品味經典文學文本，回歸語文核心素養

【關鍵詞】經典文學文本解讀;魯迅作品;語文核心要素;初中部編語文教材

【中圖分類號】G633 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2022）01-080-03

【本文著錄格式】陳曉玲.品味經典文學文本，回歸語文核心素養——以初中部編版語文教材中魯迅作品為例[J].課外語文，2022，21（01）：80-82.

魯迅作品作為經典文本歷來就是中學語文教材不二之選，魯迅作品自身的時代性與革命性在中國現當代文學史上具有獨特的地位。而語文核心素養是當前學生應具備符合當下社會發展的重要品格和行動能力，黨的十九大指出：“堅持立德樹人，全面培養21世紀當代學生的核心競爭力的指標導向。”魯迅作品被選入多個版本初中語文教材，因此其教學地位是非常重要的，尤其是圍繞核心素養下初中語文教材中魯迅作品文本解讀有著巨大推動作用。

一、部編版初中語文教材魯迅作品編排現狀

（一）部編版初中語文教材中魯迅作品選編情況

魯迅散文集《朝花夕拾》的三篇散文《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》分別安排在七年級上下冊以及八年級上冊。《朝花夕拾》多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。此書也是七年級上冊的必讀名著，由此可窺探出此書的意義重大。短篇小說《社戲》《故鄉》《孔乙己》安排在收錄之后，收錄于短篇小說集《吶喊》。雜文《中國人失掉自信力了嗎》收錄于九上五單元。部編版每冊大致六個單元，七年級是閱讀和寫作，兩次名著導讀，三次綜合性學習，八年級采用活動閱讀探究，同時增加口語交際。與人教版比起來，部編版教材所選的魯迅作品順序略有不同，將魯迅作品全部放在單元首要位置，將《從百草園到三味書屋》編排到七年級上，刪除《風箏》符合七年級學生自身認知規律，這篇課文充滿童趣，更好地促進學生和教師的交流，形成良好的課堂氛圍。將《社戲》放于八年級下冊，對初一的學生閱讀認知能力還是存在一定難度。每篇課文符合單元主題，并放置于單元首位。

（二）部編版初中語文教材中魯迅作品文本編選特點

1.打破魯迅固有形象，拉近與學生的距離

魯迅的形象在大多數學生印象中是一位言辭犀利、神情嚴肅的愛國文學家，當學生讀魯迅作品時，都會產生敬畏之心。部編版初中語文教材編排體例打破對魯迅嚴肅和冷峻刻板形象，用一種立體化編排，讓魯迅文學作品有了人情味，呈現在學生眼前是一位充滿人情味的魯迅。如七上《從百草園到三味書屋》和七下《阿長與〈山海經〉》給學生呈現出一個天真活潑、嬉笑打鬧的小朋友形象。八上《藤野先生》展現出青年魯迅對人生重大抉擇，用一種成長視角展現出自我“棄醫從文”人生決定。九上《故鄉》展現出少年魯迅成長故事，而《孔乙己》中魯迅則是有著一顆憂國憂民之心。從整體上看部編初中語文教材展現魯迅從童年、少年到青年等多層次的成長過程時間線，從淘氣可人的孩童，逐漸成為對社會深刻反省的留學青年，最后成為對國家民族懷著熱愛之心的知識分子。編者用一種成長歷程發現魯迅先生與自我成長相似之處，消解學生與魯迅作品之間的距離感，從而引發學生對魯迅作品的探索欲與好奇心。

2.用一種遞進式編排體例，立體化單元排版結構

部編版初中語文教材編排體例上呈現一種遞進式螺旋編排結構，從七篇課文編排順序上“散文—小說—雜文—小說”的結構編排，從知識的認知和傳授的方式由淺到深，由簡到繁呈現一種遞進關系。《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》這三篇課文的語言表達由簡單到難逐漸遞增。小說《社戲》課文包含多種元素，從人物形象、外部環境、故事情節，與散文相比較復雜許多。《中國人失掉了自信力了嗎》是雜文，需要借助時代背景、把握作者觀點、分析文章所用材料、掌握論證方法，培養學生獨立思考的習慣。在小說《孔乙己》中重點刻畫人物身上反封建與批判國民性，從課文內容比散文更加復雜深刻。

