關(guān)于《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性主義解讀

耿菀悅

摘? 要：《德伯家的苔絲》是英國著名詩人哈代的代表作。作家哈代在英國文壇中享有盛譽(yù)，一生中有很多作品。除了小說，他在其他文學(xué)領(lǐng)域也有很大貢獻(xiàn)?！兜虏业奶z》講述了一個(gè)農(nóng)村女孩為自己的幸福不懈努力的故事。苔絲在著作中是一個(gè)悲劇角色，哈代對(duì)她一生的描寫也是當(dāng)時(shí)真實(shí)社會(huì)的射影。作家哈代除了熱愛自然、崇尚人與自然和諧相處之外，更關(guān)注工業(yè)革命環(huán)境下女性在社會(huì)中的生存地位。本文將從生態(tài)女性主義的角度出發(fā)，探討小說《德伯家的苔絲》中作家托馬斯哈代超越時(shí)代的生態(tài)女性主義意識(shí)的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：《德伯家的苔絲》;生態(tài)女性主義;解讀

中圖分類號(hào)：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）01-00-03

英國作家托馬斯哈代被譽(yù)為偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！兜虏业奶z》作為哈代的經(jīng)典代表作品，在文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，在這部作品中，女性和自然兩大元素是作者關(guān)注的焦點(diǎn)，作者認(rèn)為女性和自然的命運(yùn)是緊密相連的，這與后來的生態(tài)女性主義觀點(diǎn)高度吻合。生態(tài)女性主義是女權(quán)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它相信女性和自然之間有著親密的關(guān)系[1]，呼吁按照生態(tài)學(xué)原則和女性主義原則重建人類社會(huì)，不僅使大自然擺脫被剝削的命運(yùn)，也使女性能夠得到徹底的解放。本文從生態(tài)女性主義視角來分析哈代的自然觀[2]，借此來深入了解作家托馬斯哈代超前的生態(tài)女權(quán)主義意識(shí)。

一、生態(tài)女性主義的概念

生態(tài)女性主義的概念是1974年法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮在《女性主義·毀滅》一文中最先提出的[3]。經(jīng)過漫長發(fā)展，已經(jīng)衍化成生態(tài)哲學(xué)和女權(quán)主義研究的重要流派。它從女性視角切入，對(duì)生態(tài)問題進(jìn)行研究，并對(duì)根植于家長制邏輯上的男權(quán)統(tǒng)治和人對(duì)自然的統(tǒng)治進(jìn)行了深入批判。

《德伯家的苔絲》成書于1890年前后，彼時(shí)英國在工業(yè)改革之后憑借著經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速發(fā)展成為世界級(jí)的工業(yè)強(qiáng)國，在經(jīng)濟(jì)和工業(yè)發(fā)展的同時(shí)也給傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活習(xí)俗與環(huán)境造成了巨大沖擊和干擾，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)秩序和農(nóng)民長期以來形成的生活習(xí)慣和習(xí)俗被打破。相應(yīng)的，人與自然生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系也在發(fā)生著微妙改變。從最初對(duì)大自然的依賴、眷戀，到工業(yè)革命時(shí)期對(duì)自然無休止地破壞和采伐，再到工業(yè)革命時(shí)期人們無所不用其極地想要去征服自然，其開采和索取自然資源，所有的這些都在自然環(huán)境中留下了深刻的印痕。《德伯家的苔絲》以女性視角為切入點(diǎn)，以善良、單純的女性形象在工業(yè)文明下的悲劇命運(yùn)，折射出男權(quán)制度下人與自然之間的關(guān)系。

