水流土失的唐詩宋詞

逄金一

今夜很好的月光，我橫豎睡不著，翻開經典一看，字里行間居然都寫著一個字：丟。唐詩宋詞里，更是水土流失殆盡，丟三落四居多——

我們越來越以城市為自豪，比之唐詩宋詞里的城市，我們豪華、氣派、擁堵、方便，卻也失了不少的味道。

范仲淹《漁家傲》中說：長煙落日孤城閉。

這詩句極具美感。但現在，在城市里看落日，不是看它下山，而是看它下樓，北國城市，冬天下午三點多就開始下樓了。但見那落日從20多層高的城市天際線上緩緩下樓，一骨碌就跌落到樓后去了，這就使現代人憑空縮短了欣賞落日之美的時間，自然也同時擠壓了落日展示自己顏值的機會，怪不得現代人普遍缺少美的眼光，其實機緣也就是如此這樣一點點被割讓出去的，好像彼時那莊嚴美麗的國土，一點點被豺狼割讓而去。

再者，現代的城市也大大地進化了，早已不是平原之上的孤城，而是聯通聯手，成為一個個城市群落、都市圈。那種由“孤”而帶來的特有的美感，也拱手讓了出去。

讓給了誰？還會還給我們嗎？再還時還會以別的何種形式呈現？

這些都是讓我睡不著，整日緊鎖眉頭的課題。至今眉鎖也沒打開。

晏殊《破陣子》中說：池上碧苔三四點。

這哪行啊老晏，某些領導看了肯定不滿意。這是垃圾啊、不衛生啊！抓緊打掃掉，一會兒上級還要來檢查呢。類似的還有“苔痕上階綠”（劉禹錫），這也忒懶了，負責這片區衛生的責任人是誰？這就把他給我叫來！讓他今天下午、馬上、趕快、抓緊、麻溜地，把它們清除，把雜草拔干凈，苔痕粉刷干凈，完事后再刷上幾條應景標語……

柳永《望海潮》中說：參差十萬人家。

繁華的杭州在大宋才十萬人家，而現在的杭州，上千萬人口，不可比擬，古人不可想象的。你要隔空說給柳永聽，說給曾任職杭州的蘇軾聽，他們肯定不會相信。市列珠璣，戶盈羅綺——這是當時的繁榮情況，無非是珠光寶氣，居民手中有錢，身上光鮮。而現在則是更高規格的寶馬、奔馳、LV包……千騎擁高牙——高官出行，現在也不敢戒嚴了，進步了不少。吟賞煙霞——那時的官員文化水準普遍還是很高的，別有生活情趣與詩人氣質。

比之唐詩宋詞的年代，我們在大自然的改變與利用方面，更是有了天翻地也翻的不同。

馮延巳《謁金門》中說：吹皺一池春水。李子儀《卜算子》中說：“共飲長江水。”近些年來，中國水污染得以持續有效的治理，但愿長江水以及更多的水源地能盡早地放心飲用，否則，這美麗的詞句就白白地給廢了。

晏殊《浣溪沙》中說：無可奈何花落去。

這一點當然是自然規律，萬古不移的了。但是現在四季有花，花落紅去的遺憾大為減輕了。李汝珍《鏡花緣》中說，武則天在冬天命令百花齊放，不開放者給予行政與人身懲罰。這在當時是個現實難題，冬天的百花只能開放在小說中。而現在卻就是現實。暖室里的花朵鮮艷，要什么花有什么花。但同時，這卻也又一次悄悄地敲掉了一種古老的美的情緒。在古代，秋末開始就該寫惜花的詩了，可是現在這情緒自然就輕少了。特別是我們又發明了一種年宵花，專門在寒冬臘月開放，陪著大家過年，近似于一種專職花卉、職業花朵。說實在，我對這種花懷著一種同情心的。過了年節，她們大半會被扔掉，因為繼續養下去極為困難，而扔掉她們又是多么的讓人不情愿、不舒服，仿佛一種罪過。

其實人類是需要“空”的?，F在都市里要啥有啥，一切卻都呈現“滿”的狀態。超市里是滿的，馬路上是滿的，人們的話語也是滿的，話語空間也都是滿滿的正能量。所謂的“年”，就是這種感覺。但是，全滿足就是另一種形式的不滿足。中國畫美在何處？空靈！中國詩美在何處？空山不見人，千山鳥飛絕，結廬在人境，而無車馬喧……中國畫尤其講究留白，那是藝術旨歸，也是心靈需要。

