論蕭紅創(chuàng)作的女性視域

吳芳

摘? 要：蕭紅是當(dāng)代女性文學(xué)的代表作家之一，其作品中強(qiáng)烈的女性意識(shí)是她獨(dú)特風(fēng)格的標(biāo)簽。本次研究中，從闡述蕭紅女性視域產(chǎn)生的時(shí)代背景入手，根據(jù)不同的作品內(nèi)容分析其中女性視域的角度，對(duì)女性情感、社會(huì)地位、付出與收獲等問(wèn)題進(jìn)行解讀，進(jìn)而探討蕭紅創(chuàng)作的女性視域?qū)ΜF(xiàn)代職業(yè)院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以期引發(fā)年輕人在情感觀念、生命觀念、職業(yè)觀念、道德觀念等方面的一些思考，啟迪他們的批判思維。

關(guān)鍵詞：蕭紅;文學(xué)作品;創(chuàng)作;女性視域

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）01-00-03

“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的……這不是勇敢，倒是怯懦，是在長(zhǎng)期無(wú)助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自甘犧牲的惰性”[1]。這句話是蕭紅曾經(jīng)對(duì)女性問(wèn)題的看法，也能夠體現(xiàn)出蕭紅的女性觀。根據(jù)《紅玻璃的故事》《山下》《小城三月》《生死場(chǎng)》等多部作品中對(duì)女性的描寫(xiě)，可以清晰地看到蕭紅每部作品中都有這句話的縮影，可以說(shuō)蕭紅的女性觀是悲觀的、苦樂(lè)的。為了更好地解讀蕭紅的女性觀，體會(huì)其作品中的人文理念，本文根據(jù)不同的作品內(nèi)容，從生存環(huán)境、情感經(jīng)歷等方面，進(jìn)一步探究蕭紅的女性視域，以便于更好地發(fā)揮蕭紅作品在人文素質(zhì)教育中的作用[2]。

一、蕭紅創(chuàng)作的女性視域的時(shí)代背景

文學(xué)作品的創(chuàng)作無(wú)法脫離特定的時(shí)代背景與作者的豐富個(gè)人經(jīng)歷，在20世紀(jì)初期，社會(huì)環(huán)境的變化與社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變影響了很多人。此時(shí)正處于新舊觀念的交替時(shí)期，尋求自由、渴望民主的呼聲逐漸高漲，人們的思想愈發(fā)豐富。這就是蕭紅成長(zhǎng)的時(shí)代背景。蕭紅的出生與成長(zhǎng)均是在這種復(fù)雜的社會(huì)背景之下，其既接觸過(guò)封建禮教教育，也經(jīng)受了后來(lái)的西方文化教育，在與眾多作家交流中逐漸形成自己的獨(dú)立思想。作為一名女性，蕭紅的一生是不安定的，情感是無(wú)從皈依的，這些經(jīng)歷成為她文學(xué)創(chuàng)作的寶貴財(cái)富，成為蕭紅創(chuàng)作中女性意識(shí)、女性視域的源泉。

1920年，蕭紅母親去世的第二個(gè)夏天，五四新思潮席卷全國(guó)，反對(duì)封建文化、提倡科學(xué)民主、提倡女權(quán)的呼聲逐漸高漲。此時(shí)呼蘭縣的兩個(gè)小學(xué)開(kāi)始創(chuàng)建女生部，招收女學(xué)生，蕭紅就是這女生部的第一批學(xué)生。1927年，蕭紅進(jìn)入哈爾濱東省特別區(qū)區(qū)立的第一女子中學(xué)，此時(shí)哈爾濱已經(jīng)成為現(xiàn)代化大都市，蕭紅在這個(gè)城市中接受了一系列的新思想、新觀念[3]。在這一階段，蕭紅結(jié)識(shí)了一批接受新思想教育的青年，見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這些經(jīng)歷促使蕭紅的反叛性格逐漸成型。

