從毛澤東詩(shī)詞看中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)精神

2022-01-15 00:45:58張大偉

黨政論壇 2022年1期

張大偉

[摘要]毛澤東詩(shī)詞中的斗爭(zhēng)精神主要體現(xiàn)為堅(jiān)決斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)、樂(lè)于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，其原因有個(gè)人經(jīng)歷和地域文化的影響，但究其根本是在他成為馬克思主義者特別是黨的領(lǐng)袖之后，在思想上發(fā)生的深刻變化。毛澤東詩(shī)詞中的斗爭(zhēng)精神對(duì)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東詩(shī)詞;中國(guó)共產(chǎn)黨人;斗爭(zhēng)精神

“中庸”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)重要價(jià)值理念，反映在詩(shī)詞等文學(xué)創(chuàng)作中，往往非常講究溫柔敦厚、怨而不怒、哀而不傷，很少涉及激烈的斗爭(zhēng)與沖突。毛澤東則獨(dú)辟蹊徑，寫詩(shī)填詞中突破“中庸”的束縛，有意識(shí)地表現(xiàn)對(duì)抗，展示沖突，展現(xiàn)出斗爭(zhēng)與和諧的辯證統(tǒng)一。毛澤東詩(shī)詞的這一鮮明特征，生動(dòng)折射了中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)時(shí)期的斗爭(zhēng)精神，這在當(dāng)前努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中具有重大啟示。

一、毛澤東詩(shī)詞中斗爭(zhēng)精神的主要體現(xiàn)

早在1917年，在湖南四師和一師求學(xué)的毛澤東就在日記里寫下人生誓言：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”這首名為《奮斗》的四言詩(shī)是他為《倫理學(xué)原理》作批注時(shí)所寫，從一個(gè)側(cè)面反映了他由激進(jìn)民主主義者到馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變。這種與天、地和人不懈奮斗并樂(lè)在其中的斗爭(zhēng)精神，貫穿了他的全部詩(shī)詞。 ①具體包括：

（一）針?shù)h相對(duì)，堅(jiān)決斗爭(zhēng)

毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，內(nèi)容涵蓋新中國(guó)成立前后各個(gè)歷史發(fā)展階段，并對(duì)革命歷程中發(fā)生的大事，如第一次國(guó)共合作、秋收起義、井岡山的斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)、紅軍長(zhǎng)征、團(tuán)結(jié)抗日、保衛(wèi)延安、解放南京、抗美援朝、建設(shè)高潮、中蘇論戰(zhàn)、世界革命等均有不同程度的藝術(shù)概括，無(wú)不是各種形式的斗爭(zhēng)描寫。 ②毛澤東詩(shī)詞中的“征腐惡”“把鯤鵬縛”“縛住蒼龍”等，充分表達(dá)對(duì)反動(dòng)勢(shì)力主動(dòng)而堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)最激烈的井岡山、中央蘇區(qū)和長(zhǎng)征時(shí)期，是他詩(shī)詞創(chuàng)作的第一個(gè)高潮時(shí)期。

在井岡山和中央蘇區(qū)時(shí)期，紅軍面臨國(guó)民黨各路軍閥不斷地進(jìn)剿、追剿、會(huì)剿、圍剿，生存條件極端困難，但是毛澤東帶領(lǐng)紅軍始終堅(jiān)持進(jìn)行靈活的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)作的詩(shī)詞表現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)品格。在1930年2月創(chuàng)作于攻打吉安途中的《減字木蘭花·廣昌路上》，他用“漫天皆白，雪里行軍情更迫”充分表達(dá)了紅軍戰(zhàn)士們積極求戰(zhàn)的心態(tài)，用“命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”贊頌了其旺盛的戰(zhàn)斗力和果敢的執(zhí)行力。在當(dāng)年7月創(chuàng)作于攻打長(zhǎng)沙途中的《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》，他用“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”表現(xiàn)了工農(nóng)群眾和紅軍信心百倍、勢(shì)如破竹的旺盛斗志，用“國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”把斗爭(zhēng)帶入悲憫蒼涼的雄渾境界。