蘇軾《浣溪沙》中說：牛衣古柳賣黃瓜。

現在我們農村何止是賣黃瓜這么單純！現在的鄉村經濟多發達，各種花樣開發多了去了，核桃、蘋果、橘子、山楂……還有有機黃瓜！蜂蜜黃瓜！牛奶黃瓜！估計還會有含硒黃瓜、含鐵黃瓜、補鈣黃瓜……我能想象到黃瓜忙得發哭，臉都綠了。蘇老夫子若是知道了現在有這么多名堂，不知還能不能睡個清靜的午覺，還是睡在宋代吧，醒轉過來就會得選擇困難癥。

還有敲門試問野人家。

蘇軾渴了，敲門試著問有沒有茶。在當時，茶還真不是下層人民普遍的飲品，而是上層用得比較多。但現在，誰家里沒有幾包好茶呢？且各地各山坡都在開發種茶，一鄉恨不得有百千個種茶專業戶。紅茶、綠茶、白茶、黑茶……神州何處不飄茶香？甚至開發出了好多新品種，像牡丹茶、玫瑰茶、銀杏茶、地瓜茶、大麥茶……我估計過幾年就會開發出西紅柿茶、獼猴桃茶、枸杞茶、狗尾巴花茶……蘇軾也就不用擔心喝不到茶了——那就還是從宋代醒過來吧！

蘇軾《浣溪沙》中說：蕭蕭暮雨子規啼。

子規，多么好聽而文雅的名字！富有詩意與古韻。不知從何時起，這個詞卻悄然消失掉了！還有多少好聽的鳥名消失掉了？我們又有多久沒有注意聽鳥兒的鳴叫了？

消失掉的何止是鳥名與鳥鳴，更還有如影隨形的美感?，F代人的審美力在鈍化、沙化、簡化，不信你細品：“昨夜寒蛩不住鳴”（岳飛《小重山》），“啼鶯言語，不肯放人歸”（無名氏《九張機》），“山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻》），“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”（李清照《聲聲慢》）……

我想起世界名著《寂靜的春天》，想起我們曾大力撲殺麻雀的歷史……

腦補一下：子規就是布谷鳥，也叫杜鵑鳥，英文Cukoo。無論中英文，這些名字都很美，但私認為，還是子規、杜鵑最好聽，最有文化底蘊、歷史穿透力與情緒撓癢力。

還有“花自飄零水自流”（李清照），還有“無邊落木蕭蕭下”（杜甫）……現在這些都不成規矩了，都得格式化。

古人特別講究自然自生，自由自在，講究與大自然和諧相處。對比之下，我們現在是不是少了很多講究？或者我們的講究過于單面化、形式化、反自然化？干干凈凈的確是一種美，一種所謂的標準城市美，但是美也在于野，在于天然，在于自由。

張昇《離亭燕》中說：掩映竹籬茅舍。

竹籬茅舍？這當然是指在農村的。在城市里的話，估計早就棚戶區改造了，要不就拆違拆臨。它在城市里當然可能是異類，但在鄉野農村，也許可考慮留下幾粒？“茅檐低小，溪上青青草”（辛棄疾），多有畫面感。農村若全是別墅，拉電線包圍，大狼狗把門，大鐵鎖冰凍，也很煞風景的，簡直把鄉愁也逼到了絕路上。而竹籬茅舍是不設防的、開放的，帶有農耕時代特有的溫暖，似乎是能給人以心靈慰藉的。鋼筋水泥看起來是疏離于大地的。

但這得有前提，比如安全感——我們回到了“路不拾遺、夜不閉戶”的時代了嗎？再比如舒適度——它沒有暖氣的，冬天會是冰冷的。再比如耐用性——茅屋會為秋風所破歌的。而大庇天下寒士的，最后還得是鋼筋水泥。

我們再來聽聽蘇軾《江城子》的話外音——

老夫聊發少年狂——小心高血壓突發忙;

酒酣胸膽——還喝酒，且明顯是喝了不少，涉嫌醉騎，這小老頭夠折騰的;

左牽黃——明明就是大型危險動物，掛牌了沒有？打過防疫針了沒有？

右擎蒼——老蒼是不是國家二類保護動物？若是的話，那就不能由私人豢養的，更不能任意驅使;

千騎卷——這是大型戶外聚會、大型文體活動，按說需要報備審批的，但看來是沒有走程序，這很危險;

傾城隨太守——這么多人，那得出動多少便衣！

會挽雕弓——還攜帶武器且公開展示！這個現在估計也得受限很多了吧。

在這一切因素中，速度，以及速度背后的科技力，威風無比地浮出水面。

皇甫松《憶江南》中說：人語驛邊橋——現在是人語高鐵站。

歐陽修《采桑子》中說：輕舟短棹西湖好——總感覺這個“輕舟短棹”跟西湖蠻相配的。好比一個是俊爽的后生，一個是俏麗的美女。但現在這樣就太跟不上形勢了，經濟的發展膨脹了人們的內心，科技的日新月異又增添了新的動能，像快艇、大船、沖鋒舟，已不甘寂寞地亮相諸多小湖泊了。好比是生猛刺青的莽漢闖到了俏麗美女的面前。它們若配在洞庭湖、鄱陽湖、青海湖，還是不錯的，但是在小湖泊就稍稍過分了。

