場景中，確立了“英雄的城市”“自然人文”“城市生活”“城市記憶”等主題，并以此作為地圖集的圖組。《武漢名片地圖集》的設計理念是從地圖設計出發，運用地圖敘事展現武漢的城市文化及精神，整個主題思路蘊含兩條脈絡，一條是城市具象文化的表達；另一條主線則表達從表象認識更深層的城市精神文化解讀過程，“自然人文”圖組表示的是景觀、建筑等城市文化標志物，包括山川、建筑、植物、江河、湖泊等。“城市生活”圖組表示的是城市場所內各種城市活動和內容，本研究將其分為道路交通、城市布局、城市美食、醫療衛生、高校分布、道路街區等子主題。“英雄城市”圖組表示的是武漢近現代發生的英雄事件，將事件作為城市精神表達的載體，分為武昌首義、武漢會戰、抗擊疫情、武漢加油等子主題。“城市記憶”圖組是城市精神文化的更深層表達，同樣事件的歷程和英雄人物只是表達的載體，其表達核心是透過事件和人物展現城市精神，本次研究中分為首義歷程、武漢會戰歷程、數據記錄武漢抗疫、抗疫英雄等子主題。《武漢名片地圖集》主題內容體系如圖3所示。

圖3 《武漢名片地圖集》主題內容體系

3.2 表達策略

考慮到版面限制的因素，本文只選取“英雄城市”圖組中“抗擊疫情—定點醫院”，以及“城市記憶圖組”中“首義歷程”兩張地圖進行案例分析。城市精神文化地圖集所要表達的主體是城市文化，表達的核心是城市精神，然而城市文化和城市精神都不是具象的事物，其都蘊含在只屬于這座城市所具有的景物、事件等載體中，基于此確定了通過對城市具象事物如建筑、風俗、飲食、遺跡、景觀等載體的呈現來表達城市文化，通過城市英雄人物和英雄事件來呈現城市精神的表達設計，如圖4所示。

圖4 武漢城市精神文化表達設計圖

3.2.1 表達對象

基于上述武漢城市精神文化地圖集表達設計，明確了城市精神文化地圖集表達的核心為城市的精神文化，其主體是城市文化，內核是城市精神，但是無論是城市文化還是城市精神都是極其抽象的概念，無法對其直觀地展現與表達，只可以借助具象的事物來進行表達。城市文化包含的具象事物有建筑、風俗、飲食、遺跡、景觀等，這些具象事物都可作為在具體制圖過程中城市文化表達的對象。但是單純使用上述的表達對象并不能表達出城市文化的核心——城市精神，在對城市精神進行表達時選取了城市的英雄事件和英雄人物作為新的表達對象，通過地圖敘事對英雄事件歷程、英雄人物特點的表達呈現出城市精神文化的核心部分——城市精神。

3.2.2 符號設計

地圖符號最初的來源是對具體地形、地貌、景物等的抽象表達，地圖符號在地圖敘事中發揮著至關重要的作用，具有反映空間關系和事物屬性的雙重視覺任務[11]，是地圖最重要的語言之一，在實踐案例《武漢名片地圖集》中多種符號具象設計與抽象設計融合使用，運用當下先進的圖形處理技術，力爭將地圖中最基本的點、線、面要素，直觀、協調、生動地傳達給讀者，從而發揮最好的敘事效果。除此之外在符號設計時還著重考慮了符號的三維效果，地圖作為二維的載體很難給讀者帶來視覺上的立體效果，加之地圖本身就承載著巨大的信息量，如果只是將圖畫、文字拼湊到地圖中更難達到敘事的效果，反而會給讀者帶來厭煩的視覺感受。因此，我們采用的設計策略是，圖中次要的要素和信息簡化處理，對城市中可以表達精神文化的地物要素重點突出，運用具象符號立體設計達到最好的視覺效果，抽象符號與地物特征文化相結合達到敘事和傳播文化信息的效果。同時本次案例中無論是具象符號還是抽象符號的設計也追求保留原景觀要素的屬性特征以及色彩、結構的特征。符號設計如表1所示。

符號設計示例 表1

3.2.3 色彩設計

視覺化敘事研究認為色彩以我們看不到的方式，影響著我們的感覺和行為，每種色彩都對我們有著獨一無二的影響[15]。由此可見色彩的重要性，色彩作為基本的地圖語言之一，在地圖敘事方面發揮無可取代的作用，在實踐案例中地圖設計色彩搭配主要遵循以下原則：

