在動畫色彩課程中將中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念導(dǎo)入教學(xué)

余靜許國陽

（1.福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,福建 福州350001；2.福建省教育學(xué)院,福建 福州350001）

將藝術(shù)設(shè)計課程理論教學(xué)與藝術(shù)實踐相互結(jié)合，是動畫設(shè)計專業(yè)教學(xué)的目的之一，依據(jù)馬斯洛心理學(xué)理論的研究可知，學(xué)生作為課程知識吸收的個體，不僅有基本的對于課程學(xué)習(xí)的需求，還會有更具多樣性的需求與通過課程學(xué)習(xí)更進(jìn)一步實現(xiàn)自我藝術(shù)表現(xiàn)的需求。所以通過對于動畫色彩課程的教學(xué)、課后的溝通與探討，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念及體系導(dǎo)入藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)中，可以進(jìn)一步有力推動動畫色彩課程的教學(xué)發(fā)展，將橫亙在學(xué)生與課程中的現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)拓展問題得到妥善解決。

在動畫色彩課程中以專業(yè)理論教學(xué)為依據(jù)，導(dǎo)入中國傳統(tǒng)藝術(shù)思維，深入研究色彩體系，以課程教學(xué)為依托來實現(xiàn)。主要應(yīng)用在以下幾個方面。

1 通過豐富的色彩體系去提煉與表達(dá)動畫色彩中的故事性

動畫是一門綜合藝術(shù)，其融合了繪畫、電影、音樂、文學(xué)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。色彩作為一種視覺語言，在動畫中起著不容忽視的作用。色彩學(xué)家約翰內(nèi)斯·伊頓說過：“不論繪畫如何發(fā)展，色彩永遠(yuǎn)是首要的造型要素[1]”。由此可知，在我們所研究的大千世界繁復(fù)斑斕的色彩中可以有不同心理、情感的色彩表達(dá)，而在中國悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)中更是有許多的優(yōu)秀作品通過色彩的表現(xiàn)傳遞出獨特的美感。比如具有東方藝術(shù)元素的敦煌壁畫色彩運用就是其中的佼佼者，如敦煌洞窟壁畫中《九色鹿》的色彩應(yīng)用既有源于中國傳統(tǒng)壁畫色彩與題材的再現(xiàn)，又有中西方文化藝術(shù)交流的反映。敦，大也；煌，盛也。在敦煌的歷代壁畫與洞窟造像中具有朝代的更迭與不同民族藝術(shù)的交融，敦煌的《九色鹿》壁畫具有對佛教中經(jīng)典故事的描述性，在繪畫與表現(xiàn)手法中又多有裝飾與點綴，層次豐富，充滿了動感。壁畫色彩采用傳統(tǒng)的礦石磨制、青綠山水中的石綠、山青等色，西壁中段繪九色鹿鹿王本生故事。上海美術(shù)電影制片廠就曾經(jīng)將敦煌這組九色鹿壁畫的元素提煉制作成了優(yōu)秀的動畫影片，將這一曾經(jīng)深鎖于偏遠(yuǎn)小城洞窟里的經(jīng)典藝術(shù)通過動畫影片這一形式傳播開來。《九色鹿》的故事主體為釋迦牟尼的前世故事。在不斷的輪回中做了一件件的善事、忍受了凡人所不能承受的痛苦，最終才能修成正果。據(jù)《佛說九色鹿經(jīng)》，佛前世為生活在恒河邊的九色鹿王，它神奇的皮毛能夠幻化成9種美麗的顏色，鹿角潔白如雪。在壁畫的色彩表現(xiàn)中，通過借鑒中國傳統(tǒng)青綠山水色彩搭配，不僅有絢麗的石青、石綠等色彩，也有赭石、熟褐等色彩，在其中精妙調(diào)和。從洞窟壁畫的左端起故事情節(jié)展開為“溺人呼救”，接著依次是“鹿經(jīng)水邊”“鹿救溺人”“跪謝發(fā)誓”“鹿酣睡中”；再表現(xiàn)為壁畫的右邊“王后說夢”“國王懸賞”“溺人告密”；洞窟壁畫最后的高潮是位于壁畫中央的“國王乘馬車捕捉神奇的九色鹿”再至“九色鹿向國王控告溺人”。“隨類賦彩”的衍射式藝術(shù)語境渲染為動畫影片中的每一組鏡頭內(nèi)容表現(xiàn)和剪輯，營造出前期的鋪墊與準(zhǔn)備，同期也為動畫的視聽語言營造了氛圍，采用博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，可以使一部動畫影片傳達(dá)的思想具有不同凡響的藝術(shù)效果。