二、《德伯家的苔絲》中哈代的自然觀和女性觀

（一）哈代的自然觀

在哈代的小說中，讀者可以看到一個(gè)充滿生命力的神奇的自然世界，這和作者的生長環(huán)境是分不開的。哈代長期生活在多塞特郡，這里牛羊成群、鳥語花香，作者自小便對(duì)大自然產(chǎn)生了濃厚情感，也因此將這種對(duì)大自然的濃烈情感付諸筆端。因此，人們?cè)诠淖髌分心軌蚩吹胶恿?、山川、草原等自然風(fēng)景，到處洋溢著鮮活的生命力，就好像大自然的一切也都和人類一般擁有著喜怒哀樂。值得注意的是，身為作家的哈代雖然對(duì)大自然情有獨(dú)鐘，但在其作品中卻經(jīng)常可以看到一股大自然作為主宰人類命運(yùn)的神秘力量，對(duì)人類的遭遇保持一種冷淡的態(tài)度。例如，在《德伯家的苔絲》中，在苔絲被引誘而失去貞操的描寫中，大自然在此時(shí)并非人們所想的那樣同情、憐憫或者憤慨，反而是一副冷漠的態(tài)度，似乎只是一個(gè)與自己毫無瓜葛的旁觀者在冷眼瞧著這一切。

（二）哈代的女性觀

哈代作為一名批判現(xiàn)實(shí)主義的作家，在作品中對(duì)女性群體生存狀態(tài)自始至終都是一副同情和理解的姿態(tài)，他積極提倡的是女性應(yīng)當(dāng)具備反抗精神和自我覺醒意識(shí)。在《德伯家的苔絲》中，哈代深切同情苔絲的悲劇命運(yùn)，作者筆下的苔絲在精神本質(zhì)上始終是一個(gè)純潔無瑕的形象，并且對(duì)世俗觀點(diǎn)中不能接納苔絲的這一做法進(jìn)行了批判。哈代筆下的苔絲為了替家庭分擔(dān)責(zé)任而去辛勤工作，被人引誘失身，后嫁為人妻卻又慘遭遺棄，親朋好友乃至父母都對(duì)其冷淡、疏遠(yuǎn)，農(nóng)夫惡棍趁機(jī)對(duì)其進(jìn)行剝削。這些都是作者對(duì)苔絲悲劇命運(yùn)的深切關(guān)懷和同情。哈代所處的維多利亞時(shí)代，男權(quán)主義根深蒂固，男性的價(jià)值取向和文化觀念在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。哈代身處于這樣一個(gè)大時(shí)代背景下，自己又是一名男性，因此思維觀念中難免會(huì)受到男權(quán)主義的影響，導(dǎo)致其作品中的女性價(jià)值觀念也或多或少地帶有男權(quán)文化意識(shí)。例如，當(dāng)苔絲向克萊訴說了自己過去的經(jīng)歷，并企圖獲得對(duì)方的諒解時(shí)，苔絲用感激的口吻說：“那我一定像你一個(gè)卑微可憐的奴隸一樣，絕對(duì)地服從你，就是你叫我倒地不起，舍身送命，我也不違背你。”從這句苔絲發(fā)自肺腑的真情流露中我們可以看到[2]，哈代雖然對(duì)女性的命運(yùn)從內(nèi)心深處表示關(guān)懷和同情，并且贊揚(yáng)女性的覺醒意識(shí)和反抗精神，但作者在潛意識(shí)中還是會(huì)按照傳統(tǒng)的男權(quán)主義意識(shí)去規(guī)范和塑造女性形象。所以人們就看到了一個(gè)相對(duì)矛盾和分裂的苔絲的形象。一方面苔絲堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，具有反抗精神，敢于追求愛情和自由;另一方面卻又從內(nèi)心里甘愿屈服男性，和其他傳統(tǒng)女性一樣甘愿做男性的奴隸。

三、《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性主義意識(shí)