長(zhǎng)征路上，毛澤東詩(shī)詞中的斗爭(zhēng)精神不斷升華。在兩萬(wàn)五千余里的長(zhǎng)征路上，紅軍面臨無(wú)數(shù)大大小小的戰(zhàn)斗，但毛澤東詩(shī)詞并沒(méi)有專門寫某次戰(zhàn)斗。《七律·長(zhǎng)征》的概括性極強(qiáng)，“萬(wàn)水千山只等閑”中的“等閑”二字將紅軍蔑視困難的信心溢于言表，“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”則夸張地描寫了紅軍毫不畏懼任何困難的斗志。在第二次攻占遵義后創(chuàng)作的《憶秦娥·婁山關(guān)》中，詩(shī)人用“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”抒發(fā)了紅軍敢于克服一切艱難險(xiǎn)阻的豪情，用“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”表達(dá)了紅軍愿意付出一切代價(jià)去爭(zhēng)取勝利的悲壯情懷。

（二）不畏強(qiáng)權(quán)，敢于斗爭(zhēng)

毛澤東一生傲視強(qiáng)權(quán)，具有強(qiáng)烈的民族自尊心，為此竟曾付出備受排擠的代價(jià)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他就和把共產(chǎn)國(guó)際奉若神明的王明“左”傾路線進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，即使不斷被撤銷黨內(nèi)職務(wù)也決不屈服。新中國(guó)成立之后，中蘇兩黨兩國(guó)之間的矛盾越來(lái)越明顯。1959年赫魯曉夫訪問(wèn)美國(guó)后，逼迫中國(guó)就臺(tái)灣問(wèn)題、西藏問(wèn)題等向美國(guó)讓步，并批評(píng)中國(guó)是“好斗的公雞”，批評(píng)中共領(lǐng)導(dǎo)人是“不戰(zhàn)不和的托洛斯基主義”。 ③毛澤東毫不畏懼蘇聯(lián)大國(guó)沙文主義和蘇共老子黨的作風(fēng)，在短短幾年時(shí)間里創(chuàng)作10余首詩(shī)詞與之斗爭(zhēng)，是其詩(shī)詞創(chuàng)作的第二個(gè)高潮。

在《赫魯曉夫訪美》《讀報(bào)》《讀報(bào)有感》《改魯迅詩(shī)》等以七律為表現(xiàn)形式的系列詩(shī)詞中，毛澤東嘲諷赫魯曉夫訪美是“涂脂抹粉上豪門”，形容其反華立場(chǎng)是“兇神張口吐煙霞”，調(diào)侃其炫耀武力是“敢向鄰居試螳臂，只緣自己是狂蜂”，詩(shī)句如同戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)。《滿江紅·和郭沫若同志》和《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹肥浅浞终宫F(xiàn)詩(shī)人斗爭(zhēng)膽略的詩(shī)詞。他在詞中高度贊揚(yáng)“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”的世界革命形勢(shì)，嘲弄赫魯曉夫提出的“土豆燒熟了，再加牛肉”那種庸俗的“福利共產(chǎn)主義”，喝令其“不須放屁，試看天地翻覆”，這在當(dāng)時(shí)需要巨大的政治勇氣，也是非常揚(yáng)眉吐氣的。

1961年，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)非常困難，國(guó)際帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派則趁機(jī)大肆攻擊中國(guó)，蘇聯(lián)也對(duì)中國(guó)施加壓力。在內(nèi)外交困的局面下，毛澤東創(chuàng)作了《卜算子·詠梅》。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，這首詞通過(guò)梅花在冰天雪地的環(huán)境里開(kāi)放和迎春而不爭(zhēng)春的描寫，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和崇高的共產(chǎn)主義風(fēng)格。同期創(chuàng)作的《冬云》依然贊頌的是不畏嚴(yán)冬的梅花，“高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹”充分表達(dá)了對(duì)革命力量逐漸發(fā)展壯大的信心和決心，顯現(xiàn)了馬克思主義辯證法的智慧和力量。

（三）藐視困難，樂(lè)于斗爭(zhēng)