在中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)期，蕭紅逐漸對(duì)“新文學(xué)”產(chǎn)生迷戀，經(jīng)常閱讀《國(guó)際協(xié)報(bào)》文藝版，接觸大量西方作品，對(duì)作品中“舊社會(huì)的不恭”產(chǎn)生認(rèn)同與興趣[4]。之后蕭紅陸續(xù)閱讀了魯迅、茅盾等人的作品，作品中的詞句與思想給予蕭紅啟發(fā)。可以說(shuō)，這一時(shí)期蕭紅閱讀的文學(xué)作品在極大程度上對(duì)其思想進(jìn)行啟蒙，也成為蕭紅與封建家庭作斗爭(zhēng)過(guò)程中的重要精神力量。

青少年時(shí)期的經(jīng)歷促使蕭紅的女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒。在“由青島到上海”的這一時(shí)期，蕭紅出版的《跋涉》遭到日軍嚴(yán)查，與蕭軍兩人逃到青島，聯(lián)系魯迅，魯迅回信說(shuō)希望看到二人的文學(xué)作品;二人輾轉(zhuǎn)到了上海，獲得了魯迅的支持與鼓勵(lì)，并在他的引薦下結(jié)識(shí)了胡風(fēng)、葉紫、史沫特萊、聶紺弩等人。此時(shí)的見(jiàn)聞對(duì)蕭紅造成了深刻影響，她從這些人身上汲取靈感，逐漸形成個(gè)人文學(xué)特色，作品中的女性意識(shí)愈發(fā)鮮明[5]。

二、從不同作品角度分析蕭紅文學(xué)創(chuàng)作中的女性視域

《生死場(chǎng)》《紅玻璃的故事》《山下》《小城三月》這些均是蕭紅的作品。從這些作品的描述手法來(lái)看，均是從女性一生中經(jīng)歷的大小事件、細(xì)節(jié)刻畫(huà)、人物關(guān)系描述等來(lái)闡述封建禮教下女性悲苦艱難的一生;從文學(xué)創(chuàng)作的視域角度分析，蕭紅的視域不拘一格，無(wú)論是生存視域、女性犧牲與付出視域，還是女性情感視域均能體現(xiàn)出蕭紅的女性意識(shí)，突出其對(duì)封建禮教的批判、對(duì)女性地位的呈現(xiàn)、對(duì)女性站起來(lái)的渴望與呼吁。

（一）《生死場(chǎng)》中的女性生存環(huán)境視域

《生死場(chǎng)》是蕭紅的重要作品之一，其中的女性觀念鮮明且直接，通過(guò)描述一些女人在男權(quán)社會(huì)中卑微無(wú)助的生活一直到死亡的過(guò)程，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)女性生活的艱難、地位的卑下、遭遇的不同。在這部文學(xué)作品中，蕭紅的創(chuàng)作視域是女性的生存環(huán)境，以小見(jiàn)大，從“三個(gè)家庭”中女性的生活環(huán)境映射當(dāng)時(shí)社會(huì)的女性生存環(huán)境。文章一共17節(jié)，在開(kāi)篇與結(jié)尾部分描寫(xiě)“二里半與麻面婆的家庭”，將“王婆與趙三”嵌套在其中，之后又嵌套了“金枝家庭的故事”，三個(gè)家庭在有限的空間里上演著生與死的故事，此時(shí)的生死場(chǎng)即是這塊黑土地的生死場(chǎng)，也是這片土地中千萬(wàn)個(gè)家庭的生死場(chǎng)。

王婆是《生死場(chǎng)》中第二個(gè)家庭故事中的女性，她從小到大的生存環(huán)境就是貫穿這一故事的主線路。可以說(shuō)王婆的一生是在血淚的侵染中度過(guò)的。她因?yàn)椴荒軌蛉淌艿谝蝗握煞虻亩敬驇е畠焊募蓿诘诙握煞虿∷乐螅瑤е优募薜谌握煞蜈w三。在王婆不斷改嫁的過(guò)程中，她的一個(gè)兒子在3歲時(shí)從柴火垛上掉下來(lái)摔死，20出頭的年紀(jì)遭遇喪子之痛。到了晚年，另一個(gè)兒子由于生活所迫走上歧途，做了強(qiáng)盜，最終被官府捕捉殺死。此時(shí)王婆服毒自殺，但是復(fù)活了。在日本人侵襲之時(shí)，唯一的女兒在抗日過(guò)程中犧牲。可以說(shuō)，王婆的生活環(huán)境是復(fù)雜的、充滿危險(xiǎn)的[6]。從這一視域看，作者刻畫(huà)了一個(gè)“在危險(xiǎn)環(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)、耐勞、勇敢的王婆形象”。這從王婆種麥子、給人接生、接受各種活以維持全家人的生活中可以體現(xiàn)出來(lái)，也從收養(yǎng)死了娘的私生子、幫助月英等事情中可以看出。王婆這種近乎殘忍的剛強(qiáng)是因其人生經(jīng)歷了太多苦痛而塑造、磨練出來(lái)的，她的見(jiàn)識(shí)與膽量是在危險(xiǎn)復(fù)雜、冷漠嚴(yán)苛的生存環(huán)境中求生逐漸雕刻出來(lái)的。在“抗日”部分描寫(xiě)中，王婆“找來(lái)一支‘老洋炮’，鎮(zhèn)定地教趙三裝火藥……罵他：‘狗，終究不是狼’”。在日本人來(lái)了之后，王婆鼓勵(lì)自己的女兒走上抗日之路;在女兒犧牲之后，又親自參與抗日斗爭(zhēng)[7]。