隨著時代的變化與大眾審美品位的不斷改變，在動畫色彩創(chuàng)作過程中需要把文化的獨特性與審美觀念融合，所表達(dá)的鏡頭語言由視覺審美來決定，這種視覺審美則是由一些具體的色彩表現(xiàn)方式和鏡頭效果在進(jìn)行融合后，將單一鏡頭中的靜態(tài)美轉(zhuǎn)換為剪輯完成后連貫的動畫色彩語境渲染[2]。在藝術(shù)造型的表現(xiàn)中當(dāng)九色鹿向國王控告溺水之人時，高傲的鹿并沒有伏低乞求，流暢的線條將九色鹿的形象表現(xiàn)為昂首挺胸及理直氣壯。不禁令人想起了魏晉時代，顧愷之所提出的“以形寫神”理論，這幅壁畫作品對人物神態(tài)的表現(xiàn)通過線條與色彩傳達(dá)得非常準(zhǔn)確生動。雖然按照《佛說九色鹿經(jīng)》所記載，九色鹿控訴溺水之人背信棄義時是伏首于國王面前的，但是在創(chuàng)作這幅壁畫時，藝術(shù)家注入了自己的情感，將鹿王描繪得堅貞不屈，不僅表達(dá)了因果報應(yīng)的佛教思想，亦表現(xiàn)了藝術(shù)家個人對于舍己救人的贊美，潔白的鹿王身體上點綴著5片月芽形的彩色圖案，線條與色彩也準(zhǔn)確傳達(dá)出對故事意象的感知力。動畫色彩并非單純的客觀世界的彩色還原，而要根據(jù)動畫中角色和場景的具體需要進(jìn)行寫實或者裝飾性的藝術(shù)加工創(chuàng)作[3]。因此與鹿王對比的國王坐騎被刻畫成了一匹黑馬。《九色鹿》的色彩雖然豐富，但在整體上具有完整統(tǒng)一的青綠基調(diào)，動畫色彩基調(diào)的統(tǒng)一對于動畫故事的完整性表述也起到推動作用。

2 運用傳統(tǒng)山水畫的審美意蘊(yùn)渲染動畫色彩

在現(xiàn)代動畫色彩課程體系中通過科學(xué)的分析將肉眼所見的色彩分為有彩色與無彩色兩大類別，其中無彩色所指的即黑、白、灰，而在中國傳統(tǒng)山水畫中也運用了墨分五色的獨特技法來表達(dá)黑白灰的獨特意境，黑白墨色輝映的山水畫審美意蘊(yùn)具有傳統(tǒng)美感和獨特的東方色彩表現(xiàn)，通過富有層次的墨色變化表達(dá)出了獨特的色彩空間。

我們知道色彩對于人的情緒具有藝術(shù)上的強(qiáng)烈感知作用，動畫創(chuàng)作中采用的色彩元素具有創(chuàng)作表現(xiàn)意圖上的主觀性，可以根據(jù)故事情節(jié)與傳達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行人為的調(diào)整，將鏡頭中的色彩高度概括于黑與白的無彩色，也具有獨特的韻味[4]。水墨動畫《山水情》（圖1）用傳統(tǒng)繪畫的手法于黑白墨色中氤氳出深厚感人的師生之誼，在荒野中的老琴師于野渡時偶遇上了一位漁家少年，在少年悉心照看下康復(fù)了身體，琴師贈琴傳藝，采用典型的中國水墨畫色彩形式展現(xiàn)了山水空靈與意境。意境是指存在于人的主體與客體感官之外的境界，如人境、心境、意境等，相比于眼、耳、鼻、舌等主體感官以及色、味、聲、香等客觀感知而言，意境更注重于人“心”的感受，是更加主觀的一種感受。通常意義而言，人境、心境更多地被用在佛學(xué)文化之中，傳統(tǒng)美學(xué)領(lǐng)域并沒有太多觸及，而意境則被傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域所接納，并將其奉為審美思想的最高境界之一[5]。層層疊疊的黑白空間色彩雖然沒有絢麗豐富的顏色那樣華麗，但是鏡頭質(zhì)感依舊濃厚，完美地體現(xiàn)出獨特的空間和故事所要傳遞與表達(dá)的中式審美意趣。計白當(dāng)黑而又獨具韻味的水墨動畫傳神地表現(xiàn)出展翅翱翔于天際的雄鷹、盤坐靜寂崖邊撫琴的琴師、在黑白色的筆墨間仿佛流淌出回蕩于山水之中的悠揚(yáng)琴聲。《山水情》是將世間紛雜的色彩融合于黑白筆墨之中，與中國傳統(tǒng)山水表現(xiàn)澄懷味象，以墨色的跡象構(gòu)思創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)師生情誼的精神與人格力量的意境。