中國(guó)有些傳統(tǒng)詩(shī)詞中雖然寫到了斗爭(zhēng)和沖突，但作者往往是悲涼無(wú)奈的心境，在心底終究是以“中庸”為美的。毛澤東則不同，他總是能夠享受到戰(zhàn)斗的快樂(lè)，勝利的喜悅。“樂(lè)”成為其詩(shī)詞的情感底色。自然環(huán)境越險(xiǎn)惡，戰(zhàn)斗局面越緊急，勝利也就越顯得彌足珍貴，詩(shī)詞主體的喜悅感和幸福感也就越強(qiáng)。 ④因此，他詩(shī)詞中天氣，往往有暴雨飛雪;詩(shī)詞中的山，大多是險(xiǎn)峻無(wú)比;詩(shī)詞中的水，也常常是白浪滔天。

成立之初的共和國(guó)一窮二白、千瘡百孔，同時(shí)面臨帝國(guó)主義的嚴(yán)密封鎖，建設(shè)的道路可謂困難重重。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以忘我的激情與各種困難作斗爭(zhēng)，努力在神州大地上繪出壯美的圖畫。毛澤東創(chuàng)作于1956年的《水調(diào)歌頭·游泳》堪稱是一首征服自然、改造世界的贊歌，是其革命浪漫主義風(fēng)格詩(shī)詞的代表作。詩(shī)詞體現(xiàn)出強(qiáng)烈的層次感，從“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒”的自由閑適寫到“子在川上曰，逝者如斯夫”的光陰緊迫，從“一橋飛架南北，天塹變通途”的社會(huì)主義建設(shè)熱潮想到“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖”的發(fā)展遠(yuǎn)景，人民群眾征服自然、改造自然的偉業(yè)和氣魄讓神女也為之驚嘆。

在毛澤東看來(lái)，只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，只要廣泛地發(fā)動(dòng)人民群眾，就能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。1958年，他在得知江西余江縣發(fā)動(dòng)群眾消滅了血吸蟲后用“遙望南天，欣然命筆”表達(dá)自己創(chuàng)作《七律二首·送瘟神》的異常興奮。他在詩(shī)的后記中寫道：“就血吸蟲所毀滅我們的生命而言，遠(yuǎn)強(qiáng)于過(guò)去打過(guò)我們的一個(gè)或幾個(gè)帝國(guó)主義。八國(guó)聯(lián)軍、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就毀人一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，都不及血吸蟲。” ⑤但是，只要充分運(yùn)用群眾的智慧和力量，“六億神州盡舜堯”，再難以克服的頑疾也只能“紙船明燭照天燒”了。

（四）注重方法，善于斗爭(zhēng)

毛澤東是詩(shī)人，但更是黨、國(guó)家、人民軍隊(duì)的領(lǐng)袖，一生對(duì)哲學(xué)都有非常深入的學(xué)習(xí)和研究，這就決定了他與中國(guó)古代一些浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格迥然不同。由于具備深厚的哲學(xué)積淀，他在創(chuàng)作的時(shí)候?qū)ψ髌分髦加兄^為清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)反映對(duì)象也能作出比較客觀的評(píng)價(jià)。他有時(shí)雖然也抒發(fā)激烈而亢進(jìn)的情感，但基本上能夠進(jìn)行較為理性的控制。在詩(shī)詞中，他往往洞察局勢(shì)，立足實(shí)際，情感的抒發(fā)寓之于理，而不是像塞萬(wàn)提斯筆下的唐·吉柯德那樣做無(wú)謂的斗爭(zhēng)，或像某些才子詩(shī)人那樣任性而為、不著邊際空喊。