（一）從生態(tài)女性主義角度評(píng)析苔絲和大自然的關(guān)系

第一，女性和自然的親密關(guān)系。生態(tài)女性主義是從女性視角著眼，認(rèn)為相比男性來講女性和大自然之間有著更為緊密的關(guān)系。這一緊密聯(lián)系從原始社會(huì)開始便始終存在，女性有著大自然般良好的生理?xiàng)l件，能夠孕育生命，并且具有善良、同情、人文關(guān)懷等方面的特質(zhì)。在《德伯家的苔絲》中，經(jīng)?？梢钥吹脚院妥匀画h(huán)境的這種親近關(guān)系，而作者也會(huì)有意無意地將女性和自然環(huán)境融合起來描寫。例如，苔絲在受到亞力克的侵犯后，擔(dān)心受到指責(zé)，不敢在白天出門，只能等到晚上獨(dú)自跑到荒蕪一人的叢林里。此時(shí)，大自然成了她最親密的朋友，值得信賴的避風(fēng)港。她獨(dú)自漫步在叢林中，與樹木和夜色為伴，并不感到孤獨(dú)，在大自然的安慰中汲取精神力量，修復(fù)著內(nèi)心的創(chuàng)傷。后來，苔絲到達(dá)牧場時(shí)，首先也是感受到自然的力量。牧場上潺潺的流水、光滑的鵝卵石、清新的空氣，都令她感受到欣喜和寧靜。另外，哈代筆下的大自然是神奇的，它主宰著人類的命運(yùn)，同時(shí)又對(duì)人們的種種困境和遭遇表現(xiàn)得漠不關(guān)心。苔絲向克萊爾訴說自己過去的不幸經(jīng)歷時(shí)，作者描寫道“夜色充滿了室內(nèi)，冷落無情，統(tǒng)治著一切。那片夜色，已經(jīng)把他的幸福吞食了?，F(xiàn)在正懶洋洋地在那兒慢慢消化，并且還正要把另外千千萬萬人的幸福，也絲毫不動(dòng)聲色地照樣吞食[2]?！痹谶@里，許多人會(huì)有奇怪的感覺，哈代無疑是熱愛自然的，但同時(shí)又將主人公的不幸遭遇歸咎于自然環(huán)境。但筆者認(rèn)為，這是作者對(duì)大自然神秘莫測魅力的表述，自然統(tǒng)治著一切，有獨(dú)特的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，面對(duì)個(gè)人命運(yùn)的悲劇時(shí)，自然也能表現(xiàn)出不帶任何感情色彩的冷漠和漠不關(guān)心。

第二，苔絲的命運(yùn)和自然四季更迭保持一致。在小說中，苔絲的命途多舛和大自然四季的發(fā)展變化是緊密相連的。作者有意無意地將苔絲生命中幾次重要的轉(zhuǎn)折與自然四季的更迭暗合，也更加形象地喻示了人與自然的密切關(guān)系。例如，苔絲最初來到德伯家認(rèn)親時(shí)正值春夏交接之際，她肩負(fù)著一家人未來的生計(jì)，此時(shí)的苔絲和自然季節(jié)一樣明快歡樂，無憂無慮，雖然對(duì)外面的世界一無所知，卻保持著美好的憧憬和幻想，像春天一般生機(jī)盎然，充滿了青春活力。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，在進(jìn)入萬物蕭瑟的秋季時(shí)，苔絲被亞力克侮辱，其命運(yùn)如秋葉般凋零枯萎，也因此告別了純真無邪的少女時(shí)代，如同一朵在秋季中枯萎的花朵，瞬間失去了鮮艷的色澤。到了冬季時(shí)，苔絲由于受到侮辱而留在家中，自己的孩子也遭遇夭折，這時(shí)的苔絲就如同冬眠的動(dòng)物一樣將自己嚴(yán)密地包裹起來[2]，躲在家中慢慢療傷，鮮少出來活動(dòng)。苔絲就這樣靜靜地躲在家中[2]，其生命進(jìn)程也暫時(shí)處于了一種緩慢甚至停滯的狀態(tài)。到了第二年五月份，同樣是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，苔絲再次背井離鄉(xiāng)，過著艱苦卻開心的生活，直到遇見了同在牛奶廠工作的克萊，兩人的感情也如同炎熱的夏季一樣迅速升溫，熱情似火。苔絲與克萊最終在寒冷的冬季結(jié)婚。新婚之夜，苔絲勇敢地像克萊坦白了自己過去的經(jīng)歷，不料克萊卻無法從內(nèi)心原諒她而離家出家，實(shí)際上也就是拋棄了新婚燕爾中的苔絲[2]。苔絲關(guān)于美好愛情與婚姻的幻想破滅之后，其命運(yùn)也如嚴(yán)寒的冬季一樣再次跌落谷底，她失去了摯愛的克萊，忍受著被拋棄后的痛苦和凄涼，苦苦地掙扎在身心兩方面的煎熬中，艱難地維持自己的生計(jì)[2]。

