云上“麗人”

孟暉

最近洋品牌與本土品牌引發(fā)的爭議與風波，讓網絡仕女畫大展《麗人行——中國古代女性圖像云展覽》添加了一層對照現實的意義。

2020年春天，疫情打亂了眾多藝術活動的節(jié)奏，浙江博物館審時度勢，利用當代最重要的文明成果互聯網，將一場盛大的傳統(tǒng)仕女畫展覽轉移到網上，冠名以“麗人行”。結果，這場展覽讓互聯網的優(yōu)勢充分顯示出來，浙博聯合了分布四方的多家博物館，都把自己的相關藏品拿出來，作為展品，在大展上露面。如果按照傳統(tǒng)的實物展示方式，要讓如此多的畫作匯集在一所展廳里，就得把那些藏品都搬運過去，實際上很難實現。改為“云展覽”，各家博物館并不需要為借出和運輸藏品操心，只需提供圖片和相關資料，便能共襄盛舉，讓觀眾一結福緣。人們隨時可以上網瀏覽，可以在地鐵上用手機欣賞，也可以在午夜欣賞，甚至爬山下水間的休息時刻都可以去看兩張圖，總之隨時隨地都能成為觀展者，享受到前所未有的便利。

最近的一連串爭議，明眼人識別為對審美權的爭奪。

“麗人行”的展品以明清仕女畫為主，其中又以清代畫作居多。這讓很多人都非常意外，大家從來沒想到明清時代竟然仕女畫那么發(fā)達，留下了那么多的作品。一直以來，因為各種原因，明清仕女畫不受重視，無論專業(yè)研究者還是普通觀眾都不大有機會接觸到，所以無論是研究還是欣賞都難以展開。然而，“麗人行”把大量畫作集體推出，讓大家忽然看到了一片新天地，連帶著改變了對傳統(tǒng)繪畫的整體印象。原來明清繪畫不僅僅是半抽象的文人山水啊！

瀏覽展覽，可以觀察到，中國傳統(tǒng)仕女畫形成了成熟的體系，有若干流行的圖式，有多種畫家與受眾格外喜歡的題材。仕女畫與其他領域，尤其是古典文學，有活躍的互動，由此打造意義上的豐富性和詩意性。典型如“照花前后鏡，花面交相映”，不僅是受歡迎的畫題，也形成了固定的圖式，主角是一位剛剛梳妝完畢、發(fā)髻上簪了鮮花的美女，面前支著一面大鏡子，她身后，一位丫鬟舉著一把小鏡子，照出她的發(fā)髻的背影，讓小鏡中的影像投映到大鏡里，而女主角則凝視向大鏡，檢查發(fā)型與簪花是否完美。

五四以來，文化界對明清仕女畫一直持否定態(tài)度，認為其中的形象只有纖細柔弱一種類型，追求“病態(tài)美”。先賢們的激進與決絕無疑是寶貴的，在特定的時代自有其道理，不過，今天，我們可以用更為平和的態(tài)度去回首那些畫中美人的形象了。隨著最近興起的波瀾，我們該認識到，“麗人行”里的作品展示了，在未受西方文化影響之前，傳統(tǒng)畫家和受眾們心目中的“中國女性標準面容”。比照起來，確實是陳曉旭與荷里寒相當接近古代仕女畫里的標準面相。

這就牽涉到風波之外的另一個話題，即近代，在引進西方文化的大潮中，人們逐漸把歐美白人的面容和形體當作標準，以至覺得“長得洋”是好看的同義詞。所幸，這些年，年輕人自發(fā)搞起了復興傳統(tǒng)文化的行動，很自然地，他們在拍攝漢服等活動中重啟古代美女的標準面相。因此，最近的一連串爭議，明眼人識別為對審美權的爭奪，平視世界的年輕人不再甘心把“中國人長什么樣”的話語權交給西方。

當然，并不是說美的標準只能有一種，更不是要否定“長得洋”的美感。審美應該是多元的，尤其是在今天，“長相好看”的類型自然應該是多種的。但是，“麗人行”告訴我們，中國人從來都清楚自己面容的特點，知道怎樣的五官均勻分布才符合審美。拿著唐氏征的臉相硬扣給中國人，還教訓說應該懂得審美多元，純屬該智商回爐。