毛澤東講究對(duì)敵斗爭(zhēng)的辯證法，曾提出“在戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人”的著名論斷，這在很多詩(shī)詞中都有鮮明表現(xiàn)。他在1928年秋創(chuàng)作的《西江月·井岡山》中贊揚(yáng)了以弱勝?gòu)?qiáng)的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)，總結(jié)了紅軍“森嚴(yán)壁壘、眾志成城”的游擊斗爭(zhēng)戰(zhàn)術(shù)。他在1929年秋創(chuàng)作的《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》則描寫了開(kāi)辟閩西革命根據(jù)地的過(guò)程，指明了紅軍“收拾金甌一片，分田分地真忙”的斗爭(zhēng)策略。他在1931年春夏先后創(chuàng)作的《漁家傲·反第一次大“圍剿”》和《漁家傲·反第二次大“圍剿”》形象地展示了紅軍“撒開(kāi)兩手，誘敵深入”的軍事斗爭(zhēng)方針，用“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”“有人泣，為營(yíng)步步嗟何及”嘲諷了敵人被動(dòng)挨打、處處碰壁的丑態(tài)，展現(xiàn)出紅軍捕捉時(shí)機(jī)、善于斗爭(zhēng)的智慧。

毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論堪稱是我黨的一大法寶，他認(rèn)為做任何工作都要團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的群眾，并最大限度地孤立敵人。《七律·和郭沫若同志》是作者1961年依郭沫若一首七律觀后感而寫的。當(dāng)時(shí)郭沫若觀看紹劇《孫悟空三打白骨精》后創(chuàng)作了一首七律，其中有“千刀當(dāng)剮唐僧肉”的詩(shī)句，毛澤東認(rèn)為太偏激了，用“僧是愚氓猶可訓(xùn)”對(duì)之進(jìn)行了委婉的批評(píng)。在毛澤東看來(lái)，盡管唐僧一時(shí)沒(méi)有覺(jué)悟，犯了一些錯(cuò)誤，但就性質(zhì)來(lái)說(shuō)終究還是屬于人民內(nèi)部矛盾;對(duì)唐僧是團(tuán)結(jié)、教育的問(wèn)題，不能把他推到白骨精那邊，使之成為打擊對(duì)象。毛澤東詩(shī)中這種“正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾并分別對(duì)待”的觀點(diǎn)，讓郭沫若心悅誠(chéng)服。

二、毛澤東詩(shī)詞中斗爭(zhēng)精神的原因分析

毛澤東詩(shī)詞中的斗爭(zhēng)精神受到他早年叛逆的個(gè)人經(jīng)歷和所在湖南尚武精神的影響，但究其根本，是他在成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者后特別是逐步成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之后思想上發(fā)生了深刻的變化。他把個(gè)人經(jīng)歷、地域文化中的叛逆因子、尚武基因與馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為被壓迫人們只有奮起反抗、堅(jiān)決斗爭(zhēng)，才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人所崇尚的共產(chǎn)主義信仰，強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)永恒的主題

馬克思主義基本原理中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是三大規(guī)律中的第一規(guī)律。它又被稱為矛盾規(guī)律，認(rèn)為任何事物之間和事物內(nèi)部都包含著矛盾，正是矛盾雙方對(duì)立與統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，促進(jìn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的變化和發(fā)展。矛盾規(guī)律具有深遠(yuǎn)的哲學(xué)傳統(tǒng)。早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家赫拉克利特就認(rèn)為一切都是經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的;到了近代，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為矛盾是推動(dòng)整個(gè)世界的動(dòng)力。馬克思批判地繼承了以上學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步指出對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)是促成新事物超越和戰(zhàn)勝舊事物的決定因素。正是在這一規(guī)律的基礎(chǔ)上，逐步產(chǎn)生了質(zhì)變量變規(guī)律和否定之否定之規(guī)律。因此，在毛澤東看來(lái)，矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。美與丑、善與惡、新生與腐朽、進(jìn)步與反動(dòng)，如影隨形，始終相伴而生相伴而行。