（二）苔絲如大自然一般勇于奉獻(xiàn)的精神

在小說《德伯家的苔絲》中，苔絲先后兩次委曲求全，委身于亞力克，其背后都有著為維持家庭生計(jì)而甘于獻(xiàn)身的精神意識(shí)。苔絲自小就肩負(fù)著家庭的重任，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠放下自尊，甘于自我犧牲，這是一種既偉大又悲壯的奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)。作者在小說開頭就暗示了苔絲的這種勇于為家庭擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)：“當(dāng)大人都不在的時(shí)候，苔絲就成為所有弟弟妹妹們的媽媽，她義不容辭地負(fù)責(zé)照顧起這個(gè)家;弟弟妹妹們這些小家伙就像德比家這艘船上的乘客，如果父母出現(xiàn)了意外，他們幾個(gè)可憐蟲也要跟隨這艘船傾覆?！碧z第一次答應(yīng)到外地尋親，是因?yàn)樗氖韬龆鴮?dǎo)致家里唯一的老馬被撞死，家里無法拉貨到集市上去賣貨賺錢[4]，家庭生計(jì)沒有了著落。因此，苔絲身負(fù)重任去認(rèn)親，將全家人的前途命運(yùn)寄托在了一家素昧平生的遠(yuǎn)房親戚上。認(rèn)親不久，苔絲遭遇亞力克誘騙而失身，并且產(chǎn)下一子，但孩子沒過多久便不幸夭折。苔絲幾經(jīng)磨難終于重新振作，并且結(jié)識(shí)了克萊，與之步入婚姻殿堂之際，卻因?yàn)樽约旱奶拐\而慘遭拋棄。與此同時(shí)，恰逢身為一家之主的苔絲父親病逝，家庭徹底斷了經(jīng)濟(jì)來源。迫于整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，苔絲在亞力克的不斷誘惑和恩惠之下，再次選擇委身于亞力克。顯然，苔絲的這一舉動(dòng)同樣是出于對(duì)整個(gè)家庭中年邁的母親和年幼的弟弟妹妹的考慮，而甘心于自我犧牲，這種女性的奉獻(xiàn)精神著實(shí)讓人動(dòng)容。

（三）工業(yè)文明的對(duì)抗者和殘害者——女性

在《德伯家的苔絲》一書中，男性代表的是工業(yè)社會(huì)和工業(yè)技術(shù)，他們頑固、堅(jiān)硬，且盲目自信，白人男性的那種思想上的霸權(quán)主義被體現(xiàn)得淋漓盡致，相應(yīng)的女性則顯得柔弱，代表的是生態(tài)文明。所以用生態(tài)女性觀點(diǎn)進(jìn)行解析的話，體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)主流意識(shí)中男權(quán)主義和工業(yè)社會(huì)的本質(zhì)，實(shí)際上是建立在壓迫女性基礎(chǔ)之上的。在作品中，哈代也利用了這兩種社會(huì)形態(tài)的對(duì)比來突出生態(tài)女性觀念的內(nèi)涵與價(jià)值[5]。

作品開頭的情節(jié)，哈代以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為主題，將故事背景放在一個(gè)虛構(gòu)的被資本主義工業(yè)化侵蝕的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上，從而刻畫出一個(gè)個(gè)典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)民形象。在故事中，工業(yè)的快速發(fā)展使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地位逐步降低，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為生的農(nóng)民，社會(huì)地位也自然下降。同時(shí)，英國男人天性中遺傳下的自尊心又不允許他們?cè)馐苓@樣的屈辱，于是在扭曲的心態(tài)下，男人便開始通過各種方式來壓榨女人。苔絲的身世就是很好的證明。苔絲的祖先是貴族出身，到了父母這一代卻淪為普通農(nóng)民夫婦，縱使有著優(yōu)于一般農(nóng)民的身份和地位優(yōu)勢，然而也不過是“房地產(chǎn)的持有者”，和真正的貴族階層還是有一定差距的。作者在小說開頭也提到，苔絲家中正面臨著因馬匹瀕臨死亡而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)來源緊缺的困境，苔絲迫不得已要到貴族親戚家尋求幫助，她的父母也希望通過這種走動(dòng)關(guān)系的方式攀上高枝。但苔絲真正到達(dá)目的地之后才發(fā)現(xiàn)，她的親戚并非如外界傳言的那樣是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的貴族，更像是一個(gè)發(fā)了橫財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶，勉強(qiáng)擠進(jìn)“貴族”行列。作者筆下的司陶和亞雷，都是這樣一類不具貴族氣質(zhì)的劣質(zhì)鄉(xiāng)紳形象。苔絲初次到牛奶廠，由于自己被拋棄的經(jīng)歷而遭受世俗的唾棄，社會(huì)地位更低，加上父親的去世又一次深深打擊了苔絲對(duì)生活的自信。為了生存，她不得不重返施暴者亞雷的家中，通過做他的情婦來委曲求全。在工業(yè)社會(huì)體系中，工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中對(duì)自然生態(tài)的種種污染和迫害，在這里得到了形象化隱喻。哈代在作品中將男人比作工業(yè)社會(huì)，將女人比作自然生態(tài)的這一手法，更能突顯出作者超前的生態(tài)女性主義意識(shí)。