“五姑姑的姐姐”是這篇文章中的一個(gè)“小人物角色”。即使是這樣的支線角色，蕭紅對(duì)其生存環(huán)境的描寫(xiě)也是不遺余力的。描述“五姑姑的姐姐”難產(chǎn)的畫(huà)面，她身下鋪的柴草也被抽去，只能躺在硬邦邦、塵土飛揚(yáng)的土炕上，還要遭受丈夫的敵視與打罵。在每次生產(chǎn)時(shí)，他的丈夫都是同樣的表現(xiàn)。這部分的刻畫(huà)十分細(xì)致，從“受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去！身邊若有毒藥，她將吞下去。她仇視著一切，窗臺(tái)要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷。宛如進(jìn)了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般呀！”

小金枝是第三個(gè)故事中的人物，對(duì)她的家庭生活刻畫(huà)為：“雖然還不像個(gè)婦人，仍和小孩子一般，但是肚子膨脹起來(lái)了！”在這部分故事中，金枝小小年紀(jì)嫁為人婦，要洗衣、做飯、挨著丈夫的咒罵，最后丈夫的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致早產(chǎn)。

《生死場(chǎng)》的三個(gè)故事是從女性生存環(huán)境視域描寫(xiě)的，通過(guò)對(duì)三個(gè)家庭中女性家庭環(huán)境的刻畫(huà)，映射了當(dāng)時(shí)女性生存環(huán)境的通病。這些女性在惡劣的環(huán)境中生存，卻表現(xiàn)出驚人的強(qiáng)韌與旺盛的生命力，是蕭紅立足女性生存視域下對(duì)女性自立自強(qiáng)的期盼。

（二）《紅玻璃的故事》《山下》中的女性付出視域

《紅玻璃的故事》《山下》均是蕭紅的作品。這些作品中，蕭紅沒(méi)有大肆刻畫(huà)故事中女性人物的惡劣環(huán)境，但是從日常生活、人生境遇等不同角度，體現(xiàn)出一種付出與犧牲的創(chuàng)作視域。《紅玻璃的故事》中的王大媽、王大媽女兒是與《生死場(chǎng)》中王婆相似的人物角色，這里的角色特點(diǎn)是無(wú)止境的犧牲與付出。在這部著作中似乎有一種女性的“宿命”，這個(gè)宿命就是永遠(yuǎn)付出。比如：王大媽一個(gè)人操持家務(wù)、撫養(yǎng)孩子最后默默死去;同村其他婦女的丈夫也是去了外地淘金，他們的兒子也出去，他們?nèi)チ四睦铮堪l(fā)生了意外死亡還是找不到回家的路？這是無(wú)人知道的，但是他們厭倦了村子里的生活，逃離村子，留下村子里面苦苦等候與付出的女人們[8]。這里的女性離不開(kāi)丈夫外出淘金的命運(yùn)，無(wú)法掙脫孤獨(dú)的命運(yùn)。在文章的最后，“王大媽在已出嫁的女兒家中，從小外孫女的身上看到了某種“輪回”“那時(shí)候她也像小達(dá)子一樣玩著萬(wàn)花筒，女兒小時(shí)候也玩萬(wàn)花筒”。但是此刻她是一個(gè)寡婦，女兒也是一個(gè)寡婦，自己的遭遇是否又會(huì)發(fā)生在一代代后人身上呢？