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他在1920年已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者了。 ⑥在漫長(zhǎng)的革命生涯中，他堅(jiān)守自己的信仰，從未動(dòng)搖過(guò)。作為深受中華傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他吸收道家《易經(jīng)》中陰陽(yáng)對(duì)立促進(jìn)發(fā)展的思想，同時(shí)進(jìn)行唯物主義的改造，提出人類歷史的邏輯就是“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直到勝利”。 ⑦在1949年創(chuàng)作的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中，他用“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”表明“民主最終戰(zhàn)勝獨(dú)裁、正義終將戰(zhàn)勝邪惡”的人類歷史發(fā)展規(guī)律。在1961年創(chuàng)作的《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞》中，他用“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容”表達(dá)了勇敢面對(duì)各種嚴(yán)酷斗爭(zhēng)的從容和鎮(zhèn)定。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人被歷史賦予的民族解放使命，要求必須具備敢于斗爭(zhēng)的擔(dān)當(dāng)

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近百年間，中華民族積貧積弱，逐步墮入半封建半殖民地的深淵。代表地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)乃至官僚資產(chǎn)階級(jí)利益的一代代中國(guó)人奮起反抗，雖然在不同程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但都未能從根本上改變中國(guó)的落后命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是歷史上“開(kāi)天辟地的大事變”。在黨的“一大”上，她就提出“直至階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束為止，即直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消滅為止，承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的第一個(gè)綱領(lǐng)。在黨的“二大”上，她確立最高綱領(lǐng)是“解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，最低綱領(lǐng)則是“打倒帝國(guó)主義和封建主義，建立新中國(guó)”。 ⑧一個(gè)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益、從一開(kāi)始就具有雄心壯志的政黨，必須具備敢于斗爭(zhēng)的政治擔(dān)當(dāng)。這是歷史賦予她的神圣使命，也必然對(duì)她提出較高的要求。

毛澤東在中華民族備受凌辱中走過(guò)了青少年時(shí)期，逐步形成了叛逆和反抗的性格。在成為馬克思主義者之后，他進(jìn)行深入廣泛的社會(huì)調(diào)研，對(duì)于民族解放的艱巨性有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”（《七律·和郭沫若同志》），在毛澤東看來(lái)，要改變舊中國(guó)的貧窮落后，必須以偉力蕩滌陳腐的思想觀念，奮力打破舊的國(guó)家機(jī)器和社會(huì)秩序，從根本上實(shí)現(xiàn)國(guó)民性的更新與再造，才能鍛造一個(gè)勞工神圣的新世界。“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”（《沁園春·長(zhǎng)沙》）、“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”（《沁園春·雪》），毛澤東的詩(shī)詞始終表達(dá)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，始終洋溢著舍我其誰(shuí)的歷史擔(dān)當(dāng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)的壯志豪情的生動(dòng)寫照。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的極端險(xiǎn)峻形勢(shì)，要求必須在斗爭(zhēng)中才能求生存

中國(guó)共產(chǎn)黨在奪取國(guó)家政權(quán)的過(guò)程中所經(jīng)歷的各類艱難險(xiǎn)阻，在世界政黨史上是罕見(jiàn)的。在漫長(zhǎng)的革命歲月中，黨多次遇到中外反動(dòng)勢(shì)力的圍追堵截，黨率領(lǐng)的人民軍隊(duì)多次處于命懸一線的險(xiǎn)境，形勢(shì)萬(wàn)分危急。在奪取國(guó)家政權(quán)之后，黨所創(chuàng)立的新中國(guó)面臨著帝國(guó)主義的嚴(yán)重封鎖，后來(lái)又受到大國(guó)沙文主義的排斥擠壓，一度處于非常孤立的境地。嚴(yán)酷的客觀現(xiàn)實(shí)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人只有一次次奮起反抗、英勇斗爭(zhēng)，才能殺出一條血路，在夾縫中求生存。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哪里有剝削哪里就有反抗，哪里有壓迫哪里就有斗爭(zhēng)。” ⑨備受壓迫的中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮起反抗與堅(jiān)決斗爭(zhēng)，正是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力和最終勝利的希望所在。

嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，使毛澤東拿起了如椽之筆，奮力抒寫驚天地、泣鬼神的壯美篇章。他的數(shù)十首詩(shī)詞，展現(xiàn)了一部現(xiàn)代中國(guó)人民五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新民主主義革命史和社會(huì)主義建設(shè)史，更展現(xiàn)了一部中華民族近代以來(lái)不甘沉淪、救亡圖存的復(fù)興史。為了表現(xiàn)斗爭(zhēng)，一生連槍都不愿意摸的毛澤東在詩(shī)詞中極力書寫冷兵器時(shí)代的“刀”與“劍”，比如：“刺破青天鍔未殘”（《十六字令·三首》），“安得倚天抽寶劍”（《念奴嬌·昆侖》），“誰(shuí)敢橫刀立馬”（《六言詩(shī)·給彭德懷同志》），“手中握有殺人刀”（《七絕·屈原》），“刀光劍影任翔旋”（《七絕·紀(jì)念魯迅八十壽辰》）等等。他始終認(rèn)為，只有通過(guò)極其艱苦的流血犧牲，才能掃清“腐惡”和“虎豹”，建立人民當(dāng)家作主的新政權(quán)。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨人具有大無(wú)畏革命精神，不畏懼任何形式的斗爭(zhēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)和斗爭(zhēng)實(shí)踐中所形成的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，在世界政黨史上也是罕見(jiàn)的。黨在歷次革命斗爭(zhēng)時(shí)期無(wú)數(shù)革命烈士壯烈犧牲，新中國(guó)成立后經(jīng)過(guò)民政部門統(tǒng)計(jì)就有370萬(wàn)人之多。黨在歷次革命時(shí)期先后涌現(xiàn)了狼牙山五壯士、劉胡蘭、董存瑞、雷鋒、焦裕祿、南京路上好八連等眾多英雄模范，形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等眾多精神譜系。對(duì)于優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，要和國(guó)內(nèi)外形形色色的階級(jí)敵人斗爭(zhēng)，要和看得見(jiàn)看不見(jiàn)的各種困難斗爭(zhēng)，要和黨內(nèi)同志的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、黨外朋友糊涂觀念斗爭(zhēng)，要和自身存在的各種缺點(diǎn)不足進(jìn)行斗爭(zhēng)，有時(shí)也要和自己的個(gè)人情感進(jìn)行斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人也是人，也有深厚的愛(ài)情親情，但是有時(shí)就是要不得不痛苦地割舍個(gè)人情感與家庭幸福，義無(wú)反顧地投身到偉大的革命事業(yè)當(dāng)中去。

由此出發(fā)，毛澤東在詩(shī)詞中描寫、懷念、贊頌了很多可歌可泣、可親可敬的共產(chǎn)黨人，如革命先烈楊開(kāi)慧、柳直荀，優(yōu)秀指戰(zhàn)員黃公略、彭德懷、羅榮桓。他傾力塑造并熱情謳歌更多的是無(wú)名烈士、普通黨員、工農(nóng)大眾的群像。“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”（《七律二首·送瘟神》）、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”（《七律·到韶山》）、“中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”（《七絕·為女民兵題照》）、“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”（雜言詩(shī)·八連頌），這些詩(shī)句展現(xiàn)出了藐視困難、不屈不撓、不怕?tīng)奚⑶案昂罄^的革命主義斗爭(zhēng)精神。

三、毛澤東詩(shī)詞中斗爭(zhēng)精神對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從多角度反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有。”“偉大斗爭(zhēng)”是引領(lǐng)我們建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的重要前提和基礎(chǔ)。通過(guò)“偉大斗爭(zhēng)”把執(zhí)政黨建設(shè)新的偉大工程與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，最終目的是共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，充分理解和掌握斗爭(zhēng)哲學(xué)

2018年4月23日，中共中央政治局進(jìn)行主題為“《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義”的集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持講話中指出：“《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見(jiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作。” ⑩正如馬克思在《費(fèi)爾巴哈的提綱》里所寫的那樣：“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改造世界。” ！1馬克思主義哲學(xué)就其根本來(lái)說(shuō)是斗爭(zhēng)的哲學(xué)，只有斗爭(zhēng)才能改造主觀和客觀世界。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，并把它與中國(guó)革命實(shí)踐真正結(jié)合起來(lái)，使中國(guó)找到了民族獨(dú)立的道路。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，學(xué)習(xí)馬克思主義理論仍要下苦功夫、真功夫，不能僅僅把它用于武裝嘴巴，而是要武裝頭腦，真正指導(dǎo)實(shí)踐。這就要求深刻理解馬克思主義唯物辯證法的斗爭(zhēng)精髓，充分把握其科學(xué)性和批判性，做到主體向度和客體向度的辯證統(tǒng)一。

