在尋根和鍛打中進行自我辨認

納蘭

為了更好的理解詩人的詩歌，恐怕不能不對詩人支祿做一個簡單的了解。在吐魯番作家研討會上，支祿曾經獲得過這樣的評價：“西北大地上的詩意懷鄉者”。而新疆吐魯番并非詩人的故鄉，支祿的故鄉，是在隴中一個叫做“支家莊”的地方，這個支家莊，正是《獵鐵》里支家莊的原型。故鄉是文學永恒的母題。讀支祿其他詩作，會發現《獵鐵》與支祿其他詩歌的互文關系，支祿反復地在處理這樣一個主題：如何看待逝去的故鄉。

由二十六章散文詩組成的《獵鐵》，與其說是圍繞著鐵，不如說正是圍繞著詩人回不去的故鄉。在這里，詩人將黃土塬的氣質凝結為鐵，并通過組章的形式實現對遺失的故鄉的重現。

《獵鐵》屬于單一主題，可以說是在每一個標題下對“鐵”的拓展，寫鐵，鐵的品性，也即人的品性。僅從詩歌題目來看，詩人的寫作似乎是重復的，單《鐵匠》就出現兩次，有《黑鐵》也有《鐵黑》，以及《老鐵》《鐵匠》《二爺》;《命運》與《宿命》。詩人這樣看似重復的方式，其形式正如打鐵本身，在一遍遍反復鍛打中，試圖砸出火花，留下鐵的最精髓的部分。在《獵鐵》中，與其說是支祿為故鄉、為自身找到了鐵，不如說是鐵找到了支祿。

鐵給人的印象，是頑固的、堅硬的，鐵同時也是古老的，鐵有悠久的歷史、多樣的形式，鐵變得有用之前，必須要經歷鍛打。而獵，是一種姿態的展示，其主體是人，但軟弱的人不能獵，只有原始粗野的硬漢才能駕馭這樣的姿態。將獵與鐵組合，證明著人通過其行動，不僅成為鐵的精神的繼承者，更凌駕于鐵之上。在詩中，獵鐵的人是二爺。

詩人在詩中處理鐵時，通過詩性的語言，還原出了鐵的本質屬性。《獵鐵》以《黑鐵》開篇。黑鐵，是鐵的古老與歷史的代名詞，鐵在古時被稱為“黑金”，在《黑鐵》中，詩人是這樣寫鐵的：“抬頭，看到黑鐵飛過的天空，留下鷹一樣的爪痕;黑鐵哼過的歌謠，云一樣鋪滿村莊上空;黑鐵走過的路，流星樣亮成一條細線線。”作為隕石的鐵，是鐵神秘的來源及歷史的最佳代言。隕鐵落到村莊里，但詩人說：“一塊黑鐵心里自始至終清楚，鍛打，是唯一的出路。”這是詩人精神的注入，在這里，鐵是自愿接受鍛打的。“打出內心的翅膀，亮亮堂堂地和人類過上一輩子。”這是一種面對命運的積極的態度。不僅鐵對命運的態度是這樣的，二爺對于命運與鐵有著相同的態度。這種精神，正像一次次推石頭上山的西西弗斯，以精神的高貴實現對于荒誕宿命的超越。

在詩中，我們亦能看到對打鐵這種展示原始生命力的勞動本身的贊美：“一塊死氣沉沉的鐵，難道不需要鐵錘狠命地喊出體內久藏的火花來嗎？一朵朵鐵花閃著光亮，像一只只蜜蜂的嘴里含著無數個春天，飛過白天，然后，落進黑夜。”（《鐵語》）在詩中，更加重要的是獵鐵的人——二爺。二爺是一個打鐵匠，他身上體現著中國工匠的匠心追求，在《好鐵》中：“二爺背上盤纏，滿世界想找幾塊好鐵。渴望一錘子下去，一夜名聲大振。一直到客死他鄉，二爺，也沒找到讓他稱心如意的鐵。”以及《鐵事》中：“接下來，細心的二爺在砂輪上把鐵打磨出略帶微寒的刃口，直到雪山一樣閃亮時，二爺懸到嗓門的心放了下來。此刻，鐵不管擱在什么地方，都一下子靜了不少。//一塊優秀的鐵，能鎮住喧囂的塵世。”在詩人筆下，二爺通過勞動，實現的是詩意的棲居。二爺是鐵的駕馭者，也是題目中的獵鐵者：“如果聽到鐵口無遮攔地說見過的老鼠比馬大時，二爺，脫掉橫披的衣服，倉皇地起身。然后，掄起大錘，鐵，迅速服軟。”（《鐵語》）二爺實現了與鐵的交融：“除此之外，二爺還打了些自己的意志、品質和對命運的看法。”“二爺，把自己打成鐵二爺時，午夜的風中，傳來二爺和鐵交談，吐字越來越不清晰。”（《命運》）詩人寫二爺的老去，但二爺的老去卻不是因為“鐵”，而是因為“雪”：“許多滲進二爺體內的月光，讓鐵錘一把又一把震出來，雪一樣白了周圍的山山峁峁。”（《命運》）詩人將二爺的衰老比作雪，這樣一個鐵骨錚錚的漢子，衰老于他，只是“雪落到心里”，以及“雪，比一背篼鐵更重，從此，壓得二爺再也直不起腰”，（《雪》）這是鐵的辯證法，也是詩人的辯證法：“鐵，不怕火，怕柔軟如絲的水。柔能克剛，就是這個道理。”（《鐵事》）

組章接近尾聲，二爺走了。伴隨著二爺的離去，有鐵的衰落：“村上，鐵越來越少。”（《鐵，越來越少》）以及村莊的衰落：“二爺走后，除草劑代替了鏟子，播種機代替了犁鏵，覆膜機代替了鋤頭，旋割機代替了鐮刀……人，一個個進了城，撂下蒼蒼土地。”（《二爺走了》）這種想象，是詩人對回不去的故鄉的感受，這也是所有村莊正在經歷的衰落，某些古老的、有價值的東西正在遺失。在《鋤頭》的結尾，詩人訴說著渴望，正是對某種遺失的宣告：“渴望一把鋤頭，喝退洶涌澎湃的草，喝退滿村莊的荒涼！”結局很明顯，二爺不會再有，村莊也會越來越荒涼。在最后一章《二爺》中，詩人把這種遺失化為了詩意的想象，想象二爺“坐在屋檐下抽老旱煙。頭頂，緩緩飄來的一朵云，蓋住了內心的灰暗，響亮的陽光，大著膽子，趕往午后”，詩人以這樣溫和的想象圖景抵抗荒涼，其努力，正如詩人寫詩，是通過想象來對抗遺失。

支祿的散文詩將散文的敘述與詩歌的自由有機結合起來，構筑了以鐵與二爺為核心的故鄉的精神歷史。作為一個從支家莊走出來的人，詩人不斷以詩歌追溯故鄉，詩人在尋根和鍛打中進行自我辨認，“鐵”作為唯一的對象，既是作者進行鍛打的物質材料，也是為心靈秩序和結構所賦形的載體。二爺揮舞著打鐵的鐵錘，一如詩人揮舞著拳頭，對異化的現實和變異的心靈給予證詞般的控訴和鍛造般的矯正。