《山下》中的林姑娘，是一個(gè)柔美如水、勤勞肯干的女孩。林姑娘與母親的日子是清苦、艱難的，但是從不懂得抱怨，“連向嘮叨的母親表示一下不耐煩都不會(huì)”。這個(gè)女孩子在貧苦生活中的恬靜魅力讓人們更清晰地看到了女性在生存、生活中的“無(wú)悔付出”。這里的“無(wú)悔”不僅是對(duì)女性的肯定，更多是對(duì)這種不懂抗?fàn)帯o(wú)限付出女性思想的揭示，將這種付出的反差——永遠(yuǎn)得不到重視、犧牲永遠(yuǎn)被“理應(yīng)化”直指出來(lái)。

在這兩部作品中，蕭紅立足女性的付出與犧牲視域，對(duì)女性的付出過(guò)程、心理變化、外界反饋等進(jìn)行描寫(xiě)。這是蕭紅對(duì)女性忍耐力與承受力的肯定，更是對(duì)女性應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣?huì)尊重與認(rèn)同的呼吁。

（三）《小城三月》中的女性情感視域

《小城三月》是蕭紅極少數(shù)以人物情感為主要描寫(xiě)對(duì)象的作品，以男女之間的情感為故事線索的作品，也是唯一一篇純粹愛(ài)情題材的小說(shuō)。在這部小說(shuō)中，蕭紅從女性情感視域出發(fā)，描寫(xiě)了一名青春年少、溫柔美貌的女孩因?yàn)閻?ài)情的無(wú)望憂郁而死的故事[9]。即便是以愛(ài)情為主要線索，但是蕭紅的女性感情感視域仍舊同她的女性生存視域、犧牲視域相仿，書(shū)中的情感是縹緲的、無(wú)望的、孤寂的。隨著書(shū)中男女之間愛(ài)情的產(chǎn)生與發(fā)展，男性主人公的情感環(huán)境仍然較為寬松，堂哥與翠姨沒(méi)有在一起，并對(duì)堂哥的影響是有限的。而翠姨則由于既不敢向家中反抗已經(jīng)定下的未見(jiàn)過(guò)面的婚約，又無(wú)法放下對(duì)堂哥的情感，最終遭受情感的折磨、內(nèi)心的反復(fù)波折而香消玉殞[10]。

在這部作品中，主人公是“我”，而故事的男女主角分別是翠姨與堂哥，其中翠姨是“我”繼母的妹妹，對(duì)堂哥存在暗戀的情感。翠姨的母親是一個(gè)再嫁的寡婦，是遭受歧視的。翠姨的生活環(huán)境是嚴(yán)苛的，她的性格是沉靜、內(nèi)向、封閉的，她是在傳統(tǒng)道德規(guī)范、封建禮教的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。堂哥是哈爾濱正在上學(xué)的地主家的公子哥，在現(xiàn)代文明的春風(fēng)已經(jīng)吹拂過(guò)的城市，這里出現(xiàn)了高跟鞋、洋裝、講究男女平等。文章的一開(kāi)始，翠姨借住在“我”家中，與“我”的堂哥有了相處的機(jī)會(huì)，之后去哈爾濱看到了外面的世界，產(chǎn)生了一種從自己的封閉世界走出去的希望，但是又無(wú)法打破自己的行為模式、傳統(tǒng)思維，也無(wú)法不與自己不愛(ài)的人訂婚。最可悲之處在于，本文的男女愛(ài)情始終是“暗戀”，翠姨至死都沒(méi)有勇氣將自己的愛(ài)表達(dá)出來(lái)，告訴對(duì)方，也沒(méi)有人了解翠姨的痛苦與內(nèi)心的糾結(jié)。故事發(fā)展到最后，最諷刺的是堂哥竟然不知道翠姨為什么而死。

蕭紅的女性視域仍舊是從女性身處的充滿黑暗、壓迫、嚴(yán)苛要求的環(huán)境中出發(fā)的。蕭紅在描寫(xiě)二人情感的過(guò)程中，“翠姨”那種想要抗?fàn)幍男模沁@黑暗環(huán)境中的一束光，是蕭紅本身立足女性情感視域、對(duì)女性思想獨(dú)立、主動(dòng)克服自己心理弱點(diǎn)、對(duì)抗外部因素、主動(dòng)走出傳統(tǒng)封建倫理約束的一束微光。