二、語文核心素養下部編版語文教材魯迅作品文本價值取向

（一）借助語文核心素養，重讀經典文學文本

魯迅作品在中國當代文學史上有著不可撼動的地位，蘊含豐富的語文核心素養。魯迅作品作為初中語文課程重要組成部分，蘊含當前學生急需的核心素養，有助于學生重新認知魯迅文學作品。同時在中學語文界對魯迅作品教學現狀呈現兩種態度，一是認為魯迅作品教學價值十分重要，另一方面認為魯迅作品文本十分難以讀懂，讓不少師生望而卻步，從而讓魯迅作品教學在課程呈現出一種越來越沉悶，毫無生氣的狀態。魯迅作品文本所蘊含的精神是我國文化精神遺產非常重要的一部分，但中學語文教學界與魯迅作品文學研究的交流卻處于停滯與保守狀態，尤其是最新魯迅研究成果無法及時轉換成中學語文課堂教學知識，無疑影響教學時代感，使學生與魯迅之間的距離拉遠。語文核心素養橫空出世，讓這一切不再是難題，借助這一橋梁重新翻閱魯迅作品文本，讓更多學生回歸經典文本解讀中，最終提升學生語言運用能力與文學素養。

（二）結合文本多方位展現魯迅作品特色

1.借助文本深挖魯迅作品人文情懷

著名學者王富仁提出：“在中學語文教學中應當將其工具性融化于人文性，也不應該單獨片面強調語文工具性，在魯迅作品中將其人文性區別于政治性。”如在《故鄉》一文中運用人物形象、故事情節、外部環境展現出魯迅對舊制度的批判，這種傳統解讀方法是學生對其最真實的感覺，文明、進步、人權、人道主義、悲憫情懷，更是魯迅對真善美的追求，教師在帶領學生領悟其中人文精神的同時培養他們的語言能力。《孔乙己》這篇課文看似是討伐科舉制度與反封建社會的檄文，將孔乙己自身命運悲劇歸結于時代對讀書人的荼毒，這種非黑即白的明確表達方式對學生理解孔乙己悲劇看似容易，但無法客觀從自我“看客”角度全面看待“孔乙己”在生活的無助、品行的清高等遭受世人冷嘲熱諷的原因。在這篇課文中，教師不能停留于將孔乙己看作僅供世人“逗人樂”喜劇人物表象，應讓學生借助現象用一種“看客”視角看待民眾的不幸和舊社會對人情的冷漠，更應該結合學生實際將自身為何讀書和舊社會知識分子的命運進行對比，讓學生感受讀書不能死讀書與讀死書，將讀書與生活聯系，從而有效拓展自我視野與思維。

2.熟悉魯迅創作多元文本寫作特征

魯迅被譽為我國一代文學巨匠，涉及范圍有小說、雜文、散文詩、詩歌等多種文體，且這些文體頗有建樹，蘊含著魯迅先生匠心獨運。《語文課程標準（2017）》中對教材體系結構指出：“七年級學生應以語文能力為主，注重閱讀方法和策略;八、九年級應以閱讀為主，力求讓學生掌握某一類文體閱讀能力，多以實用性文體為主。”過去對魯迅文學作品教學方式千篇一律都采用從主題到思想講授方式，并沒有以文本文體作為教學，如七年級以魯迅創作文本是以散文為主，那么從文體形式掌握散文創作特征，散文中語言特征，從而深挖魯迅文本創作特點。

三、語文核心素養在部編初中語文教材魯迅作品的教學視角呈現

（一）語言建構與運用

語言建構與運用乃是初中語文教學的核心要素，更是其他三個要素的基礎，因此從“語言”這一視角對初中魯迅作品教學進行有效設計。教師設計《從百草園到三味書屋》，先讓學生自行品讀介紹百草園的83個字，讓學生假想自身為“小魯迅”帶入自身感情，如何體悟“那時卻是我的樂園”，然后試著讓學生寫出自我對魯迅對百草園的懷念、留念、傷感、遺憾等復雜情感的理解。小說《社戲》中語言精簡、質樸，因此在進行文本教學設計時，由于此篇課文為小說，先讓學生初讀課文并讓學生找出小說文本體例中時間、地點、人物等元素，然后圍繞此本小說充滿童趣且詩意的語言加以細細品味。接下來教師對描寫社戲部分、描寫豆的重點段落進行精讀。第三部分文本拓展閱讀，在“小魯迅”心中何謂“好戲”與“好豆”，會有怎樣的情感表達，這個需要一個情感支點進行有效連接，讓學生聯想現實生活中有何種事物會讓學生產生濃烈情感變化，有的學生說：“有可能是父母給學生做的一碗面，讓我感觸頗深。”最后回歸課文文本，提升語言品質。