有了速度就丟失了一部分的韻律、輕松、閑適的美。當然了，快也是一種美，一種都市的美、現代的美、力量的美。快與慢之間，快的本事自然是大的了，但是若論美，還是慢所帶來的美感最豐富最有內涵。

柳永《雨霖鈴》中說：多情自古傷別離。

這是一則名句，很多人耳熟能詳。但現在改了。離別是常事，極少會讓人憂傷，人們也極少會多情了。

我們有高鐵、有飛機，出行巨方便，想了就買張車票，幾小時前隔在天南海北，幾小時后就勾肩搭背了。更兼有網絡，有手機、短信、微信、QQ，憂傷是需要時間長度與空間難度來支撐的，現在這樣的舊世界已經徹底坍塌了?？旃澴鄽⑺懒硕嗲?，高速度拋棄了傷別離，很多都市客于是心中只剩下了空洞、冷淡乃至冷漠。原本這是時代的進步，而不承想，這卻成了心靈的無聲殺手。

甚至，別離，現在很多時候是為了去遠方尋找詩意，反而成了一件快活的事、喜慶的事！這就更與沉重與憂傷隔山隔海的了。

所以，試著拉開一定的空間，比如去國外居住，那種別離感就會比較明顯。再拉開一定的時間長度，感情的發酵就會更成功一些。所謂的“距離產生美”，是有相當道理的。

速度之外，我還分外懷念人類已逝的新新文物：靜。

張先《玉樓春》中說：已放笙歌池院靜。

當代人鬧過于靜，才導致好多優秀審美品質的喪失。不是嗎？我們好多時候已忘掉了靜，甚至害怕靜、誤解靜，而一味地營造與追求熱鬧、喧嘩、節日化、場面化。

莊子是極其講究虛靜的，靜以養生，靜以生文。整個來說，道家一路極其重視靜的功夫，專家們把李白歸于道家詩人，他就寫過《靜夜思》。靜產生美，休養帶來能量。都市太熱鬧，不利于養生。養生還是得靠靜養。

當然，誠如柳宗元所說：“以其境過清，不宜久留……”過于靜、長時間非正常的靜，也不利于養生，不利于美感的誕生，從而也是不可取的。

還有更多——

溫庭筠《憶江南》中說，梳洗罷，獨倚望江樓——現在卻是這樣的情景：梳洗罷，低頭刷手機，閱盡千文不離席。漸入迷，魅力無物比。

劉禹錫《浪淘沙》中說：美人手飾侯王印，盡是沙中浪底來——現在這事哪能這么簡單，估計很多是鬼吹燈之類盜墓而來的吧！

李煜《浪淘沙》中說：羅衾不耐五更寒——現在有暖氣了，就一切OK了。

蘇軾《念奴嬌》中說：人道是三國周郎赤壁——據說赤壁這個地名，有三處地方在爭搶。看來至少在宋代的時候，這個地名實際上就呈現出不很確定的狀態，所以蘇大詞人在詞中才會說“人道是”，即有人說是，既然有人說是，肯定也有一些人說不是了。

搶地名、搶名人的現象近年來屢有發生。黃帝、大舜、大禹、老子、莊子、李白……甚至孫悟空的“老家”也在被搶奪之中。還有像王母娘娘、唐僧、白骨精、豬八戒……就更多像笑話與娛樂新聞了。

這也是個國際現象，某鄰國不也熱衷于與我們搶歷史名人、文化遺產嗎？

蘇軾《蝶戀花》中說：墻里秋千，佳人笑。

過去年代，女孩兒們的游戲少，在女孩子為數不多的休閑娛樂中，打秋千是極易點燃詩人靈感火花的一種。“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。”（李清照《點絳唇》）說的就是如此這般的事兒。

而現在的游戲多了去了。網絡上有沒有？手機上有沒有？太多了，都形成了完整龐大的產業鏈?，F代社會男女平等，女孩子不必只待在墻里了，游戲也基本上分不出性別之差來了，這樣一來，女孩子的神秘性減弱了，變得和所有人一樣正常、明朗、坦然，這也帶來了美感的微妙變化。美有時是伴隨著一定神秘性的。一旦沒有了神秘性，纖毫畢現，反而失去了一部分的美。

今夜很好的月光，我橫豎睡不著……

責任編輯 王 童