三、蕭紅文學(xué)創(chuàng)作中女性視域的人文素質(zhì)教育價(jià)值

無(wú)論是從女性生存環(huán)境視域出發(fā)，還是從女性犧牲視域、情感視域出發(fā)，蕭紅文學(xué)中對(duì)女性的描述是細(xì)致入微的、是入木三分的，故事中的人物既來(lái)源于蕭紅那個(gè)特殊年代的見(jiàn)聞，也來(lái)源于其在地主家中的“被要求”。相較于書(shū)中人物不同的是，蕭紅是敢于抗?fàn)幍模沧龀隽朔N種追求自主的行為，這些精神深刻地蘊(yùn)藏于作品的女性視域中。

第一，蕭紅文章中的生存視域、犧牲與付出視域中描寫(xiě)了較多女性艱難的生存環(huán)境，能夠讓閱讀這些著作的學(xué)生切實(shí)感受到不同時(shí)代背景下的文化特征、社會(huì)環(huán)境。教師可以將蕭紅作品節(jié)選為人文素質(zhì)的教育資源，根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)際情況、專(zhuān)業(yè)發(fā)展等，設(shè)置不同的“解讀蕭紅，助力人生成長(zhǎng)”活動(dòng)。舉例分析，在現(xiàn)階段的職業(yè)院校中，仍然存在一些女性學(xué)生缺乏職業(yè)發(fā)展意愿、不主動(dòng)學(xué)習(xí)技能的情況;還有一些女生會(huì)認(rèn)為自己的學(xué)歷較低，在社會(huì)上缺乏發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)生了“嫁人改變命運(yùn)”的不理性價(jià)值觀念。為了幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變這種觀念，樹(shù)立正確的三觀，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生閱讀蕭紅的創(chuàng)作節(jié)選，讓學(xué)生在閱讀之后組織團(tuán)隊(duì)編演話劇、舞臺(tái)劇、默劇等，還可以讓學(xué)生發(fā)揮才藝，根據(jù)自己的理解編創(chuàng)舞蹈、創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)詞、創(chuàng)作歌詞等。在這一過(guò)程中，學(xué)生能夠不斷深入解讀蕭紅作品中的女性視域，站在這一視域下思考特定環(huán)境下女性的地位、生存環(huán)境、情感環(huán)境，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)女性獲取學(xué)習(xí)與工作機(jī)會(huì)的不易，從而形成堅(jiān)持不懈、自主奮斗的思想觀念，形成正確價(jià)值觀念。

第二，文章中的生存視域、犧牲與付出視域中描寫(xiě)了較多女性的艱難生存環(huán)境，能夠讓閱讀這些著作的學(xué)生切實(shí)感受到不同時(shí)代背景下的文化特征、社會(huì)環(huán)境，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，有助于學(xué)生辯證地看待傳統(tǒng)文化，形成正確的生命觀念與性別價(jià)值觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，蕭紅的女性視域是豐富的、多角度的，從情感經(jīng)歷、人生過(guò)程、個(gè)人付出、悲慘境遇等不同方面對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下的女性群體進(jìn)行描述，其作品能夠充分體現(xiàn)出蕭紅敢于突破封建禮教、傳統(tǒng)思想而覺(jué)醒的女性意識(shí)，體現(xiàn)出其對(duì)女性生存困境的批判，揭示了當(dāng)時(shí)的女性問(wèn)題。這既是一種悲觀的女性觀念，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)整體女性人格尊嚴(yán)的呼吁，是對(duì)女性生命價(jià)值的尊重。以小見(jiàn)大，在蕭紅的創(chuàng)作中，從女性的各種悲慘生活細(xì)節(jié)入手，立足當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，直接而深刻地指出了封建文化的落后性與劣根性，進(jìn)一步提升其文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值與教育價(jià)值。在人文素質(zhì)教育中，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生感悟蕭紅的女性意識(shí)，體會(huì)其作品中的生命價(jià)值觀念與女性觀念，還可以以蕭紅對(duì)封建禮教、傳統(tǒng)落后文化的批判來(lái)啟發(fā)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。

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