圖1 《山水情》

動畫作為一種外來藝術(shù)，需要結(jié)合中國文化或文藝形式才能促使其順利地實現(xiàn)民族化轉(zhuǎn)換[3]。在創(chuàng)作的意境中，水墨動畫的意趣與故事情節(jié)與山川、飛翔展翅的鷹都具有獨特的中國傳統(tǒng)意境與美感。畫作中用大片的空白展現(xiàn)出遼闊無垠的空間，借此闡述中國古典藝術(shù)散發(fā)出的美學(xué)特質(zhì)與中國動畫的主要特性，即“追求的是寫意的審美趣味”[3]。動畫影片中琴師與少年的互動通過層次多變的黑白筆墨娓娓道來，氣韻綿長而又意蘊(yùn)無盡。山水繪畫的表現(xiàn)技法是屬于中國繪畫中獨特的一個門類，對于我們的民族藝術(shù)來說是根植于中國傳統(tǒng)審美之中的，也是對于傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)的屬于中國的觀念傳承，中國傳統(tǒng)的黑白水墨藝術(shù)融合了宇宙、自然、宗教、哲學(xué)等元素，在《山水情》中我們看到許多鏡頭并沒有飽滿的構(gòu)圖和鮮艷的色彩，而是采用了留白的藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)的中國畫構(gòu)圖中留白是一種表達(dá)意境的手法，通過對空白處的對比傳達(dá)的是傳統(tǒng)意蘊(yùn)的境界觀，形成了獨一無二的中式美學(xué)，作為一種文化藝術(shù)，我們應(yīng)該在現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)一步將其衍生下去。現(xiàn)代水墨動畫的這些表現(xiàn)手法與形式雖然源自于傳統(tǒng)的中國畫藝術(shù)，但在此基礎(chǔ)之上又進(jìn)一步超越了傳統(tǒng)中國畫審美，通過視覺和聽覺的結(jié)合在動畫劇情敘事以及鏡頭意象表達(dá)營造上有深入融合，動畫短片《山水情》通過留白的方式將每一“幕”鏡頭的景別模擬攝影機(jī)運動方式，保持畫面構(gòu)圖的平面性特征。采用畫幅展開的方式使每一個鏡頭都能突出設(shè)計感和美學(xué)完整性。保證在每一幕中的組合鏡頭都能呈現(xiàn)出國畫畫面中留白、折枝、水墨肌理等視覺設(shè)計要素。這種幕間美學(xué)結(jié)構(gòu)使得觀眾滿懷情感地在一幅幅水墨畫面中游覽，并沉浸在影視美學(xué)和中國國畫美學(xué)的雙重審美體驗之中[6]。據(jù)此，水墨動畫在未來的發(fā)展中既應(yīng)該保留中國傳統(tǒng)藝術(shù)所具備的東方美學(xué)特征、文化底蘊(yùn)與哲學(xué)思辨，又應(yīng)順應(yīng)當(dāng)代動畫設(shè)計技術(shù)革新、受眾審美方面的變化，以此創(chuàng)作出符合時代演變與全球化進(jìn)程下的當(dāng)代中國式表達(dá)[7]。

3 運用傳統(tǒng)筆墨技法來表達(dá)動畫色彩的視覺效果

動畫色彩的視覺表現(xiàn)具有多元性，對二維動畫中具體色彩的使用和分析，不可以將單一的色彩個體進(jìn)行獨立的分析，而是要根據(jù)動畫影片視覺與聽覺所要傳達(dá)的目標(biāo)和效果進(jìn)行統(tǒng)一的歸納總結(jié)[8]。動畫影片《小蝌蚪找媽媽》中主要的角色是一群可愛的搖頭擺尾到處尋覓媽媽的水墨小蝌蚪，在它們不斷尋找媽媽的過程中也不停轉(zhuǎn)換場景，通過角色和場景的變換推動影片的劇情，運用傳統(tǒng)筆墨技法所表現(xiàn)出的角色形象統(tǒng)一而生動，與動畫色彩呼應(yīng)關(guān)聯(lián)，一組組鏡頭流暢銜接出了敘事的段落，引導(dǎo)觀者隨著水中悠游的小蝌蚪們一起努力地尋找著媽媽，十分生動，很具有趣味性。這部經(jīng)典的動畫影片通過對中國家喻戶曉的著名畫家齊白石筆下獨特的魚、蝦水墨表現(xiàn)技法的拓展，將傳統(tǒng)水墨中墨色豐富的層次變化、線條的獨特造型應(yīng)用于動畫銀幕，將動畫色彩的層次性體現(xiàn)在動畫創(chuàng)作中，注重運用技法肌理來表現(xiàn)色彩，層次清晰[1]。空間色彩的表現(xiàn)借鑒了在《千里蛙聲圖》中齊白石以情景入畫的手法，運用稠密的黑白線條長短粗細(xì)，表現(xiàn)出了山谷的空間與層次、山水間的空靈意境。