（二）思維拓展與提升

創造性思維是文學創作的靈魂，擺脫了傳統定式思維，魯迅是一個具有強烈創造性思維的作家，在其人生短短55年，創作出小說、散文、散文詩、雜文、學術著作等多種形式。以魯迅小說為例，《故鄉》采用“離去—歸鄉—再離去”回環模式，這無疑是一種開創性文體。小說《孔乙己》采用第一人稱日記體形式;散文《藤野先生》采用回憶性視角，也是中學語文教材文本中非常特殊的一類。傳統敘事性散文主要傳遞作者的思想感情，注重自我個性展現，而在回憶性散文中有兩個表達視角：“一個是過去的我，一個是現在的我。”這么巧妙的敘事視角，如何激發學生的思維想象呢？可以采用角色扮演形式，分別扮演過去的我和現在的我，同時在扮演時結合語言風格一種冷靜嚴肅，另一種是嘲諷調侃的敘述語調，正好對應兩個“我”在《藤野先生》中的敘事功能。這種拓展性思維發展在課文《社戲》中也有相同表現，《社戲》小說的文本體例、故事講述也是以“我”為第一人稱視角的，采用兒童口吻回憶平橋村與小伙伴看戲、偷豆等生活經歷，這種充滿童趣生活經歷無疑會影響學生注意，進行文本解讀時可以進行如下教學設計：（1）“我”眼中的雙喜、阿發、六一公公分別是怎樣的人，請結合“我的”回憶談談。（2）分別從自己第一視角和第三視角，講述文章章節。同時結合自身童年，有什么有趣的事情讓你無法遺忘。

（三）審美鑒賞與創造

審美是人類生活中一種必不可少的內在需求，是一種對美的天性追求。語文核心素養下學生閱讀文學作品（課文）可激發審美能力，有效感知作者思想流動，體悟作品中審美思維與意識。魯迅是當代文壇大師，從他的作品傳遞出語言美、人性美、思想美等多種審美形態。首先魯迅作品具有獨特的語言美，如小說《故鄉》中“冷風吹進船艙中嗚嗚地響”或是《社戲》“咿咿呀呀”唱戲聲，或是《從百草園到三味書屋》發出“沙沙聲”的美女蛇。其次，要帶領學生領悟魯迅作品中人性美無疑具有重大的語文教學價值。如“老人碰瓷或是占座”或是“網絡暴力”等這些事件，都是中學生會日常遇見或是能接觸到的，道德淪喪和人性缺失等社會現象普遍存在，因此語文教師需要解決當前人性缺失問題及挽救祖國未來面臨所發生人性問題，成為當前語文教育的重要任務之一。在《從百草園到三味書屋》記憶中百草園的美好：或是碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂角樹……正如魯迅對自然的喜愛來歌頌人性的美好，這正是教師透過文本解讀要傳遞給學生的。

（四）文化傳承與理解

2017年版新課標提出需要增強學生文化自覺與自信，而統編版初中語文教材所選魯迅文學作品遵循魯迅創作主旨打破了傳統文本的平和，同時繼承了優秀傳統文化。《從百草園到三味書屋》中展現出對傳統文化教育的反思，《阿長與〈山海經〉》整體上是對民間文化一些愚昧觀念的冷靜思考，這些正是魯迅對傳統文化的一種批判性繼承中心思想。因此教師在精心設計教學時需要注意這一點。教師創設傳統文化情境，讓學生感受文化魅力，可以借助新媒體設備播放一些傳統文化視頻、音頻等，充分營造傳統文化教學氛圍。

四、結語

促進語文核心素養在部編版初中語文教材中魯迅作品文本解讀深入，在進行教學設計上從語文核心要素語言、思維、審美、文化等四個方面進行有效建構，當落實具體作品文本中，需要選擇不同視角、對每個方面都需要各有側重，不能單獨割裂開來，從而最終完成對魯迅作品文本的有效深入。

參考文獻

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作者簡介：陳曉玲，女，1978年生，廣東電白人，本科，初中語文高級，從事教師工作。