（二）積極承擔(dān)民族復(fù)興的重任，準(zhǔn)備進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)

黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”比如，新形勢(shì)下能否真正取得反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性勝利？能否實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧的目標(biāo)，確保每一個(gè)人都不掉隊(duì)？污染能否得到根本性的治理，讓老百姓真正免除環(huán)境污染之苦？這些無(wú)不需要進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。誠(chéng)然，在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民曾經(jīng)取得舉世矚目的巨大成就。但是未來(lái)的任務(wù)依然非常艱巨，中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，雖然處在和平年代，但仍要在平常的時(shí)候看得出來(lái)，關(guān)鍵的時(shí)候站得出來(lái)，危急的時(shí)候豁得出來(lái)，有時(shí)甚至不惜流血犧牲。

（三）增強(qiáng)黨性修養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉，努力克服逃避矛盾和斗爭(zhēng)的思想

1949年3月，毛澤東在七屆二中全會(huì)上警告全黨在勝利后必須提防“四種情緒”的影響，即：驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒。為此，他向全體黨員干部提出“兩個(gè)務(wù)必”，即：務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。！2這對(duì)于新中國(guó)成立后黨的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)前仍具有現(xiàn)實(shí)意義。在“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大挑戰(zhàn)”面前，黨員干部中貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為始終存在。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，要敢于在大風(fēng)大浪中鍛煉自己，要愿意在基層一線和困難艱苦的地方磨煉自己的意志，增長(zhǎng)自己的專業(yè)能力。這就要求共產(chǎn)黨人把理論教育和黨性教育作為自己的必修課，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持昂揚(yáng)向上的蓬勃朝氣，以“釘釘子”的精神持之以恒地做好各項(xiàng)工作。

（四）客觀對(duì)待前進(jìn)的問(wèn)題和困難，注重斗爭(zhēng)的藝術(shù)和方法

1978年12月，黨在十一屆三中全會(huì)上果斷停止“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了偉大的工作重心轉(zhuǎn)移。1981年6月，黨在十一屆六中全會(huì)上通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，指出“階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是社會(huì)的主要矛盾”，但“仍在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化”，并提出新時(shí)期社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。！3黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新的準(zhǔn)確判斷，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，要深刻認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)與和諧是對(duì)立統(tǒng)一的，當(dāng)前很多矛盾并非敵我矛盾而是人民內(nèi)部矛盾，應(yīng)該竭盡全力團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，努力形成最大同心圓和公約數(shù)。

基金項(xiàng)目：上海哲社“建黨100周年研究系列” 課題“毛澤東詩(shī)詞和中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格”，編號(hào)BHC020

注釋：

①銘心：《毛澤東詩(shī)詞鑒賞全集》，新疆人民出版社，2003年版，第15頁(yè)。

②周振甫：《毛澤東詩(shī)詞欣賞》，中華書局，2010年版，第56頁(yè)。

③丁三省：《毛澤東詩(shī)詞精讀》，文化藝術(shù)出版社，2017年版，第152頁(yè)。

④汪建新：《毛澤東詩(shī)詞的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義》，《紅旗文稿》2015年第24期。

⑤臧克家：《毛澤東詩(shī)詞鑒賞》，河南文藝出版社，2005年版，第182頁(yè)。

⑥[美]特里爾：《毛澤東傳》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版，第78頁(yè)。

⑦季世昌：《指點(diǎn)江山——毛澤東詩(shī)詞故事》，當(dāng)代中國(guó)出版社，2014年版，第58頁(yè)。

⑧中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（第2卷）》（1921—1949）上冊(cè)，中共黨史出版社，2011年版，第24頁(yè)。

⑨《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1994年版，第152頁(yè)。

⑩習(xí)近平：《在中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月25日，第1版。