(1)色彩與地圖主題相適應，具有自身特色

色彩所體現的意義，始終由它所處的語境來決定[14]，武漢素有江城之稱又是荊楚文化的代表城市，在色彩搭配上最先考慮到的就是與城市精神文化的主題相適應，所以《武漢名片地圖集》在風格上選用荊楚風格，整體選用復古感的色彩作為主色調，色相上選取冷色給人以沉靜感，選用中明度、中純度的古典型的搭配使得地圖更具有文化底蘊感，但也并非全部如此，如在武昌起義子專題地圖制作時，除了保留了古風的特點之外，還選用了更興奮的色彩搭配，使得地圖可以更好地與斗爭反抗的主題相適應。

(2)淡雅和諧，具有象征性

不同色彩組合會造成不同的心理感受，色彩的感染力來自色彩的搭配和獨特的象征性，在實踐案例中對自然景觀如水系、綠地采用自然景色象征，使用與之相似的顏色，對沒有明確色彩特征的，采用色彩搭配渲染賦予其獨特的象征意義，地圖色卡構建如表2所示。

地圖色卡構建 表2

(3)非均質的制圖，具有層次性

城市精神文化地圖有別于其他一般意義的地圖，最核心的內涵是展現城市的精神文化，所以在要素選取、渲染上也追求高效地表達其深層的精神文化，所以在色彩搭配時圖名和主題位于視覺效果的第一層，以傳達關鍵信息，主圖古風搭配以及高純度標注位于視覺效果的第二層，對比效果稍淡以突出地圖文化氣息。

3.2.4 版式設計

“抗擊疫情——定點醫院專題圖”采用的是拼圖排版的設計布局，相信看過武漢版圖的人都知道武漢的輪廓極其不規則，加之我們的地圖以敘事為主，很難在有限的版幅之內做到規則布局，所以我們選擇使用拼圖敘事的手法，首先確立了主圖占據版面的中心位置，面積一半以上，然后將各子事件，先進單位等展開介紹，以敘事框的形式根據空間分布特點拼合在一起，使其恰好規律分布在主圖周圍，使用指引線或箭頭引導視線，強調整體布局的搭配美和協調美。

“首義歷程專題圖”的布局則顯得更加規律有次序，這是運用了網格體系布局產生的效果，整個布局分為兩大塊，地圖板塊位于整個布局的左邊占據整個版面的三分之二，位于視覺的第一層，右側則是文本框和圖框板塊，位于視覺的下一層，敘事上則采用主題并置的敘事手法，將主題平行的三張子專題圖并列布局于視覺第一層，將介紹武昌起義的情節和故事布局于右側，串聯歷史發展脈絡，將散亂的子專題圖連接成整體，達到敘事的效果，具體樣式見設計成果圖5。

圖5 “抗擊疫情—定點醫院”“首義歷程”地圖成果展示

4 結 語

綜上所述，針對當前學術界對于城市精神地圖集的探究存在的不足，本次研究構建了“城市精神文化洋蔥模型”。提出了城市精神文化地圖集的核心設計理念以及整體的敘事框架和表達設計，然后以具體實踐案例為基礎，詳細闡述了設計思路、方法和過程，其中“城市精神文化地圖集敘事結構”和“城市精神文化洋蔥模型”是本研究的主要理論依據，《武漢名片地圖集》的設計是本研究的主體內容體系。本次研究還運用了敘事的手法來展現城市精神，形成了特色的地圖表達策略，其中主要的模塊設計有：確定表達對象、符號設計、色彩設計以及版式設計，在完成了上述的模塊設計工作之后，整個地圖集的設計思路就構建完成。本文的特色研究為：①憑借“城市精神文化地圖集敘事結構”為后面的武漢城市精神的地圖可視化表達奠定了堅實的基礎；②構建了“城市精神文化洋蔥模型”，理清了城市精神文化的表達思路，深入地剖析了城市精神的層積結構和表達范疇。本文構建的“城市精神文化地圖集敘事結構”和“城市精神文化洋蔥模型”不僅僅適用于當下城市精神文化的研究與表達，還適用于其他類似主題的研究與表達。然而本文沒有設立相應的城市精神的評價模型，不能從主觀程度上驗證“城市精神文化洋蔥模型”的靈敏度與可推廣性，筆者在后續的研究工作中會不斷加以完善。