（四）以苔絲為代表的女性反抗意識(shí)

苔絲一出場就具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)和反抗精神，并且貫穿全文始末。作品發(fā)生的英國維多利亞時(shí)代，男權(quán)制度盛行，禁錮著人們的思想。男性，尤其是有權(quán)有勢的男性代表著權(quán)利和力量。作品中的亞雷正是這一形象的典型代表，是工業(yè)革命下的畸形產(chǎn)物。他經(jīng)濟(jì)富有，生活放蕩，不尊重婦女。苔絲在一開始便態(tài)度鮮明地宣布：“我一點(diǎn)也不喜歡你！我討厭你，我恨你！”在苔絲遭受玷污時(shí)，面對(duì)周圍人的指責(zé)和嘲諷，她保持著高度的獨(dú)立思考精神，跳出禁錮人們思想的意識(shí)，對(duì)社會(huì)普遍認(rèn)同的貞操觀提出了質(zhì)疑和抗議。

后來，當(dāng)苔絲將自己的遭遇告訴丈夫時(shí)，深受男權(quán)主義影響的克萊爾感到幻想破滅，對(duì)苔絲進(jìn)行了嚴(yán)厲指責(zé)。苔絲沒有得到期望中的安慰，對(duì)此自然很傷心。但她深知丈夫是受囿于固有的社會(huì)觀念而與自己產(chǎn)生隔閡，并且對(duì)此進(jìn)行了反抗。她對(duì)克萊爾說：“因?yàn)槲以徚四愕腻e(cuò)誤，寬恕了你的過失，我希望你也能夠?qū)捤∥摇?。在這里，苔絲更希望得到的是丈夫能夠放下被禁錮已久的男權(quán)主義意識(shí)，達(dá)到精神、性別方面的平等、真誠和互愛，這顯然又是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的堅(jiān)定抗?fàn)帯Ｔ谛≌f的最后，克萊爾歸來，苔絲發(fā)現(xiàn)自己又上了亞雷的當(dāng)，于是不顧社會(huì)法律、道德，在極度憤怒的情緒之下殺死了亞雷，同時(shí)也將對(duì)工業(yè)社會(huì)男權(quán)制度的反抗推向了最高潮。

四、結(jié)語

《德伯家的苔絲》作為托馬斯哈代眾多作品中的經(jīng)典代表，同時(shí)也是作者描寫悲劇小說階段中的終結(jié)作品，作者在小說中以現(xiàn)代派文學(xué)形式為主，通過深刻的探索和描繪刻畫出了人類社會(huì)中所存在的苦痛和不公[5]。哈代本人十分喜歡田園風(fēng)光與悠閑地田園生活，在《德伯家的苔絲》以及其他作品中，隨處可見大段旖旎自然風(fēng)光的描述，這大概也是許多人將哈代歸類于自然主義作家的重要因素。哈代在女權(quán)和自然生態(tài)方面的意識(shí)無疑是超前的，他反對(duì)用先進(jìn)的工業(yè)革命生產(chǎn)方式取代傳統(tǒng)的田園生產(chǎn)方式，也眷戀長久以來形成的傳統(tǒng)生活習(xí)俗。他用藝術(shù)的手法敘述了這一歷史時(shí)期的轉(zhuǎn)變，并對(duì)這一轉(zhuǎn)變?cè)斐傻谋瘎∵M(jìn)行了不一樣的詮釋。

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（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>