在賽璐璐片繪制的過程中，動畫影片《小蝌蚪找媽媽》筆法采用了齊白石畫蝦時愜意的“合象”，用墨色和筆痕表現(xiàn)螃蟹、蝦、小蝌蚪的結(jié)構(gòu)及質(zhì)感，通過不同濃淡深淺的筆墨色彩，借鑒了皴、染、暈等傳統(tǒng)中國畫筆法，形象栩栩如生又意趣盎然，使觀眾沉浸在其所營造出的水墨色彩氛圍中。在留白的動畫場景中，濃淡清淺結(jié)合的筆墨表現(xiàn)出水中悠游的小河蝦、潛伏于茂密水草之中的螃蟹以及穿梭于靈動飄蕩水草之間的具有生命力的那一只只尋找媽媽的小蝌蚪，情節(jié)敘述通過風(fēng)格統(tǒng)一的筆墨風(fēng)格將角色與場景呼應(yīng)的鏡頭剪輯，一次次表現(xiàn)小蝌蚪們尋覓媽媽失敗后又一遍遍努力，烘托出了它們對于尋找媽媽的渴望之情。從視聽語言的角度看圖形與色彩肌理的結(jié)合，更能夠抓住心理的共鳴，進(jìn)一步推動視聽的變化，豐富了觀者的藝術(shù)欣賞體驗，準(zhǔn)確把握與描摹出了動畫場景與故事情節(jié)，在動畫中通過鏡頭畫面引導(dǎo)觀者的視線，調(diào)動觀看時的情緒，每個鏡頭中出現(xiàn)的水墨畫筆觸都與整體的動畫色調(diào)表現(xiàn)呼應(yīng)，統(tǒng)一的繪制筆法風(fēng)格具有傳統(tǒng)而又獨特的動畫色彩藝術(shù)視覺效果。

如圖2(a)：淺色暈染的遠(yuǎn)處水波中，一群墨色點綴而出的小蝌蚪形象，穿梭于飄蕩的青綠色水草之中，一層層加重的色彩營造出了遠(yuǎn)、中、近的畫面空間。

圖2 《小蝌蚪找媽媽》

如圖2(b)：運用鮮明的水墨筆觸描畫出墨色的青蛙媽媽和小青蛙們、墨綠色的荷葉與側(cè)鋒概括出的意象荷花，通過墨色在色彩中的巧妙調(diào)和，使畫面色彩統(tǒng)一和諧。而其間的大面積留白又營造出了小青蛙們跳躍的水平面。

4 結(jié)論

動畫創(chuàng)作中的色彩取材于生活以及自然世界，可并不是簡單的傳移摹寫與生搬硬套，動畫中的色彩是動畫作品中所傳遞的重要視覺語言，在進(jìn)行一部動畫作品的設(shè)計創(chuàng)作過程中，色彩的表達(dá)是動畫作品最后所呈現(xiàn)出的視覺元素的關(guān)鍵，對于以上優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)作品中具體動畫色彩的應(yīng)用分析，消弭了學(xué)生在動畫色彩課程學(xué)習(xí)中的分歧，創(chuàng)作情境被深入挖掘出來，在麇集的中國傳統(tǒng)藝術(shù)海洋中還有許多優(yōu)秀的資源值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與借鑒，藝術(shù)創(chuàng)作的最初設(shè)想與最終的表現(xiàn)完全是根據(jù)對于理論與實踐的發(fā)展達(dá)到的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程教學(xué)是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作的一部分，是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程[9]。在動畫色彩這門課程的教學(xué)中通過導(dǎo)入傳統(tǒng)藝術(shù)優(yōu)秀案例，對于色彩類別應(yīng)用與色彩具體表現(xiàn)技法的分析呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞與理解，總結(jié)出對于自己創(chuàng)作作品有益的動畫色彩學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在實踐的教學(xué)引導(dǎo)上環(huán)環(huán)相扣這幾個教學(xué)環(huán)節(jié)，能夠使學(xué)生在動畫色彩的課程理論知識體系和課程典型作品創(chuàng)作上，化解對于枯燥理論的困惑，結(jié)合具體案例優(yōu)化學(xué)習(xí)的效果，引發(fā)對于色彩學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的興趣。通過導(dǎo)入對于傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)在動畫色彩課程中的分析與歸納，讓學(xué)生進(jìn)一步了解在動畫設(shè)計過程中，采納應(yīng)用何種色系，絕不能只從動畫角色造型出發(fā)，而應(yīng)多方面結(jié)合，包括動畫作品的劇情、場景、希望引發(fā)觀者的視覺感受、作品觀后的情緒都極其重要。綜合考慮這些方面，也能促進(jìn)動畫藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維活動，結(jié)合傳統(tǒng)與實踐在動畫色彩課程中努力探索符合新時代的動畫色彩符號語言。